汉乐府民歌电子教案

汉乐府民歌⑵基本解读全诗共20句，可分为三层。第一层从“青青和边草”到“展转不可见”。这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。这一层是写寒门独居的痛苦和不平。“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。这一层是写喜获夫信的情况。“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么？“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。⑶精华鉴赏这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。⑷参考译文河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。羽林郎[1]昔有霍家奴，姓冯名子都[2]。依倚将军势，调笑酒家胡[3]。胡姬年十五，春日独当垆[4]。长裾连理带，广袖合欢襦[5]。头上蓝田玉，耳后大秦珠[6]。两鬟何窈窕，一世良所无[7]。一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐[8]。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰[9]。就我求清酒，丝绳提玉壶[10]。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾[11]。不惜红罗裂，何论轻贱躯[12]？男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区[13]！

《玉台新詠箋注》卷一，中华书局1985年版.辛延年，东汉人，生平不详。《玉台新詠》存其诗一首。[注释]

[1]此诗描写一个将军之家的豪奴，春天时仗势调笑独自在店中卖酒的年轻胡姬。胡姬不为豪奴的权势及外表所惑，以商女特有的超常智慧和语言表达能力，巧妙地消除了豪奴的非分之想。羽林郎：统率汉代皇室禁卫军的军官，《后汉书·百官志二》注引蔡质《汉仪》：“羽林郎百二十八人，无常员。”羽林：言其快速如鸟，挺立如林。一说如林之多。

[2]霍家奴：西汉昭帝时大司马大将军霍光的家奴。奴，一作姝（shú），姝，美好。冯子都：霍光家总管的名字，多为不法。见《汉书·霍光传》。古时美男称子都，犹美女称西施。《诗经·郑风·山有扶苏》：“不见子都，乃见狂且。”《传》：“子都，世之美好者也。”《孟子·告子》上：“不见子都之姣者，无目者也。”诗言此人既为羽林军官，又是大臣家奴，貌亦俊美，故得骄宠。

[3]酒家胡：酒家胡姬。胡：西域人。

[4]独当垆（lú）：当，值。垆，放酒坛的地方

[5]裾（jù）：前襟。连理带：像两根草木的枝干连生在一起的衣服飘带。合欢：落叶乔木，羽状复叶，小叶对生，白天张开，夜间合拢，俗名马缨花。代指男女欢聚。

[6]蓝田玉：产于今陕西蓝田县境内蓝田山的美玉。耳后大秦珠：《后汉书·西域传》言大秦国（古罗马）产明月珠即夜光珠。古人以簪横穿发髻，簪长一尺，两头悬挂珠玉。正面观察，珠在耳后。

[7]鬟（huán）：盘成环状的发髻及其装饰的珠翠。窈窕（yǎotiǎo）：美好。

[8]金吾子：对执金吾的尊称，犹战国末楚人称登徒（官名）为登徒子。班固《汉书·司马迁传》亦载：“至王莽时，求封迁后为‘史通子’。”执金吾：羽林军中的髙级军官。掌巡逻京师，汉初称中尉，武帝时改称执金吾，地位与卿同。金吾本是一种铜棒，汉代卫戍京城的武官手执金吾巡夜，故名。冯子都未任执金吾，清人朱干《乐府正义》认为“此诗疑为窦景而作，盖託往事以讽今也”。《后汉书·窦融传》载，大将军窦融之弟窦景为执金吾，权贵显赫，骄纵尤甚。娉婷（pīngtíng）：美好。此指刻意修饰，忸怩作态。

[9]煜爚（yùyuè）:光辉闪耀。翠盖：翠鸟羽毛装饰的车盖，代指车。空踟蹰（chíchú）：空，停止，逗留。踟蹰，徘徊不进。

[10]就我：靠近我。清酒：美酒。与浊酒相对。以下言胡姬以玉壶盛清酒、金盘端鲤鱼热情招待金吾子。

[11]贻（yí）：赠送。结：结交，结好。参阅三国时繁钦《定情诗》：“何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。”这两句说：你以青铜镜赠我，又以红罗裾结识我。案：青铜镜与红衣料是金吾子意欲接近胡姬的礼物。但胡姬自有超过“千万余”的首饰，故下文婉拒之。旧释“结”为冯子都将青铜镜系在胡姬的红罗襦上。

[12]裂：裂帛，从织机上将布帛剪下。《广雅·释诂》：“裂，裁也。”《左传·昭公元年》：“召使者，裂裳帛而与之。”今世犹称买布为扯布。扯即裂也。又，裂也可解作名词，即缯帛的残余。《说文》：“裂，缯余也。”徐锴《系传》：“裁剪之余也。”旧释“裂”为胡姬将系着青铜镜的红罗襦撕裂。两句说：你不惜买下贵重的红罗（也可理解为反义）来结识我，我又怎会计较自己低贱的身躯呢？即：“（你）不惜红罗裂，（我）何论轻贱躯？”胡姬在店中无人的情况下不得已如此表达，是为了不激怒恶人。这两句旧释为：我连衣服都不许你碰，更何况躯体！

[13]私爱：不能公开的爱，犹言私情。区区：小小的（事物、地方）。形容人心。汉李陵《答苏武书》：“区区之心，窃慕此耳。”引申为真挚的情意。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“一心抱区区，惧君不识察。”繁钦《定情诗》：“何以致区区？耳中明月珠。”两句说：非常感谢金吾长官，（因为你有妻，我有夫）很抱歉让你的美意和真情白白浪费了！唐人张籍《节妇吟》将此意变化为“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双淚垂，恨不相逢未嫁时”，语殊意近，青出于蓝，可参考。[注释]

古诗十九首《冉冉孤生竹》冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。菟丝生有时，夫妇会有宜⑸。千里结远婚，悠悠隔山陂⑹。思君令人老，轩车来何迟⑺！伤彼蕙兰花⑻，含英扬光辉⑼；过时而不采，将随秋草萎⑽。君亮执高节⑾，贱妾亦何为⑿？⑴冉冉：柔弱貌。⑵泰山：即“太山”，犹言“大山”，“高山”。阿：山坳。这两句是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。⑶为新婚：指订婚，非出嫁。⑷菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。这句是说二人都是弱者。⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。⑹悠悠：遥远貌。山陂：山坡。这二句是说路途遥远，结婚不易。⑺轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。⑼含英扬光辉：花含苞待放。英，犹“花”。⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。⑾亮：同“谅”，料想。⑿贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是自慰之词。[注释]

作品鉴赏

此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉