主题班会公正公平高二9班讲课稿

公平(gōngpíng)公正第一页，共19页。引言(yǐnyán)儒家经典《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻(fūqī)和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，救死扶伤等。第二页，共19页。从以上修身、齐家、治国的内容中我们可以深切地体会到四个字：公正公平。公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。公平也包含一种平等的社会关系，包括生存公平、产权公平和发展公平。公平在汉语中解释为“公平正直，没有偏私”。即多劳多得、少劳少得、不劳不得。包括社会正义、政治正义和法律正义等。公平公正是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标，因此，许多国家都在尽可能加大公共服务和社会保障力度(lìdù)的同时，高度重视机会和过程的公平。构筑一个公平正义的社会，需要全社会进行长期努力，要提高全体公民的文化、道德、法制等方面的素质，使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。第三页，共19页。而其价值本义实则是公平——父母抚养我们长大成人，我们从小就应当养成(yǎnɡchénɡ)孝敬父母的品性，否则是不公平的，违背了家庭伦理的基本道义。只要我们恪守“相适应”的原则，就能够成功地进行承接。第四页，共19页。当代中国社会正在大力推进社会主义市场经济，在这种“生产和交换(jiāohuàn)的经济关系”及其“物质活动”中产生的“伦理观念”，以及在此基础上以超越的方式构建的新道德意识形态，应是社会主义的公平和正义的价值观念和标准，这是承接中华民族传统美德基本的文化立场和立足点。由此出发，我们应该注重承接具有公平和正义价值物性的传统美德，注重研究和弘扬中华民族传统美德包含“公平”的价因子。这需要做两个方面的工作：一是实行价值预设，以纠正传统美德的历史局限性。二是重新阐释传统美德。如对传统孝道，今天的提倡和推行应当按照这样的思路作出新的解释：孝在封建社会被不平等的专制统治政治化，宗法化了，第五页，共19页。寒风(hánfēnɡ)中的“弱小者”一九一O年夏，周恩来到了东北。他先在铁岭的银岗书院就读。当年秋天，他进入奉天府（今沈阳）第六两等小学堂（后改名东关模范学校）读书。这是一所设备很好的学校，在县城大东门外万泉河畔，校舍是两栋红柱青砖的两层楼房。淮安是南国水乡，风光秀丽，有生满香蒲和莲花的勺湖，有滚滚滔滔的淮水、运河；沈阳呢，干燥寒冷，风霜袭人，有飞舞的白雪，还有冰封的流水。周恩来从南方乍到北国，人地两生，吃的是不习惯的高粱米、玉米面，又加上身体历来“文弱”，一个孤零零的少年(shàonián)，难免会觉得处处困难。还有一些好欺负小孩子的大同学，瞧不起他，经常打他。第六页，共19页。这些困难摆在他面前，怎么办？周恩来是个顽强的人。冬季，每天清晨，天边上还留着几颗残星，周恩来就在学校附近的万泉河边跑步。寒风吹在他脸上像刀割一样，呼出的热气在他胸前凝成冰花，他全不顾，只是一步步地跑。三年过去了，他终于改变了生活习惯，适应了艰苦的环境(huánjìng)，增强了体质，锻炼了肠胃，他变成了一个健壮英俊的少年。为了对付那些好欺负小同学的大孩子，周恩来就和许多受欺负的小同学交朋友，形成一个坚强的被欺负者“同盟”。大同学无论欺负哪一个同学，大家就一起上前评理，保护弱小同学。那些大同学在“联合战线”面前失败了，再也不敢欺负人了。现在他们知道，这个“弱小者”原来是个聪明坚强又坚持正义的少年小时候的周恩来这样维护人生中的公平公正。第七页，共19页。周恩来维护(wéihù)世界的公平公正周恩来站在时代的高点和前沿，积极推动和大力支持非洲人民反对殖民主义的正义斗争，极大地鼓舞与促进了非洲大陆的民族解放运动，为中非关系的顺利、深入发展奠定了基础。周总理提出处理同非洲国家的正确指导原则，深得非洲国家人心。周总理早在二十世纪五十年代中期就率提出先和并印度、缅甸两国领导人共同倡导了和平共处五项原则，在亚非万隆会议上同其他(qítā)领导人共同倡导了万隆会议十项原则。在1963-1964年之间访问非洲十国时，又根据非洲和阿拉伯国家大都是刚独立不久的中小国家的情况，提出了处理中国同非洲及阿拉伯国家关系的五项原则和中国对非援助八项原则。第八页，共19页。周总理提出和参与倡导的所有这些原则精神实质是完全一致的，包含了反映时代(shídài)和历史进步要求的三个突出特征。其一，突出了各国在国格上一律平等、国家主权神圣不可侵犯、不干涉内政、和平解决国际争端，和各国互相尊重、互利合作、和平共处等现代国际关系的基本要素。其二，强调大国必须尊重和维护中小国家的独立自主地位和选择自己的社会制度、发展道路及决定本国内外政策的权利。在东西方两大集团对抗的格局下，尤其强调要尊重中小国家奉行和平、中立、第九页，共19页。不结盟政策。其三，强调中国对非援助是建立在平等干线惠的基础上，而不是单方面的恩赐，不附加任何条件与特权，援助的目的是帮助受援国提高自力更生、独立发展的能力，而不是造成它们对中国的依赖。中国正是根据周总理这些指导方针对非洲国家提供了慷慨无私的援助。这些原则同大欺小、强凌弱、富压贫的强权政治(qiánɡquánzhènɡzhì)与“丛林法则”彻底划清了界限，体现了国际关系发展的真正本质，是新型国家秩序赖以建立的法理与道义基础，完全符合非洲国家的利益、愿望与要求，受到它们的热烈欢迎与赞同。第十页，共19页。更为重要的是周总理身体力行，领导中国政府严格遵守与忠实实践这些原则。建立在周总理亲自倡导和提出的上述正确原则基础上的中非关系是一种新型的国际关系，是大国正确对待与处理同中小国家关系的范例。因此，非洲国家普遍认为中国是当今世界上对他们最真诚无私、真正平等相待和真正尊重(zūnzhòng)、重视他们的唯一大国，是他们最可信赖的朋友。他们因而把发展对华关系作为其对外政策的重点。第十一页，共19页。公平(gōngpíng)的上帝欧洲某国的一位著名的女高音歌唱家，仅仅30岁就已经誉满全球，而且她拥有一位如意郎君(rúyìlánɡjūn)和一个美满幸福的家庭。一次她举行完一个成功的音乐会之后，歌唱家和丈夫、儿子被一群狂热的观众团团围住。人们七嘴八舌地与歌唱家攀谈起来，赞美与羡慕之间洋溢了整个会场。有的人恭维歌唱家少年得志，大家刚毕业就走进了国家级剧院，成了一名主要演第十二页，共19页。员；有的人恭维歌唱家25岁就被评为世界十大女高音之一，年轻有为；也有恭维唱歌家有一个优秀的丈夫，而膝下又有活泼可爱脸上永远(yǒngyuǎn)洋溢着笑容的小男孩。在人们议论的时候，歌唱家只是静静地听，什么也没有表示。当大家把话说完后，她才缓缓地说：“首先我要谢谢大家对我和我家人的赞美，我希望在这些方面能够和你们共享快乐。但是，你们只看到了一个方面，还在另一方面你们没有看到，那就是你们夸奖的活泼可爱脸上总带着微笑的小男孩不幸是一个不会说话的哑巴，而且他还有一个经常要被关在屋里精神分裂的姐姐。”第十三页，共19页。人们震惊了，你看看我，我看看你，似乎很难接受这样的事实。这时，歌唱家又心平气和地对人们说：“这一切说明什么呢？恐怕只能说明一个道理，那就是，上帝是公平的，给谁的都不会太多。”完美的生活是每个人都渴望得到的，然而我们所生活的空间却注定是一个不完美的世界。有善良的天使，也有可怕的幽灵；有成功的喜悦(xǐyuè)，也有失败的痛苦；有鲜花与掌声，也有失败与挫折。但是只要我们用自己的智慧和汗水去接受上帝的给予，用坚强的毅力去坦然面对挫折，成功之门总有一天会向我们敞开。第十四页，共19页。公平(gōngpíng)弗兰斯和布罗斯南两个人，都是美国埃默里大学的教授、科学家。他们对一些卷尾猴进行这样的训练或实验；让它们把礼券递给研究人员，并以此来换取(huànqǔ)食物。实验开始的时候，绝大多数卷尾猴都很愿意配合实验，将礼券递给研究人员，然后得到同样的奖赏——一片黄瓜。就是说，有百分九十五的卷尾猴高高兴兴地把礼券递给研究人员，然后心满意足地接受并享用一片黄瓜。第十五页，共19页。但后来，研究人员开始(kāishǐ)给两组猴子不同的待遇：给其中一组的奖赏地葡萄，给另一组的奖赏依然是一片黄瓜。结果，原来高高兴兴接受黄瓜片的猴子，在看到同伴得到短短的葡萄，而自己得到的却是淡而无味的黄瓜片之后，认为自己受到了忽视，甚至歧视。在它们当中，有的猴子不再接受黄瓜片；有的猴子虽然接受了黄瓜片，但是不愿意吃；有的猴子大发脾气，把黄瓜片扔出笼子；有的猴子则开始(kāishǐ)罢工，不再传递礼券……只有百分六十的猴子在这种情况下继续合作。第十六页，共19页。科学家们发现，猴子天生具有渴望公平的意识。当它们认为自己受到了不公正待遇的时候，就生气，就会做出两岁孩子的父母所熟悉的那些各种反抗。那么渴望公平的意识，在人们的心目中处于什么样的地位呢？美国《幸福》杂志曾作过这样一个调查：在你和对手之间竞争(jìngzhēng)时，你最渴望得到的是什么？发出了一百分问卷，一个月之后返回了九十九份。读者作出了完全一样的选择——公平。不用多说，这些读者当然第十七页，共19页。知道(zhīdào)，没有绝对的公平，只有相对的公平。由此可见，渴望公平在人们的心目中处