高中语文苏教版第四专题像山那样思考(文本研习) 第四单元赤壁赋

赤壁赋本课话题——乐观豁达朗读——课文中的名段举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。【点评】谪居的苏轼不因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄情于山水明月，用乐观驱散了阴霾，用旷达消蚀了挫折。积累——生活中的素材李白一生充满乐观情怀。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。背诵——相关名言警句1．乌云后面依然是灿烂的晴天。——朗弗罗2．一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。——华盛顿3．即使跌倒一百次，也要一百次地站起来。——张海迪4．风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。——杨万里5．如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力。——瞿秋白[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音壬戌()()属客()窈窕()()冯虚御风()桂棹()舳舻()()倚歌而和()愀然()酾酒()山川相缪()横槊()渔樵()江渚()匏樽()蜉蝣()【答案】rénxūzhǔyǎotiǎopínɡzhàozhúlúhèqiǎoshīliáoshuòqiáozhǔpáofú第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)浩浩乎如冯虚御风()(2)山川相缪()(3)举匏尊以相属()【答案】(1)“冯”同“凭”(2)“缪”同“缭”，连结，盘绕(3)“尊”同“樽”，酒杯第3步一词多义——看我七十二变(1)望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(七月既望（）,望美人兮天一方（）,名门望族（）))(2)歌eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(扣舷而歌之（）,歌曰（）,倚歌而知之（）))(3)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(纵一苇之所如（）,浩浩乎如冯虚御风（）,天时不如地利（）))(4)属eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(举酒属客（）,有良田美池桑竹之属（）,徒属皆曰：“敬受命”（）))(5)绝eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(余音袅袅，不绝如缕（）,率妻子邑人来此绝境（）,佛印绝类弥勒（）,以为妙绝（）,))(6)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(苏子与客泛舟，游于赤壁之下（）,月出于东山之上（）,箕畚运于渤海之尾（）,此非孟德之困于周郎者乎（）,冰，水为之而寒于水（）))(7)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(羽化而登仙（）,扣舷而歌之（）,侣鱼虾而友糜鹿（）,逝者如斯，而未尝往也（）,而又何羡乎（）))(8)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(凌万顷之茫然（）,扣舷而歌之（）,倚歌而和之（）,哀吾生之须臾（）))(9)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而不知其所止（）,其声呜呜然（）,何为其然也（）,方其破荆州（）))【答案】(1)名词，农历每月十五日/动词，眺望，向远处看/形容词，有名望的(2)动词，唱/名词，歌词/名词，曲调(3)动词，往/动词，如同/动词，及，比得上(4)动词，音(zhǔ)，致意，引申为劝酒/名词，音(shǔ)，类/名词，音(shǔ)，等，辈(5)动词，断/形容词，与世隔绝的/副词，非常/副词，达到极点(6)介词，在/介词，从/介词，到/介词，被/介词，比(7)连词，表承接/连词，表修饰/连词，表并列/连词，表转折/连词，表因果(8)助词，定语后置的标志词/代词，指后文的“歌”/代词，代“歌”/助词，取消句子独立性(9)代词，它，指“一苇”/代词，它的，指洞箫/代词，它，指箫声/代词，他，指曹操第4步词类活用——词性变异含义迥(1)西望夏口，东望武昌 ()________(2)月明星稀，乌鹊南飞 ()________(3)顺流而东也 ()________(4)扣舷而歌之 ()________(5)下江陵 ()________(6)渔樵于江渚之上 ()________(7)侣鱼虾而友麋鹿 ()________(8)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 ()________(9)哀吾生之须臾 ()________(10)击空明兮溯流光 ()________(11)不知东方之既白 ()________【答案】(1)名词作状语向西、向东(2)名词作状语向南(3)名词活用为动词向东进军(4)名词活用为动词唱歌(5)名词活用为动词攻下(6)名词活用为动词打渔、砍柴(7)名词的意动用法把……当作伴侣，把……当作朋友(8)动词的意动用法使……舞动，使……哭泣(9)动词的为动用法为……哀叹(10)形容词活用为名词水月交相辉映的江面(11)形容词活用为动词发白，发亮第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)徘徊于斗牛之间古义：今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗；西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的娱乐活动。(2)白露横江，水光接天古义：今义：二十四节气之一。(3)凌万顷之茫然古义：今义：完全不知道的样子；失意的样子。(4)渺渺兮予怀，望美人兮天一方古义：今义：美貌的女子。【答案】(1)天上的斗宿(南斗)和牛宿，星宿名。(2)白茫茫的水汽。(3)浩荡渺远的样子。(4)借指内心思慕、向往的人。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)固一世之雄也 ()译文：(2)是造物者之无尽藏也 ()译文：(3)此非孟德之困于周郎者乎？ ()译文：(4)何为其然也？ ()译文：(5)而又何羡乎！ ()译文：(6)苏子与客泛舟，游于赤壁之下 ()译文：(7)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 ()译文：(8)凌万顷之茫然 ()译文：(9)客有吹洞箫者 ()译文：(10)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 ()译文：(11)渺渺兮予怀 ()译文：【答案】(1)判断句(曹操)本是一代盖世英雄。(2)判断句这是大自然无穷无尽的宝藏。(3)被动句这不就是曹操被周瑜围困击败的地方吗？(4)宾语前置句为什么声音这样悲凉呢？(5)宾语前置句我们又羡慕什么呢？(6)状语后置句我和客人荡着船儿，在赤壁之下游览。(7)状语后置句月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。(8)定语后置句越过那茫茫万顷的江面。(9)定语后置句有位吹洞箫的客人。(10)省略句，谓语“如”省略将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒小米。(11)主谓倒装句我的思绪十分悠远。[常识·速览]eq\a\vs4\al([识作者])豪放词派开创者——苏轼苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家和书画家，“唐宋八大家”之一。苏洵之子，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。嘉祐进士，神宗时曾任礼部员外郎，知密州、徐州、湖州。因反对王安石新法，后以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。最后北还，病死常州。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一，与欧阳修并称“欧苏”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏、黄、米、蔡”。诗代表作《饮湖上初晴后雨》《海棠》《题西林壁》《惠崇春江晚景》《春夜》《荔枝叹》词代表作《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·乙卯正月二十日记梦》《定风波》(莫听穿林打叶声)《卜算子》(缺月挂疏桐)《水调歌头·丙辰中秋》散文代表作《石钟山记》《放鹤亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》eq\a\vs4\al([探背景])本文作于宋神宗元丰五年(1082)。当时，苏轼因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使，不得签署公事，不得擅离治所。诗人在废黜黄州的困顿中，并没有真正心灰意冷。旷达的胸襟使他随缘自适，善于处变，并不忘时时投身大自然的怀抱之中。同年，他先后两次游览黄州的赤鼻矶，“借地抒情”，相继写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等诗文。本文是《前赤壁赋》。[整体·感知]本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏出的极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。[文脉·梳理]①________②________③________【答案】①乐观旷达②悲③议论[文本·层析]一、阅读课文第一段，回答下面的问题。1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．举酒属客 属：致意，引申为劝酒B．白露横江 白露：白色的露水C．凌万顷之茫然 凌：越过D．纵一苇之所如 如：往【解析】B项，“白露”应为“白茫茫的水汽”。【答案】B2．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不恰当的一项是()A．“诵明月之诗，歌窈窕之章”，作者通过吟诵《诗经》篇章来表现自己在明月美景下的情致，极富韵味。B．“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”二字，生动形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋之情。C．在澄澈、幽美的夜景中，作者任一叶扁舟在茫无边际的江面上漂荡，委婉表达了贬谪后失意茫然的心情。D．本段写作者与客夜游赤壁的情景，展示了作者身心与自然相融合，舒畅飘逸、超然物外的精神境界【解析】C项，“失意茫然”不当，第一段主要写作者置身美景中的喜悦之情。【答案】C二、阅读课文2至3段，回答下面的问题。3.以下六句话分别编为四组，全部属于客悲原因的一项是()①望美人兮天一方②固一世之雄也，而今安在哉③泣孤舟之嫠妇④哀吾生之须臾⑤知不可乎骤得⑥侣鱼虾而友麋鹿A．①②⑤ B．③④⑥C．②④⑤ D．①③⑥【解析】②表达物是人非、英雄不再的感慨，④哀叹人生短暂，⑤是理想不能实现的伤感。【答案】C4．下列对原文有关内容的理解与分析，不恰当的一项是()A．文章中的“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。歌词表现了作者的政治感慨，表现了作者在遭受贬谪后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。B．第2段的“悲”是从客人悲凉的箫声中体现的。作者借助夸张，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的音调表现得十分形象真切。C．对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽然客人表现得极为悲伤，但作者的心情极为欢畅，二者形成对比。D．通过“客曰”，由眼前的江水、明月想到曹操、周瑜两个人物，是描写；再由“而今安在哉”，揭示人生短促之悲，是议论；最后感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，是抒情。【解析】C项，第3段中的客语，实际反映了作者本人思想中的消极一面。这是作者借客之口流露出自己思想的一个方面。【答案】C三、阅读课文4至5段，回答下面的问题。5．以下六句话分别编为四组，全部体现作者达观态度的一组是()①逝者如斯，而未尝往也②盈虚者如彼，而卒莫消长也③且夫天地之间，物各有主④自其不变者而观之，则物与我皆无尽也⑤耳得之而为声，目遇之而成色⑥肴核既尽，杯盘狼籍A．①②⑤ B．③⑤⑥C．③④⑥ D．①②④【解析】③⑤是作者客观陈述自然现象，⑥描述主客宴后的情景。这三句话都不能体现作者达观的态度。【答案】D6．下列对原文有关内容的理解与分析，不恰当的一项是()A．第4段中苏子的回答，照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世间万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。B．作者认为，若以不变的观点看事物，事物和人类都是无穷的。既然客观世界如此，我们就没必要去羡慕滔滔长江的无穷尽。C．用辩证的观点看待宇宙中的万事万物，人就会得到思想上的解脱。作者认为解脱的真正出路在于“清风明月”，故应从大自然中寻求精神寄托。D．本文结尾意味深长，既照应了开头飘飘欲仙的快乐，也暗示自己被贬谪黄州后消极归隐的思想。【解析】D项，本文结尾，暗示了作者自己虽遭迫害被贬黄州，但并不消极的人生态度。【答案】D[话题·互动]话题：对于作者在文中体现出来的思想，仁者见仁，智者见智。有人说他是消极的，有人说他是达观的，你是如何认为的呢？学生甲：苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅的心情，酒酣耳热后凄怆的洞箫声与扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。从这儿，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，是达观的吗？我的观点：观点一：作者的感情是复杂的。他既有因“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，而“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的消极，也有“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”的达观。eq\f(壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。)eq\f(清风徐来，水波不兴。举酒属客，,清风徐徐吹来，江面上水波不兴。我举起酒杯，劝客人共饮，)eq\f(诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于,吟诵着《月出》一诗，歌唱着“窈窕”这一章。不一会儿，月亮从东)eq\f(东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，,山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，)eq\f(水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。,水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。)eq\f(浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；,浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；)eq\f(飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。)[壬(rén)戌：宋神宗元丰五年(1082)。既望：十六日。既，过了。望，农历每月的十五日。苏子：苏轼自称。泛：飘浮。兴：起。属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。明月之诗：指《诗经·陈风·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”。一说指曹操的《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”的句子。窈窕(yǎotiǎo)之章：《月出》首章中“舒窈纠兮，劳心悄兮”的句子。一说指《诗经·周南·关雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。少焉：不一会儿。斗牛：斗宿、牛宿，都是星宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛”。白露：指白茫茫的水汽。横：笼罩。纵：任凭。一苇：一片苇叶，指小舟。如：往。凌：越过。万顷：指广阔无边的江面。茫然：形容江面旷远迷茫。冯(pínɡ)虚：凌空。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御：驾。遗世：遗弃尘世。羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。]eq\f(于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。,于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。)eq\f(歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明,歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，（船）在月)eq\f(兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人,光浮动的水面上逆流而上。我的内心空旷而惆怅，思念着我心爱的)eq\f(兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌,人儿啊，她却在天的那一方。”有位吹洞箫的客人，按着歌曲的声调)eq\f(而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣,和节拍吹箫伴奏，那箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣)eq\f(如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑,又像倾诉。余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊)eq\f(之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。,里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。)[扣舷：敲着船边，指打着节拍。桂棹(zhào)兮兰桨：棹与桨都是划船的工具，前推的叫桨，后推的叫棹。空明：月光下江水明澈。渺渺：悠远的样子。予怀：我的心。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。洞箫：即“箫”。箫管上下直通，故称“洞箫”。倚：循，依。和(hè)：伴奏。袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。潜蛟：潜伏的蛟龙。舞、泣：都是使动用法。嫠(lí)妇：寡妇。]eq\f(苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”,我不禁感到悽怆，整衣端坐问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”)eq\f(客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？,客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？)eq\f(西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，,向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛青葱，)eq\f(此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，,这不是曹操被周郎打败的地方吗？当曹操夺取荆州，攻占江陵，)eq\f(顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，,顺长江东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，)eq\f(横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况,横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢！何况)eq\f(吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾,我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，以麋鹿为友。驾着)eq\f(一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣,一只苇叶般的小船，举起匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样，将短暂的)eq\f(于天地，渺沧海之一粟。哀吾,生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒粟。哀叹我们)eq\f(生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，,生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起遨游太空，)eq\f(抱明月而长终。知不可乎骤得，,同明月一样永世长存。我知道这些想法不可能很快实现，只好)eq\f(托遗响于悲风。”,把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”)[愀(qiǎo)然：忧愁凄怆的样子。正：整理。危：端正。“月明星稀，乌鹊南飞”：曹操《短歌行》中的诗句。缪(liáo)：同“缭”，连结，盘绕。舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。船后掌舵的地方叫舳，船前安棹的地方叫舻。酾(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像长矛的兵器。渔樵：打鱼砍柴，名词用作动词。渚：江边。侣、友：名词意动用法，即“以……为伴侣”“以……为朋友”。匏(páo)尊：用葫芦做的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣(fúyóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。须臾：片刻。挟：偕同。遗响：余音，指箫声。悲风：悲凉的秋风。]eq\f(苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，,我说：“客人你也知道那江水和月亮吗？江水总是像这样滚滚流去，)eq\f(而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。,却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。)eq\f(盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一,假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有)eq\f(瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，,停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的，)eq\f(而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，,我们又羡慕什么呢！至于天地之间，万物都有各自的主宰，)eq\f(苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上,假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上)eq\f(之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成,的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为)eq\f(色，取之无禁，用之不竭，是造物者之,美景，取用它们没有人禁止，享用他们无穷无尽，这是大自然)eq\f(无尽藏也，而吾与子之所共食。”,无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。”)[逝者如斯：出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”子，孔子。川，河。逝，往。斯，这里指水。盈虚：指月亮时圆时缺。盈，指月圆。虚，指月缺。卒：最终，到底。消长：消减和增长。盖：句首副词，表示假设。曾：简直，竟然。一瞬：一眨眼。何羡：倒装，即“羡何”，指上文的“羡长江之无穷”。且夫：发语词，表示另起一个话头。造物者：大自然。无尽藏(zànɡ)：指无穷无尽的宝藏。食：舒适，引申为享受。一作“适”。]eq\f(客喜而笑，洗盏更酌。肴核,客人高兴地笑起来，（于是）洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品)eq\f(既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，,都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，)eq\f(不知东方之既白。,不知不觉东方已经露出白色（天亮）了。)[肴核：荤菜和果品。狼籍：纵横凌乱的样子，也写作“狼藉”。枕藉(jiè)：互相枕着垫着。既白：已经发白，即天亮。][写法·借鉴]1．写作特色写景、抒情和议论相结合《赤壁赋》这篇文章巧妙地运用了写景、抒情和议论相结合的手法。例如文章第三自然段：通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。三者的有机结合，创造出了一种情、景、理融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界，从而深深地吸引了读者。2．写法指导如何做到写景、抒情和议论相结合写景，又称“景物描写”，就是用生动形象的语言，把景物的状态具体地描绘出来；抒情，就是抒发作者的感情，作为一种重要的表达方式，有“直接抒情”与“间接抒情”两种基本形式；议论，就是讲道理，论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或者反对什么，肯定什么或者否定什么。景物描写主要有衬托人物心情、点明时令地点、表现人物关系、体现人物性格等作用。抒情的作用在于以情感人，即通过自己抒发的感情来激起读者感情上的共鸣。议论性语句用在文章的开头，起统领全文、点明中心、引出下文的作用；用在文章的结尾，一般是起画龙点睛的作用；用在文章的中间，起承上启下的衔接作用。做到写景、抒情和议论有机结合要注意以下几点：(1)写景要典型，生动。如《赤壁赋》第一段写景，抓住清风、白露、高山、流水、月色、天光，突出其静谧、辽阔，生动形象，为下文抒情做好了铺垫。(2)情感抒发要真挚。《赤壁赋》中的饮酒放歌，抒发了作者悲凉、幽怨之情，客之悲慨抒发了作者悲哀、消极之情，变与不变的理论表现了作者的豁达开朗、乐观自信的情怀，真挚而动人。(3)议论要力求观点鲜明，道理深刻。《赤壁赋》第4段从哲学的角度阐释了自己的观点，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，并从心理平衡的角度找到了自我解脱的合理解释，有着积极意义。3．迁移应用选取你生活中观赏景物的一个场景，写一片断。注意运用写景、抒情和议论相结合的手法，300字左右。【参考答案】听雨朦胧的睡意里，淅淅沥沥的雨声犹如悠扬的琴音，穿透耳际。听，下雨了；是，下雨了。唯有空灵的雨音，才会有如此的吸引力，令世间生命俱寂、安静，全身心的聆听这天籁之音。听雨了，安静了。唯有听雨，往日的浮华才会在淅沥中被细细的雨丝柔柔的洗净，洗净平常日子里的铅华，洗净生命的浮躁。唯有听雨，忙碌的日子才会如此的安静、休闲；唯有听雨，疲惫的心灵才会真正的属于自己；唯有听雨，思绪才会飘飞，想起童年的朝花夕拾，少年的青葱岁月；唯有听雨，浮躁的心才会稍稍停止追求的脚步，在雨声里小憩。静静地听雨，一份清灵、一份温馨随之而来。朋友，让我们打开窗子，静静地听雨吧，静静地聆听天际音符，安享心底的静谧！[素材·应用]1．课内素材苏轼的一生经历了风风雨雨，艰难困苦及人生的大起大落之后，仍能安之若素。谪居黄州期间，凄风冷雨中的苏轼泛舟赤壁，在清风、明月之间，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之须臾”的悲伤，捕捉到了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命本真，彻悟了“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。多么开阔的胸襟！多么旷达的精神！跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”……人生总有不如意之事，更会经历苦难，但我们只要拥有一颗如苏轼那样豁达的心，就没有转不过的弯、跨不过的坎。【应用角度】“心态”“困境与达观”“笑对人生”等。2．精彩应用人生之路多坎坷。人生之舟在岁月的河流上飘荡，不可能永远风平浪静，须知“时运不齐，命运多舛”。泛舟而行，旅途中会有惊涛骇浪、暗礁狂风，面对这一切，我们需要平静的心态——豁达。豁达是人生宴席上的醅酒，越久越香浓，正如苏轼，被贬黄州，却仍微笑，于是酝酿了《赤壁赋》，在“清风徐来，水波不兴”的淡然中彰显洒脱。而贾谊有经天纬地之才，却没有豁达的心，在人生得意时遭到挫折便一蹶不振，没有了丝毫的锐气，最终郁郁而终，成为千古憾事。所以说生活的风再大也不怕，命运的雨再大也不怕，只要微笑着豁达地去面对，总有一天会为自己赢得晴天丽日。[佳作·领悟]雪野里的精灵①东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体味出这两句话的奥义，是在多次拜谒了一棵巨树之后。②那是苔县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。③后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。④博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。⑤那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察哨采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨