高中语文人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元创造形象诗文有别 第4单元16

eq\a\vs4\al([基础巩固层次（A）])1．下列各项中加点词的解释有误的一项是()A．及抛江过其下抛江：抛锚停船于江中B．杰然特起特起：特别突起C．徙倚久之而归徙倚：徘徊不忍去D．四际渺弥皆大江渺弥：形容水势浩淼，广阔无边【解析】B项，“特起”，拔起突起。【答案】B2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(合处如引绳，不相乱,不与江水乱)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自数十里外望之,望之如浮水面))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(及抛江过其下,过烽火矶)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(极登临之胜,三面临江，倒影水中))【解析】D项，动词，到，来到/动词，靠近，面对着；A项，动词，混淆；B项，动词，看，往远处看；C项，动词，经过。【答案】D3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(盖以此得名也,合盖隆起，形似酒尊))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(极登临之胜,徙倚久之而归))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若稍饰以楼观亭榭,作《师说》以贻之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(虽无风，亦浪涌,虽大风浪不能鸣也))【解析】D项，连词，即使。A项，副词，大概/名词，器物的盖子；B项，助词，的/助词，起补足音节作用，不译；C项，介词，用/连词，来。【答案】D4．下列加点的词古今意义一致的一项是()A．信造化之尤物B．若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥C．南唐为奉化军节度，今为定江军D．江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮【解析】A项，尤物：特异之物，文中指风景最优美的地方。今义指优异的人或物品，多指美女。B项，发挥：文中指衬托，辉映。今义指把内在的性质或能力表现出来。C项，节度：文中指管辖。今义多指节制，约束。【答案】D5．下列句子是被动句的一项是()A．信造化之尤物也B．东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也C．若稍饰以楼观亭榭D．南唐为奉化军节度，今为定江军【解析】A、B两项，均为判断句；C项，状语后置句，可以说成“若稍以楼观亭榭饰之”；D项，被动句、省略句。【答案】Deq\a\vs4\al([阅读提升层次（B）])阅读下面的文言文，完成6～9题。瑶芳楼记宋濂瑶芳楼者，常熟虞君子贤燕居之所也。瑶芳者何？古桐琴之名。子贤以重金购得之间一抚弄其声翏翏①然如出金石如闻鸾凤鸣如与仙人剑客共语于千载之上子贤乐焉。则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”，谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲专斯楼之美者，舍斯琴也，其孰能当之？遂以瑶芳名其楼。当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴，鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪，煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。”客有与子贤同志者，从而和之。曰：“艳质兮非华，阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。”歌已，相视而笑。金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！况夫宫角之相参，羽徴之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之，盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖邃壑，或平墅旷林，虽非层构，可以阖辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。”子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。(选自《宋濂散文选集》，有删改)【注】①翏翏(lùlù)：象声词，长风声。②高骈：唐朝人，曾建迎仙楼。下文韩建，唐末人，曾建齐云楼。③夐(xiòng)：远。④函道：楼梯。⑤紫琳之操：琴曲名。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．子贤以重金/购得之间一/抚弄其声/翏翏然/如出金石如闻鸾凤鸣/如与仙人剑客共语于千载之上/子贤乐焉B．子贤以重金购得之/间一抚弄/其声翏翏然/如出金石/如闻鸾凤鸣/如与仙人/剑客共语于千载之上/子贤乐焉C．子贤以重金购得之/间一抚弄其声/翏翏然/如出金石/如闻鸾凤/鸣如与仙人剑客共语于千载之上/子贤乐焉D．子贤以重金购/得之间一抚弄/其声翏翏然/如出金石/如闻鸾凤鸣/如与仙人剑客共语于千载之上/子贤乐焉【解析】本句主要说的是子贤用重金购得琴和琴声的美妙。“之”和“其”均代指琴，“子贤以重金购得之”结构完整，“之”后应断开，排除A、D两项。“如出金石”“如闻鸾凤鸣”“如与仙人剑客……千载之上”结构一致，其后应断开，“仙人”和“剑客”是两个不同的名词，中间应断开，“子贤乐焉”是子贤对琴的态度，排除C项。故选B。【答案】B7．下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是()A．“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。B．宇宙间任何事物都有对立统一的两面，如丘之北为阴，丘之南为阳。阴阳的概念源自古代中国人的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。C．声韵学五声音阶上的五个级——宫、商、角、徵、羽，相当于现在的12356，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”(开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼)的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准确掌握五音的演员，被称为五音不全。D．宋濂，字景濂，明末清初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。学者方孝孺，少时即师从宋濂。【解析】D项，元末明初文学家。【答案】D8．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A．作者以历史上的“迎仙”“齐云”两座名楼为例，指出它们在命名上分别失之“诞”“侈”，意在肯定虞子贤以古桐琴为楼命名的做法。B．作者曾经与虞子贤一起在月夜登楼，子贤抚琴弹奏；作者继而与子贤唱和，借鲜花、香草、美人表达了对高洁品行的仰慕与追求。C．作者认为，修养高深的人无论面对什么景物，都能养性怡情，即使从清风流泉中也可获得美妙的享受，如同在瑶芳楼上听虞子贤弹琴一样。D．作者在文中既为瑶芳楼作记，也通过写虞子贤为楼命名和弹奏古琴表现子贤高雅的品格，同时还借此抒发了自己的人生感悟。【解析】B项，与虞子贤唱和的是“客”，不是作者。【答案】B9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)欲专斯楼之美者，舍斯琴也，其孰能当之？译文：(2)所以先生长者，无故不去之，盖有以也。译文：(3)子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。译文：【答案】(1)想要独享这座楼的美名的，除了这把琴，又有谁能适合它呢？(2)因此年长有学问德行的人，没有缘故就不会远离(舍弃)它，大概是有道理(原因)的。(3)虞子贤远超世俗之人，我的朋友杨廉夫先生极力称赞他的为人，说他努力践行读书人的操守，还能尽心孝敬他的父母等等。【参考译文】瑶芳楼，是常熟虞子贤闲居的地方。瑶芳是什么呢？是古桐琴的名字。子贤用重金购买到它，闲暇时弹奏，它的声音如长风一样，像从金石中发出，像听到鸾鸟和凤凰鸣叫，像和神仙、剑客交流了一千多年一样，子贤(对琴)很满意。然而世上称得上名楼的有很多，高骈的“迎仙楼”，说它能够追溯思念之情，但不足之处是荒诞；韩建的“齐云楼”，说它立意高远，但不足之处是夸大。我都不敢沿袭他们的不足之处。想要独享这座楼的美名的，除了这把琴，又有谁能适合它呢？所以用瑶芳为这座楼命名。每当风光景物清静明亮，洁白的月光照耀大地时，神情高远谦和，远出世外。子贤戴棕冠披鹤氅，从楼梯登上楼，又拿来瑶芳琴，弹了一遍又一遍，连续弹了很久，推演为琴曲《紫琳之操》。歌词唱道：“有坚固的东西，是石头中蕴含的水晶；这石头白得像脂肪，明亮而有光彩；五音交响，发出金石一般响亮动听的声音。”有一个和子贤志同道合的客人，跟着应和一曲。唱道：“有艳美的资质而不奢华，生长在向阳坡面上并不夸耀，折下秋天的香花送给所思慕的人，看到思念的人在天地遥远的地方。”唱罢，互相对视而笑。金华人宋濂听了他们的琴声，赞叹说：“古代喜欢住楼的人，难道是想要夸耀奢华才建造华美的楼宇吗？大概到了边远幽僻的屋子，那么他的感情就会收敛聚合；住在温暖明亮的住所，那么他的感情就会畅快舒展。随着环境而变动，因外物而显露，这也是一般人通常有的感情啊！况且宫调角调相互参证，羽调徴调交互奏鸣，约束不正当的愤怒欲望，用正派的中庸之道来疏导，它对于学问的作用，也不一定没有帮助。因此年长有学问德行的人，没有缘故就不会远离(舍弃)它，大概是有道理(原因)的。虽然这样，但是君子却不被外物驱使。不被外物驱使，那么所有纷纷来到面前的事物，都是我思想感情的抒发。或是在孤立的崖边深壑，或是在田野密林，虽然不是高耸而多重的建筑物，但可以开启光明阻挡黑暗，并且清凉的风徐徐吹送，各种声音一齐响起，曲折的山涧流动的泉水，又助长了它的声威气势，各种声音清越激扬，使心情舒畅耳朵暖和，心态平和精神融洽，自身和外物没有差别，无异于在这座楼上听子贤的琴声了！这没有别的缘故，通达事理的人注重事物的全貌，没有地方不可以当作高楼，没有声音不可以作为琴曲。如果只是局限停滞在一间房屋内，用它来满足自己的心意能够具备，而用它履行正道却不一定能做到。像子贤这样的人，是学习儒家学说有所收获的人，所以我才敢把这番话告诉他。”虞子贤远超世俗之人，我的朋友杨廉夫先生极力称赞他的为人，说他努力践行读书人的操守，还能尽心孝敬他的父母