第十七单元中国传统文化主流思想的演变复习课件

中国传统文化主流思想的演变专题一：一、专题概析[总体认识]

春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成。汉代经董仲舒改造后成为正统思想。宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）。明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。第1课：百家争鸣

诸子百家的主要主张一、“百家争鸣”的局面：

“百家”，形容学术流派的纷杂。《史记》中按照诸子学说的主要倾向，将其划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。

“争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。1、概念解析：指春秋战国时期，不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。2、“百家争鸣”局面出现的社会原因：（1）在经济上，井田制崩溃：铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3）在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用：

各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。（4）在思想文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”：

私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。(5)科技上，科学技术取得了较大进步，丰富了人的精神世界和物质世界。二、代表学派、代表人物及其主张：（一）儒家学派：1、孔子：ⅰ孔子生平：姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出生于没落的贵族家庭。是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，尊为“至圣”。自小勤奋好学，受到良好的教育。曾先后担任过下级官吏和地方官；五十多岁担任司寇（最高司法长官）。后仕途失意，周游列国达十四年；晚年，从事文化教育活动：相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。提出“仁”和“礼”和中庸思想：A、“仁”的思想——核心①含义：“仁者爱人。”②方法：“忠恕”子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”（有没有一句话可以终身奉行呢？

）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（先生说：“大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”

）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）三层内容：a、爱自己的亲人；b、爱他人；c、统治者实行仁政孔子的思想成就和文化贡献（1）思想：③“仁”的表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B、“礼”的思想：①含义：②礼的实践方法：“克己复礼”

a、于社会:

建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序

b、于个人:

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）广义：总的社会规范和行为准则。对待鬼神：

“敬鬼神而远之”你怎样理解他的“敬鬼神而远之”?把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。①教育对象：——有教无类②教学目的：——使学生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，终成“君子”。③教学方法：——因材施教④教学内容：——孔子整理过的“六经”（2）教育方面：（3）整理文献：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。C、中庸之道①中庸的含义:a、处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;b、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。②达到中庸的做法：“和而不同”③中庸与仁礼的关系

a、要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道

b、中庸是划分君子和小人的重要依据我们应如何评价孔子？孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。他提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。2、孟子：孟子,战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的奠基人，被尊为“亚圣”，有《孟子》为经典著作。2、孟子：★

①把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想★

②发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。……”材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。这一原则成为中国早期民本主义的思想基础。另外孟子还提出了什么主张？孟子提出道德规范有四种，即仁、义、礼、智。他认为大丈夫应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。伦理观上主张“人性本善”3、荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”★天人：“制天命而用之”★伦理：“人性本恶”

★政治：“仁义”和“王道”，以德服人“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”你是如何理解这两句话的？（3）评价：①荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容。②朴素的唯物主义思想对后人的认知产生一定影响。（1）生平：（2）主张：荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的，可以利用自然为人类服务。这是唯物主义的思想倾向。

反映了战国时期社会生产力的进步，人类对自然认识、利用和改造能力的增强。思考：春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。

（1）形成：

（2）特点：（二）道家——老庄之学

1、道家学派的整体特点：这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。2、老子：

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。2、老子①用“道”来说明万物的起源和演变：②认为世界万物是不断运动的，相互依存，相互转化的③“无为而治”、“小国寡民”哲学思想：探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响。政治主张：消极悲观的态度(2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡解析：本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。A3、庄子:（3）“逍遥”的人生哲学：崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由，这对中国古代文化产生了重要影响。（1）把“道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为；（2）提出“齐物论”，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。反对差别观念逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”（4）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。战国时期，道家代表，庄周继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。1、理论来源2、观点主张：依法治国集权观：加强君主集权改革观：“不期修古,不法常可”，“事异则备变”的主张。①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战（三）法家：韩非子韩非子韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。1、理论来源2、观点主张集权观：加强君主集权改革观：“不期修古,不法常可”，……①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战4、发展趋势：3、作用：汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。（三）法家：韩非子韩非子适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要课堂探究：结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受推崇？“兼相爱、交相利”

2、思想主张：非攻

尚贤尚同非乐非命节葬节用3、墨家风气：②提倡刻苦简朴的精神；③具有苦干和自我牺牲的精神；④讲求实际功利(实用)的精神。

1、核心思想：（四）墨家：①学术团体以纪律严明著称；墨翟4、“墨辩”学派及墨家学派的湮灭三、百家争鸣的意义1、奠定了中国整个封建时代文化的基础。2、促进了中国传统文化体系的形成，使中国思想文化具有兼容并包和宽容开放的特点。3、“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起到了巨大的推动作用。（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想

D．墨家“非攻”思想解析：这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。

题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。B阅读下列材料，请回答：材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（1）材料一的主张是什么？属于诸子百家中的哪一派？主张用“德”和“礼”来治国；儒家主张尚贤；墨家材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。（2）材料二的主张是什么（1分）？属于诸子百家中的哪一派（1分）？材料三：不尚贤，使民不争，……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”（3）材料三的主张是什么（1分）？属于诸子百家中的哪一派（1分）？主张无为；道家材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。（4）材料四的主张是什么（1分）？属于诸子百家中的哪一派（1分）？据你所知，这一派别还有哪些重要主张，试举两例（2分）？主张严刑重罚；法家；以法治国、中央集权、君主专制等；（5）以上言论都围绕着什么中心问题？（2分）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？（2分）如何治理国家才能巩固统治。春秋战国时期，社会大变革，代表不同阶层的士人提出不同主张。主题升华

从诸子百家思想中，你认为哪些思想对我们今天治理国家有借鉴意义？儒学思想中哪些具有现实意义？“依法治国”和“以德治国”教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等第2课：儒学的兴起儒学的坎坷发展春秋：应运而生战国：蔚然大宗

秦朝：沉重打击汉武帝时期：正统思想课堂探究如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。（2）消极影响（占主导地位）：

“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。一、背景：焚书坑儒的批判二、儒学兴起的表现：（一）罢黜百家：1、原因：（1）现实的需要：经济实力恢复增强，国立日盛，但匈奴威胁边境，王国势力威胁中央政权，土地兼并严重，汉初的黄老之学不能适应社会发展的需要需要新理论加强中央集权，维护国家的统一。（必要性）（2）用人政策：汉武帝起用儒学之士，在各级部门担任职务，以备咨询治国的方略。（3）个人发挥：董仲舒对儒学的成功发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。无为而治适合汉初修养生息，但纵容地方势力发展

①提出“君权神授”与“天人感应”从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。

（实质：以思想的大一统巩固政治的大一统）——加强君权的需要——加强中央集权的需要——维护了社会秩序的需要②提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”③提出“三纲五常”董仲舒对儒家思想进行了发挥——新儒学特点：外儒内法，兼采各家之长，增强儒家的生命力根本：思想统一，思考回答：汉武帝时期的文化体制改革的影响是什么？儒学地位上升（被统治者确立为正统思想），同时也加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。（1）积极方面：（2）消极方面：儒家成为正统思想的表现思想上：受到汉武帝肯定并付诸实践政治上：采用儒学家参与国家大事，新儒学成为选拔人才的标准教育上：1、成为国家规定教科书2、兴办太学，打破以往贵族官僚世代为官的陈规，大大提高新儒学的地位3、在全国郡县设立学校，使儒学在民间推广，儒学开始处于独尊地位二、儒学兴起的表现：（一）罢黜百家：（二）太学的出现：1、教育体制：（1）中央：汉武帝创办太学；——使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。（2）地方：汉武帝还令各郡国建立学校2、汉代太学的影响：在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身社会中下层的人也得到入仕的机会；汉武帝罢黜百家独尊儒术和秦始皇焚书坑儒两件历史事件作出简要评价相同点：秦始皇焚书坑儒和汉武帝罢黜百家独尊儒术都是进行思想统一不同点：秦始皇支持法家思想，手段激进最后演化为暴政——焚书坑儒。原因为：儒家的影响太大，不符合统治者的需要。罢黜百家独尊儒术，一个是因为儒学满足了天下一统统治者的需要，而且儒家的主张是爱人，所以手段就比较平和。1、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是：

A.压制知识分子

B.区别对待古代文化

C.完善法律机制

D.加强君主专制统治D2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③

D3、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是：

A.它是封建社会最进步的思想

B.历代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它适应了加强君主专制统治的需要

D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C(3)概括指出这两种言论的共同之处和不同之处.共同之处：不同之处：适应加强君主专制中央集权的需要，加强思想控制。①前者强调以法家思想排斥其它各家，后者以儒家思想来取代百家争鸣；②前者强调以残暴手段来实现文化专制，后者强调教化和灌输；③前者主张依法治国，后者主张以德治国。第3课：宋明理学一、宋明理学兴起的背景：1、宋明理学兴起的必要性（1）汉代，儒学占据重要位置（2）魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其佛教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。（4）唐末：奉行三教并行的政策——汉代以来儒学正统地位受到冲击！儒学的困境与儒学复兴运动第3课：宋明理学（儒学的新发展）（3）儒学家提出“三脚合归儒”的主张，又称“三教合一”2、宋明理学兴起的可能性：②在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。（1）唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。（2）北宋实行了相对宽松的文化政策。（3）儒学复兴运动：①北宋士大夫推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，认为要巩固统治，必须复兴儒学。儒学的新发展：二、理学的创立、成熟与发展（一）理学的创立：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。1、理学的基本内涵：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）（2）张载（3）程颢、程颐：认为天理是万物的本源；把天理合伦理道德联系起来；提出了“格物致知”的认识论2、主要代表人物及主张：北宋五子（1）周敦颐、邵雍：

率先运用系统的思辩，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。——准确地表达了理学的基本宗旨和精神。“推究事物的原理，从而获得知识（二）理学的成熟：南宋的朱熹是理学的集大成者，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。1、朱熹的理学思想及其贡献：（1）强调理之源在与天理，它是人性的最高境界（2）

宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。（3）认为“格物致知”的目的在于明道德之善，不是求科学之真（4）社会政治理论方面：是以道统论为依据的社会实践的理论。认为：道的价值内涵是“三纲五常”，……认为，儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。（5）理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的主要经典。朱熹理学的影响：朱熹成为仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。（三）理学的发展：1、心学的出现和成熟：2、心学的基本内涵：3、心学出现的影响：——陆王心学推进了理学的新发展。标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。（1）心学的开创者：陆九渊（2）心学的集大成者：王守仁（三）理学的发展：1、心学的出现和成熟：——陆王心学推进了理学的新发展。（1）心学的开创者：陆九渊①核心命题是：“心即理也”，意思是本心即天理。②他的名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③主张穷理不必外求，“发明本心即可的理”，④认为“物欲”和“意见”是人心之弊，要将其剥落（2）心学的集大成者：王守仁建立了系统的心学理论①……“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。②“心外无物，心外无事，心外无理。”

③学以至圣的修养关键，在于“致良知”。④强调“知行合一”。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。良知推广扩充到事事物物要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。《赏花》假设：二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。”陆王心学与程朱理学有何相同处？

程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表；两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。思维拓展：比较程朱理学与陆王心学的不同之处程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，通过实践来体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；不同之外：陆王心学主张“心即理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。⑴宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。⑵宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。⑶宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。⑷宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。1、积极：三、宋明理学的影响：宋明理学的出现与成熟，体现了儒学的新发展。2、消极：

用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）⑴尊卑等级观念；⑵重男轻女的观念；⑶轻视自然科学的观念；⑷轻视个体自由的观念；⑸重礼轻法的观念等。三、宋明理学的影响：1.朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是：

A．从统治者的角度阐述封建伦理道德

B．阐述了自然界的法则

C．阐述了君主专制的道理

D．为了规范人与人之间的人际关系2.史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指：

A．内心世界B．自然规律

C．社会规律D．天的意志AA3、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是：

A、是宋明时期儒学的主流

B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德等于一身的庞大的思想体系

C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要而形成的

D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用D4、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述？：

A、学问要求是尚实，方有助于国计民生

B、学习先圣先贤的经验和心得

C、要注重人内心的涵养工夫

D、要勤于读书研究，努力用功C5、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是：

A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想

B、历代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家思想不断改造完善，能够适应加强君主专制统治的需要

D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护C思考：十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？儒学受到冲击：第4课：明末清初的思想活跃局面明代施复的手工工场明太祖朱元璋政治环境经济基础思想文化明清科举考场思考：你从这些图片中能得到相关的信息吗？第四课、明末清初的思想活跃局面探究1：明末清初为什么会出现思想活跃的局面？（1）政治：专制主义中央集权制度发展到顶峰，封建社会的危机日益加深，新兴市民阶层壮大。（2）经济：商品经济发展，资本主义萌芽的产生和缓慢发展，统治者推行重农抑商，妨碍发展（根源）（3）思想：八股取士，文化专制，以程朱理学为标准的科举考试使思想界成为一潭死水。于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，批判继承了传统的儒学体系，形成了思想活跃的局面。探究2：明清时期，涌现了哪些进步的思想家？他们提出了哪些主张？一、李贽的反正统意识：1、思想主张：（4）在写作风格上主张“真心”，反对摹古之风。2、著作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》（3）提出“绝假存真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈；（1）……认为理存在于百姓日常生活中；（2）认为不能用“圣人”之言作为判断是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。材料一：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》材料二：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。------《焚书》材料三：夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》材料四：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。

------《焚书》一、李贽的反正统意识否定儒学正统的权威性，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。

认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。主张男女平等一、李贽的反正统意识：1、思想主张：（4）在写作风格上主张“真心”，反对摹古之风。2、著作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》3、影响：李贽的反传统意识在社会上起了一定的启蒙作用，是民主思想的先驱，对以后反对封建专制的斗争产生了积极的影响。（3）提出“绝假存真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈；（1）……认为理存在于百姓日常生活中；（2）认为不能用“圣人”之言作为判断是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。3、思想特征：挑战正统；提倡个性；追求“真心”二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说：1、思想主张：（1）最精彩处：他敢于批判君主专制，认为“为天下之大害者，君而已矣。”（政治）（3）提出限制君权的主张。呼吁废除君主专制的“一家之法”，建立“天下之法”。（5）反对重农抑商，认为工商皆本。（经济）（2）提出君臣平等的思想；（思想）（4）学校是决定是非的最高机构，而非君主；黄宗羲

材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待访录》材料二：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”

——《明夷待访录》二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说批判君主专制，呼吁君臣平等材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》黄宗羲

反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”材料三：天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。

——《明夷待访录》

提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说：1、思想主张：（1）最精彩处：他敢于批判君主专制，认为“为天下之大害者，君而已矣。”（政治）（3）提出限制君权的主张。呼吁废除君主专制的“一家之法”，建立“天下之法”。（5）反对重农抑商，认为工商皆本。（经济）2、影响：这些主张是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反应，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。（2）提出君臣平等的思想；（思想）（4）学校是决定是非的最高机构，而非君主；材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？三、顾炎武思想的启蒙精神：亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”！三、顾炎武的思想启蒙精神：1、思想主张：3、影响：虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。另外，脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。2、著作：《日知录》《天下郡国利病书》等。⑴强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败；⑵提出了“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”⑶梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”；⑷主张“经世致用”，注重实学。材料二：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。

——顾炎武《日知录》

根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：“众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判：1、思想主张：2、特征和影响：（2）思想：提出世界是物质的。一切事物都是客观存在的唯物论思想，认为物质是不断变化的，其发展是有规律的，具有朴素的辩证法思想（3）历史观方面：在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观唯物主义思想家，其政治思想和历史观都以厚重的哲学思想为基础，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（1）政治：反对君主专制五、唐甄论“凡帝王者皆贼也”：1、思想主张：2、影响：（2）最大特点是对君主专制的大胆批判。（3）对“官”也进行了猛烈的抨击。（1）在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。（2）但仍只着眼于对黑暗现实的披露，没有上升到制度批判的高度。（3）仍把希望寄托在明君身上，他提出的为君与治国之道也没跳出儒家修身治国平天下的理想。（1）倡导“经世致用”，著有《潜书》思考回答：黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同主张有哪些？（1）政治上：反对君主专制，提出限制君权的理论和设想。（2）经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。（3）学术上：主张“经世致用”。思考回答：黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想有哪些？（1）政治上：（2）经济上：（3）思想上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。重视手工业和商业、提倡“经世致用”。批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。探究3：明清进步思想有何影响？1、明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先声。2、明清进步思想是儒学正统受到冲击，但没有根本上动摇儒学作为文化主导的地位。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。3、中国传统文化的束缚和影响。2、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的差异？详见导与练P131【归纳】

儒家思想的形成、发展和演化

：春战西汉两宋明清近代现代理论初成正统确立发展极端地位动摇批判继承儒家思想的发展轨迹1．李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽：A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪2.《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了：A．农民反封建的强烈愿望B．明末清初商品经济的发展要求C．知识分子参与政权的愿望D．资产阶级对民主政治的要求BB学科思维建模“意义”指的是价值和作用。“性质”指的是事物本身所具有的与其他事物不同的根本属性。“启示”是指从历史中所总结出来的可供后人借鉴，少走弯路的认识。

三者都是评价性要求，都是历史现象或者事件结论性的要素。主题：意义、性质、启示类非选择题——导与练P131答题模式：1.意义类⑴作用：对事物产生的影响、效果或效用。⑵影响：包含积极的影响和消极的影响。⑶经验：实践成功的因素、具有学习推广的价值。⑷教训：指从错误或失误中取得的认识，作为一面镜子供后人借鉴。例1：五四运动的意义解析：可以从革命性质——新民主主义革命的开端、思想解放马克思主义的广泛传播、对社会习俗的影响——崇尚科学，反对迷信。参考答案：新民主主义革命的开端；思想解放运动（马克思主义的广泛传播）；新文化对社会习俗的变革产生重大影响。结合材料谈谈全球华人不忘国耻、纪念抗战的意义。例题剖析“全球华人不忘国耻、纪念抗战有何重大意义”的提问充分考查了学生的思维发散能力和审题能力。首先要注意“结合材料”，即要求解读图片上表层信息：“勿忘”“全球华人”“爱国兴中华”的含义；其次要从深层次上思考强