第三讲科学技术与社会

科学、技术与社会

【本章提要】

科学技术对人类社会产生了重要影响，它们对社会经济、文化、生活方式的影响主体上是积极的、正面的。但在现实社会中，科学技术也对人们的日常生活造成了一定的消极的、负面的影响。在社会系统中，社会的多种因素都对科学技术的发展发挥作用。认识科学技术之间的互动，能够深入了解科学技术与社会的关系，使科学技术更好地服务于人类社会。

【本章重点】

●从社会大系统的角度理解科学技术的社会作用。●科学技术对社会的影响总体上、主导方向上是积极的和正面的。●科学技术的社会作用的发挥受到一系列社会因素的影响。

第1节科学技术对社会的作用1.1科学技术对人类社会的积极影响1.2科学技术对人类社会的消极影响第2节社会对科学技术的影响2.1经济对科学技术的影响

2.2政治对科学技术的影响

2.3教育对科学技术的影响2.4文化对科学技术的影响2.5社会制度对科学技术的影响

第3节科学、技术与社会发展

3.1科学、技术与社会互动机制3.2科学、技术与社会转型3.3科学、技术与中国现代化第4节科学技术的社会评价第一节科学、技术对人类社会的影响

一、科学、技术对人类社会的积极影响

科学、技术经济发展生活方式改善思维方式变革社会进步人的全面发展科技经济科技生产方式生产力生产关系如何理解“科学技术是第一生产力”？生产力＝科学技术×（劳动力＋劳动工具＋劳动对象＋生产管理）

第一，科学是知识形态的生产力，需要通过技术转化，在生产、工程实践的具体运用即“物化”过才能变成现实的生产力；第二，科学技术通过对生产力各要素发挥作用而体现其生产力的职能；第三，当代社会，科学技术在社会经济发展中起着越来越重要的作用，在许多情况下是最主要的作用。科技生活方式科技交往方式学习方式消费方式娱乐方式休闲方式案例分析：6度分离理论

三十多年前，美国的心理学家米尔格伦（StanleyMilgram）在《今日心理学》杂志上提出了他的“六度分离”（SixDegreesofSeparation）理论。他认为，任意两个陌生人都可以通过“亲友的亲友”建立联系,而两人之间的亲友数量大约是5,用6个人就可以将两个陌生人联系在一起。而最新的实验来自美国哥伦比亚大学社会学系的瓦茨（DuncanWatts）领导的研究小组，他们通过电子邮件进行实验。从2001年秋天开始的一年多时间里,来自166个国家和地区的6万多名志愿者在网站上注册，参与这项实验。结果，一共有384个志愿者的邮件抵达了目的地。电子邮件大约只花了5到7步就传递到了目标,这正是米尔格伦所阐述的“六度分离”。（参见柯南：《你想与施瓦辛格建立联系吗？》，载《南方周末》2003年8月14日C20科学版。）

科技思维方式古代自然经济近代科技革命现代科技革命狭隘落后的思维方式思想启蒙和解放特征趋势系统性整体性开放性精确性创造性数学化模型化形式化科技社会进步科技物质文明精神文明政治文明社会文明科技人的全面发展科技人的个性解放物质与精神相统一人与社会相统一人与自然相统一案例分析2007年5月29日下午，无锡市民拧开自来龙头发现，流出来的水又黄又臭，太湖蓝藻已通过自来水管悄然进入了千家万户。超过200万的无锡市民的正常生活秩序被打乱，蓝藻一时间成为人们心头挥之不去的阴影。从5月29日到6月1日，已有多批专家奔赴无锡会商消除蓝藻的办法。5月31日，清华大学教授张晓健和助手来到无锡。随后，专家组与无锡市自来水总公司水质监测中心的工作人员会商，重新制定应对方案。原先的方案只是在水源厂投放大量的净化和吸附物质，没有达到预期效果，专家于是提出了一个大胆的改进方案，改为在取水口投放大量的高锰酸钾氧化剂，在2个多小时的输水过程中，能氧化掉大部分致臭物质；在制水厂投放粉末活性炭，去除剩余的致臭物质，同时分解残留的氧化剂。这一净化程序的调整扭转了被动局面。在经历了17个小时的反复实验后，6月1日上午7时40分，检测数据显示，制水厂出水的臭味被成功消除。（资料来源：《劳动报》（上海），2007年6月3日，第3版。）二、科学、技术和工程对人类社会的负面影响科学、技术和工程在一定条件下科学技术的“异化”问题

科技发展所表现出的“去技术”倾向

对环境和资源的压力加大

一定程度上的价值伦理观混乱

“异化”分析主体客体产生支配日常生活中常见的“异化现象宗教异化金钱异化权力异化技术异化所谓异化，一般情况下是指人本身的创造物与人分离，成为一种外在的异已力量与人相对立，并使人的意识和活动从属于它。这个已经“对象化”的东西取得了人的属性，是人的劳动、能力、思想的一种变相的反映，它通过外化而获取了别的东西的“指令”，转而对人本身构成否定。严格来讲，异化应是人本身理性与非理性、感觉与思考、主体性与对象性、理想与现实的分裂，至少从根源或本质上讲是人的意识的分裂。人的意识分裂成自我意识与对象意识后便打破了人与自然处于自在同一的混沌状态，他从万有处于绝对的沉寂状态的自然中苏醒过来而自觉地不仅将自然，并且也将自身当成对象。这样他发现了自己与外界的不同，他从与外界的同质同构关系中挣脱出来，他感到自己已不再是外界的一部分，相反神秘莫测的外界对自身构成了威胁，这威胁造成了他所有的恐惧。“去技术”化分析技术本身的发展，例如智能化提高，会造成劳动者的去技术化。科技的发展带来了先进的生产设备，这些技术装备本身具有“高技术”特征，承担着越来越复杂的工作，许多方面甚至超过人类的水平。人只能是服从高技术设备的服务者和附庸，自动化生产线上的一个被动执行者。机器越来越智能，人却越来越愚蠢。而这对人们的就业也会产生一定影响，生产的发展并不需要更多的人力，机器取代了人类的工作，许多人将无法就业。马克思指出：“机器具有减少人类劳动和使劳动更具有成效的神奇力量,然而却引起了饥饿和过度的疲劳。……技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶和自身的卑劣行为的奴隶。”

对环境和资源的压力

迄今为止，人类创造的许多技术成就和工程都是在大量消耗自然资源基础上取得的。科学技术和工程的“进步”是以生产更多产品为目的、以高效率为手段，因此，更多的产品制造需要耗费更多的资源，这无疑加大了对环境和资源的压力，由此产生一系列的环境和资源问题。因此我们看到，几乎与一切技术进展相伴的都有其消极的副产品。化学工业的出现带来了化学污染，核工业带来了核污染，电子工业带来了电子污染和电磁污染。一定程度上的伦理价值观混乱

影片表达的是人们关于现代通讯手段是“手机”还是“手雷”的困惑。

20世纪末，生命科学发展中出现了一系列重大进展：基因重组工程获得重大突破（80年代）、人体基因关联图谱被绘出（1996），克隆羊的成功（1997）等等。而当这些科技还未用于人类之时，就已经产生了许多社会伦理问题。

案例分析：信息与通信技术――对其前景和利害关系的想象性展望

“进步”的七种利害人们希望和期望的奇迹引起的恐惧与令人担心的恶果1．克服局限性的力量：人变自由了还是被奴役？痛苦的、卑下的、重复的劳动的结束；无产者（出现了没有工人的工厂）的消失令人厌烦的家务劳动的消除（电子控制住房，智能机器人）空间上的自主权（有了手提式微电脑）；废除空间和时间的限制（电子通信）；无所不在性为个人的创造赢得了时间个人命运可以选择，少数派有了表达自己意见的自由（通过广播和电视）信息通讯专政（大哥大）；电脑加强了官僚体制，军事帝国主义人成为机器人的奴隶（教师变成了教学机器的服务者；人变成电脑化工厂的看管者）2．知识：人变聪明了还是缺少文化？对知识的百科全书式的掌握（巨大的电脑、数据库）；技术文化人工智能为人服务，使人达到越来越高的复杂水平，更多的聪明孩子走向电脑思想水平的下降（变成电脑孩子）3．死亡：人长命了还是失去了人身安全？永久的集体性记忆（影像图书馆等等）电脑失败（核子启示录）测远仪的失误（灾难）家庭音像技术对隐私权的侵犯4．社会公正：社会是公平的还是不公平的？进步不受金钱和文化的障碍，降临到一切人身上微电脑价格不断降低，国家财政对远距离通信的拨款，电脑使用自然语言，在学校就开始成为学徒在获取经济信息和文化信息时存在着严重的不平等（信息科学，微电脑通信）5．社会关系：人与人之间兄弟般相处还是变成了社会虚空重建人与人之间的交流（网络）邻里之间的密切关系重新恢复（通过影像和地方信息通信网，社区电视）整个区域的非中心化（乡村生活中也装备了远程通信网络）信息通信技术使万人空巷；荧屏间景象代替了人与人之间面对面的交流信息科学对那些独自在电视机前消磨时光的无理性的工人造成压制6．充分享受：最福利国家还是危机四伏的国家？满足了人们的一切欲望：成本和花费减少，造成了需求和欲望的增加消除污染和节能工业的建立文化工业走出危机，新的种植区的出现失业状况恶化，欧洲衰落，价值系统危机7．全球大团结：是发展？还是对第三世界的蹂躏？不发达国家可以走技术的捷径，赶上西方国家技术战壕扩大了国际劳工的分裂电脑化摧毁了文化多元化（资料来源：VictorScardigli，ImaginaireProgres,Paris:CNRS-MCDReport,1987.转引自邢贲思主编：《当代世界思潮》，北京：中共中央党校出版社，2003年8月版，第157－158页。）

科学技术之所以产生消极社会效应的原因

（1）人类认识客观事物在一定历史阶段上具有的有限性。

（2）科学技术的发展和运用受到多种社会因素的影响。

第二节社会对科学、技术的影响

科学、技术经济政治教育文化社会制度一、经济对科学、技术的影响

例如，近代科学16、17世纪在欧洲兴起，就是因为近代资本主义生产的需要。而在当代美国、英国、日本等发达富裕国家，对健康医疗有着强烈的社会需求，所以它们在与医学有关的科研领域具有突出的相对优势；中国对发展工业有着很强的社会需求，所以在物理、化学、工程技术等应用科研领域表现出相对优势。恩格斯认为：“几乎一切机械发明都是由于缺乏劳动力引起的。”今天我们尽管不能说技术的发展是由于缺乏劳动力，但提高劳动生产力、提高经济效益无疑是技术进步的一个重要动因。

经济的需求科学技术社会、国家或政府对科学、技术的经济支持，通常可以用两个指标来反映：一是全社会对研发（R&D）经费的投入总量（GERD）；二是全社会R＆D经费占国内生产总值（GDP）的比例。从世界范围看，发达国家或地区近年R&D/GDP的比例，一般在2%～3%之间，而发展中国家一般在1%以下。

经济突出地表现在经费的支持上科学技术经济对工程的影响更是突出。我们今天所进行的许多工程项目，过去不是说人们对它们不需要，而是缺少工程建设的经费。尤其是一些关系国计民生的重大工程项目，所需资金量极大，没有社会一定的经济发展程度是无法开展的。如我国的长江三峡水利工程，整个工程的建设就需要数千亿人民币的资金。

二、政治对科学、技术的影响

政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。

政治制度（politicalinstitution）是特定社会中统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。

美国“星球大战”计划示意图三、教育对科学、技术的影响

教育科学技术教育是培养知识生产者的基地。教育可以使科学技术在社会中得到普及，为最广大的公民所掌握，提高公民的科学素养。教育是知识生产的基地。四、文化对科学、技术的影响

文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。作为观念形态的文化是与一定的经济制度和政治制度相关联的。毛泽东指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映。”“一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。”文化的本质即人化，是人类在改造自然、社会和人自身的历史过程中，赋予物质和精神产品以人化形式的特殊活动，是人类所创造的“人工世界”及其人化的形式。从这个意义上讲，科学、技术和工程都可以看作是人类的文化或文化的物化成果。但如果把一般的文化与科学、技术区别开来，我们可以发现其它文化现象对科学、技术有着特殊的影响。

中国传统文化科学、技术积极因素消极因素庄子（约公元前369～前2S6）是中国战国时期哲学家。名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人。庄子强调用自然的原则反对人为。他说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。”他认为自然的一切都是美好的，人为的一切都是不好的。因此，不要以人的有目的活动去对抗自然命运，不要以得之自然的天性去殉功名。庄子以自然为自由的观点有两重性：一方面要人完全顺从自然命运的安排，认为“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”这是一种乐天安命的宿命论；另一方面也包含着人只有遵循自然规律而活动才会感到自由的合理因素。庄子还对逻辑思维能够把握宁宙发展法则的观点提出了种种责难，并认为以有限的生命追求无限的知识是不可能的，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”庄子的责难揭露出逻辑思维中的矛盾，促使人们去思考，有积极意义。但他得出不可知论的结论，却是错误的。

案例分析：建筑和“风水”五、社会制度对科学、技术的影响

社会制度分为3个层次：第一，总体社会制度，或称社会形态，如资本主义制度、社会主义制度；第二，一个社会中不同领域里的制度，如经济制度、教育制度等；第三，具体的行为模式和办事程序，如考勤制度、审批制度等。我们所说的社会制度对科学、技术的影响，主要指前两种意义上的社会制度。而对科学、技术产生直接影响的是一个社会的科技制度或体制，因为它是组织、实施和评价科学、技术活动的规范体系。社会制度（socialinstitution）是人类社会活动的规范体系。它是由一组相关的社会规范构成的，也是相对持久的社会关系的定型化。社会制度科学技术第一，当科学、技术的发展与统治阶级的利益和需要相一致时，就会得到其支持。例如，与封建社会的统治阶级和社会制度相比，资产阶级和资本主义制度更加重视科学技术的发展，因为先进的科学技术在生产中的运用，能够为资本家和社会带来更高的生产效率，获得更多的利润。

第二，当科学、技术的发展与统治阶级的利益和需要不一致时，统治阶级就会通过各种手段（包括科技制度或体制的设置）来制约其发展。例如，中世纪欧洲教会给科学研究设置禁区，甚至用暴力手段对科学研究横加干涉和镇压，造成了对科技事业的严重破坏和社会的倒退。而中国近代科学技术落后于西方，社会制度的影响是其中一个重要原因。

第三节科学、技术与社会发展

一、科学、技术与社会互动机制

科学、技术的社会化

社会的科学化、技术化

科学、技术越来越摆脱“纯粹”的技术特征，与社会其它方面的联结越来越广、越来越紧密。社会的科学化、技术化。即人们越来越按照科学、技术和工程的运行模式和操作方式来从事社会性的活动。科技与社会互动的特征作用方向双向性或多向性作用影响多面性作用程度复杂性二、科学、技术与社会转型

马克思主义从所有制的性质出发，进而从生产方式的角度来划分人类社会的一般进程，将人类社会历史划分为五个基本阶段或五种社会形态：

原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会共产主义社会（低级阶段为社会主义社会）不同学者的社会“阶段”论吉登斯狩猎和采集社会农耕社会游牧社会非工业化文明社会工业化社会贝尔前工业社会工业社会后工业社会托夫勒史前时期工业社会后工业社会农业社会科学技术社会转型科学技术是社会转型的重要动力

科学技术赋予各个社会形态以阶段性的特征

马克思指出：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”社会技术形态是对以生产关系划分社会发展阶段的社会经济形态范畴的补充。但是，仅仅是社会技术形态还不能完整地把握一个社会的全貌。我们在理解马克思上述论述时千万别忘了在这段话之前的一段论述，即“社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。”社会的科学技术水平和特征，对认识社会的发展程度，尤其是发现生产力的发展动向具有“指示器”的作用。但不能以此取代社会形态作为区分社会性质的根本标准。

社会转型因素的多样性社会生产力（科学技术）自然环境社会制度社会观念社会心理文化传播三、科学、技术与中国现代化社会现代化（socialmodernization）是一种特殊的社会变迁过程，一般指社会在科学技术发展的带动下，以经济发展为基础的、社会生活各个方面逐步脱离传统社会的发展过程。狭义的社会现代化指的是工业化和民主化。社会现代化的过程一般认为开始于17～18世纪的英国资产阶级革命、工业革命和法国大革命，19世纪扩展到欧洲大部分地区和北美地区，至20世纪60年代成为一股世界性的潮流。社会现代化是一个整体的、革命性的变迁过程，它以现代社会的种种特征同传统社会形成鲜明的对照，并带来社会生活的急剧变化。社会现代化又是一个长期连续的历史进程，一个社会进入现代化过程需要长期的准备和积累，即使进入了现代化过程并达到一定程度的现代化水平后，仍然要继续推进现代化。社会现代化也是一种协调发展的过程，它不是社会体系某一个因素的单独发展，而应包括社会生活的各个方面特别是经济增长、制度变革和价值观念的改变。社会现代化的主要特征（1）科学技术的发展带动整个社会的发展。（2）经济持续而迅速的发展。（3）政治民主化和普遍参与。（4）社会结构日趋分化。（5）价值观念和生活方式的变革。（6）城市化。

中国现代化的历程中国的现代化经历了一个漫长而又曲折的过程。l9世纪中叶以后，经过洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和五四运动，中国开始踏上了社会现代化的进程。l949年，中华人民共和国的建立，是中国现代化发展中的一个里程碑，标志着中国现代化进程的一个新的历史阶段。中国共产党领导人民真正开始了中国社会现代化过程，经过几十年的建设，尤其是改革开放以来，中国社会主义现代化取得了重大成就。

视频资料：《复兴之路》案例分析：孙中山与《建国方略》建国方略《建国方略》是《孙文学说》、《实业计划》、《民权初步》三书的合称，孙中山著。《孙文学说》又名《知难行易的学说》或《心理建设》，是《建国方略》的“心理建设”。1918年底完稿，次年6月正式出版。是孙中山的哲学代表作。全书共分8章，集中讨论了认识论问题，以大量事例理论化了“行易知难”的观点，提出：“此为救中国必由之道。”该书宣扬了“行而后知”的唯物主义认识论，对“知先行后”和“知行合一”说有所批驳。在当时对革命起了一定作用。《实业计划》是《建国方略》的“物质建设”，是孙中山为建设一个完整的资产阶级共和国而勾画的蓝图。1919年2月完稿。该书提出了发展中国经济的10年远景规划。其中包括建设中国铁路10万多千米，华北、华中、华南三大港口10个大的项目。《实业计划》第一次把经济建设放到首位，第一次提出对外开放的经济战略思想。《民权初步》是《建国方略》的“社会建设”，是一本关于民主政治建设的论著。又名《会议通则》。1917年完稿。该书分为5卷20章，包括结会、动议、修正案、动议之顺序、权宜及秩序问题等内容，叙述了政府管理和群众在社会生活中应掌握的民主原则、程序和方法，反映了孙中山倡导民主政治的思想。《建国方略》是孙中山为中国国民党制定的指导思想和基本原则，也是孙中山构建的资产阶级共和国的蓝图，是他一生为之追求的理想目标。

案例分析：建国后的重大工程建设成就第四节科学技术的社会评价

对科学技术的社会评价是一个十分复杂的问题,不同的思潮在不同的时期对此都有不同的解答，形成了技术乐观主义和悲观主义两种倾向。

乐观主义

对科学、技术社会评价的乐观主义倾向，有时简称为“科学技术乐观主义”或“科技乐观主义”。科学技术乐观主义思想可以追溯到17世纪英国哲学家培根（1561－1626）。他在《新大西岛》一书中，把未来理想社会描绘成科学发达、生产发展、经济强大、生活富裕的社会制度，具有科学知识的人成为统治国家、支配国家的重要力量，认为科学技术是社会发展的唯一动力。1877年，德国人卡普（E·Kapp）在《技术哲学纲要》一书中，把技术视为文化、道德和知识进步以及人类自我拯救的手段。这种思潮在19世纪末出现后，一直延续到20世纪，加西特（J·D·Gassct）在1949年出版的《关于技术的考察》一书中认为，技术与人的自我创造能力是不可分离的，技术发展到今天，已经完善到以往人类梦想不到的程度，已经成为实现人类任何目的的手段。

20世纪60年代后，随着信息技术革命的展开，许多西方社会学家都认为，人类社会正经历一次新的变革，正由传统的工业社会步入更加美好的、人的体力劳动和脑力劳动都获得解放的信息社会。在这一思潮的影响下，形成了技术决定论和专家治国论两种新的社会思潮。

技术决定论专家治国论

技术决定论认为，技术的存在与发展具有自身的独立性，技术变迁决定社会的变迁，技术发展的水平和状态决定并支配着人类的精神、文化