孩子摔倒扶不扶中西方文化差异作文说课材料

立意要从任务出发

——扶与不扶作文(zuòwén)讲评第一页，共16页。【原题呈现(chéngxiàn)】在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍(wánshuǎ)，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。核心事件：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理，引发了人们的议论。

做法(zuòfǎ)情景影响第二页，共16页。【原题呈现(chéngxiàn)】

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容(nèiróng)及含意的范围，不要套作，不得抄袭。思维(sīwéi)任务指令内容任务指令文体立意任务指令第三页，共16页。原因(yuányīn)挖掘：原因挖掘：中外父母对年幼的孩子摔倒不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源(gēnyuán)在于中西文化的差异。

材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。第四页，共16页。良好(liánghǎo)以上立意参考①家庭教育要适应中西文化交融的社会背景，既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育③从育儿理念(lǐniàn)的冲突看中西文化差异与交融④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化⑤认可中国育儿理念(lǐniàn)，注重育人以情⑥认可外国育儿理念(lǐniàn)，育人以独立，防止“巨婴”⑦融合中外育人理念(lǐniàn)，育人要既独立又温暖（立人与仁人）⑧从中外育儿冲突看文化自信

第五页，共16页。2、基本层次①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念②中西文化交流和碰撞是社会发展的必然

3、跑偏层次①在中外父母的育儿理念中否定一方肯定一方②拒绝(jùjué)外来文化，保持文化独立的品格。③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育第六页，共16页。认可中国育儿理念(lǐniàn)，注重育人以情1.西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成“孤胆英雄”,但易成为冷漠的“兽”2.中国传统观念下，“仁爱”所滋养的礼制、教化，包括之后所衍生(yǎnshēnɡ)出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君子，为人处世奉行“己所不欲勿施于人”。第七页，共16页。认可(rènkě)外国育儿理念，育人以独立，防止“巨婴”

1.中国夫妇扶起孩子，包含了传统儒家式的“爱”。但容易形成溺爱。培养“熊孩子”“成年巨婴”“高分低能”2.西方人希望孩子能凭借自己的力量站起来，能依靠自己解决问题，这样才能在人生路上走得坦然。培养竞争型人才。3.推广(tuīguǎng)开来，纯粹的“仁”和“爱”不能育好一个人，更不能强大一个民族！第八页，共16页。

融合中外育人理念，育人要既独立(dúlì)又温暖（立人与仁人）

1.西方夫妇主张(zhǔzhāng)“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。2.东方夫妇主张(zhǔzhāng)的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念3.不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。第九页，共16页。评分标准（字数、结构(jiégòu)达到基本要求A及格层级（36—42）紧扣中外育儿理念）冲突来谈，有明确的观点，能言之成理。B良好层级（42—48）能从“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考，有一定合理性。C优秀层级（48—54）对“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素有独到见解。D范文层级（54——60）在立意、语言、结构(jiégòu)、论证、书写等方面出类拔萃。第十页，共16页。01

摒弃对立(duìlì)，兼济发展孩子摔倒，该不该扶呢？这个问题困扰着很多人。近日，一对中国夫妇与一对外国夫妇为此展开了争辩，中国夫妇斥外国夫妇冷漠，而外国夫妇责中国夫妇溺爱。此事引起广泛关注，挺中挺外者各有之。我认为这体现了一种深层次的中西文化冲突：在育儿上，中国夫妇强调情感关怀，外国夫妇则强调独立自主。面对这种冲突，我的选择是：取彼之长，为我所有，兼容并包，推动发展，中国夫妇的选择是正常而自然的。孩子尚幼，多给其呵护(hēhù)，使其免于伤害且感受到父母之爱，有利于培养其友爱互助的价值观。而西方夫妇的选择，也是合情合理的。让孩子从小就锻炼独立自主，自小就开始懂得不依靠他人而自立自强，长大后能够更好地适应这个竞争激烈的社会。第十一页，共16页。既然双方的做法都有道理，那么冲突缘何(yuánhé)“从天而降”？其深层原因就在于文化差异。中国的主流文化——儒家文化，强调孝悌和顺，父慈子孝，家族和睦。因而长久以来，人们极为重视亲情和团队，父母也自然而然地就将对孩子的保护视作爱的正常表现。而西方，经过长久的人文思想的洗涤，自由、平等、独立等价值观极受推崇，父母自然将培养孩子的独立精神视作必然。保护有理，过度保护则是一种伤害。周国平有言：对子女过度的保护恰恰是一种变相的剥夺。因此，父母对孩子的保护若不注意限度，一味地扶，则扶不起孩子的自强之躯。“旁观”有理，但冷眼漠视则是一种伤害。全然不扶，则可能伤了孩子的情感，甚或诱致孩子冷漠无情的价值观。父母之爱子，则为之计深远。因此，父母必须在扶与不扶之间把握好度。根据自己孩子的身体素质、性格、摔倒的严重程度，相机决定，既让孩子感受到有父母可以依靠，培养其世间有爱与帮助之信念，又要养成其自强之心。这不是更好吗？扶与不扶是中西文化不同价值观的一个表现。对此，若摒弃对立思维，兼济用之，我们方能在当今社会走得更远，我们的民族也才有真正的文化自信，才能让我们的文化真正繁荣兴盛。第十二页，共16页。02

温暖(wēnnuǎn)地行走孩子跌倒，外国夫妇视而不见，以隔绝“依赖”，中国夫妇急忙扶起，以催生“关爱”。这差异巨大的育儿观念致使双方争论不休。究竟孰是孰非？诚然，隔绝“依赖”可以让孩子在探索中更快成长，获得独立；催生“关爱”可以让孩子的内心柔软，心理健康。二者各有说法各有所长。但这二者并非是“育儿”这本难念的经里两极分化的选择，甚至它们并非对立。换句话说，我们可以让孩子即拥有独自行走的力量，亦能拥有爱人的能量，从而温暖地行走。龙应台在《孩子，你慢慢来》中提到这样一种观念：“当你奋力冲刺100米跌倒时，我来教你如何清洗伤口，教你怎样的姿态才算有尊严，怎样的站立才不失体面。不是漠然冷视，不是支撑。”这样的教育，我们或许可以称之为鼓励教育，以一种非绝对旁观者的姿态给予在生命赛道上奔跑(bēnpǎo)的孩子以正确的指导。这涉及到育儿理念背后的深层文化因素。西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成“孤胆英雄”。正如《蝙蝠侠》《蜘蛛侠》所体现，以个人英雄主义为精神崇拜的神旨，让孩子如海明威笔下的老人，独自与命运抗争，以实现尼采所言的“命运杀死我的物质，能使我更强”。这样绝对独立的观念让孩子一最快速度，技法生命的潜能，站起来行走。但之后我们更能从他们身上看到更多“冷遇式独立”下的产物：校园霸凌、纵欲滥交、街头群体“文化”；发现其在精神上缺乏关爱致使他们更容易被包里引领，成为冷漠的“兽”。第十三页，共16页。而中国传统观念下，“仁爱”所滋养(zīyǎng)的礼制、教化，包括之后所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君子，崇尚思想优越感，时刻便可念叨出“己所不欲勿施于人”。可正是这样的君子们，在面对列强蹂躏时，尽管奔走呼吿，尽管砺利清操，但终究除自己外，其所爱的所在意的，都被摧毁。我们必须要拥有力量，也需要拥有操纵力量的精神方向。没有温度而行走的人，可以是人类，更可以你是机器人。它畸形了人作为情感动物的自然天性。从审美上来说，它冰冷；从发展上来说，她缺乏韧性，极易从内在被折断。而只有温度的人，没有行走的底气，他得不到想要的，保护不了拥有的，它甚至怀疑行走的意义。唯有温暖地行走，自然，安稳。就像龙应台所说：孩子，你慢慢来，我不给你依靠，但给你方向。第十四页，共16页。03

中西合璧，成其教育(jiàoyù)体系孩子摔倒，是不闻不问还是扶起安慰？中外父母截然不同的选择，既是育儿方式的交锋，也折射出在深层文化因素引导下中西教育观念的冲突。而在当代多元文化齐放的格局中，或许絜矩而观、中西合璧，方能真正成其教育体系。中西教育理念之差异(chāyì)，缘于深层的文化差异(chāyì)。中国文化中自古沿袭下来的宗族观念熏陶华夏子孙数千年，即便在改革开放后的今天，家庭本位思想仍然根深蒂固，这亦是中国父母对子女富有的一种责任，更倾向于躬身教抚的根源。而西方自由主义盛行，个人本位思想已成为其文化的重要特性。故西方家长更乐于培养子女的独立自主，留给其更多自我发展空间。但这两者的差异(chāyì)并非绝对相斥，而是各有偏重，各有擅长。如使其互洽，则又成一脉教育体系，或许更能扬两者之长，树人为人，育材成才。教育体系的第一阶段，应是在孩子人之初时，以关爱与仁德引导其正向感受世界。《三字经》开篇有道：“人之初，性本善，性相近，习相远。”当孩童尚葆有一颗孺慕的赤子之心却缺乏认识世界的能力时，父母以关爱滋育其灵魂。而潜移默化的仁德引领将建构世界之善，为孩子良好价值体系的构建打下坚实的基础。第十五页，共16页。教育体系的第二阶段，应是在孩子稍长之时，以督责与放任并行，帮助其自行感受世界，初步建立自我人格。这个阶段的孩子已经脱离父母(fùmǔ)的怀抱，开始拥有自行探索世界的能力。此时是当的放任，让其感受摔倒与爬起、失败与成功、接受与给予，将有利于完善和丰盈其生命体验，形成自己的价值体系。而及时的督责，可避免其心智尚不成熟下遭受不可逆转的损害。诚如摔倒的孩童，可任其摔倒，却要避免其摔出重伤；可不予援手，却不可不闻不问使其只感冷漠而无温情。如此掌握分寸，方能使孩子初步建立起自我正确的价值体系。而教育体系的第三阶段，是在子女初长成，此时其已近成年，已有自己的社交生活和一定的判断力，父母(fùmǔ