古人如何服丧

古人如何服丧李密出生6个月丧父，4岁上母亲改嫁，由祖母刘氏抚养成人。李密奉祖母甚孝，闻名乡曲。为人刚正，颇有文名，年轻时仕宦蜀汉，官至尚书郎，颇具外交才能。晋篡魏政权，纲常尽失，道德沦丧，文人仕子惟恐避之不及。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下’的旗号，征召天下仕子书生之德才兼备者。李密作为蜀汉有名望的遗臣，屡次被征召，而李密屡次上表婉拒，尤以最后一篇言辞恳切，凄婉动人，读之令人淆然泪下，沾湿衣襟。苏轼曾云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”可见该文强烈的撼动人心的力量。文中首段向晋武表明自己与祖母相依为命的孤苦。中有一句：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。”注释曰：古代以亲属关系的远近来制定丧服的轻重。期，指穿一年孝服的人。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族，这都指关系比较近的亲属。有的同学对于怎样区别丧服的轻重，以及什么样的亲属该服多长时间的孝服，仍然不甚了解。尤其是现在，独生子女一代对于这些亲属关系仍是一头雾水。今略作解释，以飨中学生朋友。首先，古代的孝服用麻织成麻布，以麻布的粗细来区分与死者关系的亲疏。关系比较近的，就着粗麻布孝服；较远的，就着细麻布孝服。粗麻布一般多为生麻，粗陋，且无饰。孝子多穿着，俗称“披麻片”。细麻布多为熟麻，经过加工，色白较细，称为功服。其次，用穿孝服的时间长短来区别与死者关系的远近。关系近的，则“持服”（指穿孝服）时间较长，如儿女，多为3年；较远的则“持服”较短，最短为3个月。古代服制是以与死者关系的亲疏远近为等差来分为五服，分别为斩衰、齐衰（zīcuī)、大功、小功、缌麻五个名称。《礼记·学记》中云：“五服弗得不亲。”五服以外，血缘关系就已经很远了。今农村中家族较大者，仍按这来确定亲疏，如“三服沿上”，“出了五服了”等等。斩衰五服中最重的一种。用粗麻布制成，不缝边，以示无饰。服期为三年，适用范围前后有所不同。原定子为父斩衰三年，明太祖洪武七年（公元1374年）起改为子为父母皆斩衰三年。清制同，加妻为夫.妾为君亦斩衰三年。齐衰次于斩衰，用粗麻布做成，缉边，故名齐（读zī,有整齐意）。服期有一年的，如孙为祖父母，夫为妻；有五个月的，如为曾祖父母；有三个月的，如为高祖父母。服者均为直系亲属，持服期内为“齐衰期”大功其服用熟麻布做成，较齐衰为细。服期九个月，为堂（同祖父的亲属关系，古谓之从，六朝谓之同堂，唐代谓之堂）姊妹、已嫁的姑姊妹服，又已嫁女为伯叔父、兄弟等服之。小功用较细熟麻布作成，服期为五个月，凡本宗为曾祖父母、伯叔父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻、从堂兄弟及未嫁从堂姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等皆服之。缌麻五服中最轻的一种，用细熟麻布制成，服期三个月，凡本宗为高祖父母、曾伯叔父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，又外姓中为中表兄弟、岳父母等皆服之。持服人持服期内不可参加喜庆宴乐等活动，不可接遇宾客，未嫁女不可出嫁，既嫁女丧偶者不可再醮等。但是，在现实生活中，是很难做到的。真正能做到的，也就是九牛一毛，要是这样，一个人一辈子可能就没多少时间是属于自己的了。官员在丁忧期内（父母死在家守丧）多是未满即被召回。平常百姓更是顾不了那么多。为了生活的方便与顾及人情，丧服也不是一直穿在外面，在形式上往往简约化。或把细麻布做得考究一点着在里面，或在帽子上或鞋子上只用孝布做一点恰当的白色点缀。祥林嫂就是用月白背心和白头绳来表示为两个丈夫守孝的。为死人而过分地禁锢亲人，以致生活中无端生出许