《人间词话》十则学案高品质版

《人间词话》十则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音澹澹(dàn)．阑珊(shān)遽(j． ．

憔悴(qiáo)．)胸襟(jīn)．

蓦然(mò)．矫揉(róu)．第2步一词多义——看我七十二变蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处．副词，还，且，表轻微转折相如因持璧却立《廉颇蔺相如列传》．动词，退，指后退几步(1)却却之不恭《孟子·万章下》．动词，推辞却与小姑别《孔雀东南飞》．动词，退出来(2)入乎其内，故有生气名词，指深入生活，细致 , 地观察、体验等。与“外”相对．今将军外托服从之名而内．怀犹豫之计《赤壁之战》 名词，内心距关，毋内诸侯《鸿门宴》．动词，通“纳”，接纳(3)道(4)绝

此等语皆非大词人不能道．动词，说，讲有碑仆道《游褒禅山记》．名词，道路行军用兵之道 《过秦论》 名词，方法．于是废先生之道 《过秦论》．名词，学说道芷阳间行《鸿门宴》．动词，取道得道者多助《得道多助，失道寡助》．名词，道义五代、北宋之词所以独绝 者在此动词，称绝．则请立太子为王，以绝秦望．《廉颇蔺相如列传》 动词，断绝余音袅袅，不绝如缕《赤壁赋》．动词，消失佛印绝类弥勒《核舟记》．副词，极，非常率妻子邑人来此绝．境《桃花源记》形容词，与世隔绝的非能水也，而绝江河《劝学》 动词，横渡．枯松倒挂倚绝壁《蜀道难》．形容词，走不通的(5) 所错误!有境界则自成高格连词，表承接．向吾不为斯役，则久已病矣．《捕蛇者说》 连词，那么(6)则 于其身也，则耻师焉《师说》．连词，表转折此则岳阳楼之大观也 《岳阳楼记》．动词，表判断，是古人为词动词，写．为伊消得人憔悴 介词，为了．故不知何者为我，何者为物 动词，是．(7)为词以境界为最上动词，当成，作为．旦日飨士卒，为击破沛公军．《鸿门宴》 介词，替第3步词类活用——词性变化含义迥(1)昨夜西风凋碧树(使动用法，使⋯⋯凋敝)．(2)其写景也必豁人耳目(使动用法，使⋯⋯清醒)．(3)白鸟悠悠下(名词作动词，飞下来)．第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)此在豪杰之士能自树立 耳．．古义：完成，做到。今义：建立。(2)五代、北宋之词所以独绝者在此．．古义：⋯⋯的原因。今义：表因果关系的连词。(3)大家之作，其言情也必沁人心脾．．古义：有声望的大诗人、大词人。今义：一定围所有的人。(4)入乎其，故有生气．．古义：生活气息。今义：因不合心意而不愉快。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)恐为晏、欧诸公所不许也。 (被动句)译文：恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。(2)亦必邻于理想故也。(状语后置句)译文：也必定会与理想有联系啊。(3)采菊东篱下。(状语后置句)译文：在东篱墙下采菊。[常识·速览][识作者]国学大师——王国维王国维(1877—1927)，中国历史学家、语言文字学家、文学家。字静安，亦字伯隅，号观堂，人。早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。1903年起，在通州、等地师学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学。著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究， 著有《曲录》《宋元戏曲考》《人间词话》等。重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。[知经典]近代词论圭臬——《人间词话》《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作， 是其接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上是一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。 “境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当成批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此， “境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]教材中节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界”说的容，也谈及了理想与写实、主观与客观的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性的问题，把中国传统诗学理论推向一个新高度。文中事例典型，观点新颖，见解独到。特别是关于人生追求三境界的论说，比喻贴切， 佳句宛如浑然天成般镶嵌其中， 让人称绝。[文本·层析]一、阅读课文第一至三则，回答问题。1．如何理解“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别”的在含意？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如 “对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 ”“楚天千里清秋，水随天去秋无际”等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如 “当时明月在，曾照彩云归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。然而实境、虚境大多数诗作都难以分别。因为写实境中，诗人敏锐的笔触已经将浓浓的情绪融入其中；而写虚境中，又是诗人基于对自然之境的观察揣摩后提炼出来的。2．怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 有我之境，即意境中融入了强烈的主观情绪，我在境故在，境是为我而设。无我之境，则是只有意境而无情绪， “我”已消弭在这茫茫天地之间，物我一体，有境而无我。无我之境在古诗中尤多，陶渊明及唐代的山水田园诗人，都是个中高手。二、阅读课文第四至七则，回答问题。3．请赏析“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”这段文字。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“无我之境”是美的，“有我之境”更是美的。“闹”与“弄”二字都是作者的主观情绪，其二字透出“有我之境”之美。也因其二字使之成为千古绝唱，因而，词作的“有我”意境美同样值得推崇。这是王国维在文学史上首次提出和肯定词作的“有我之境”美。4．联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解。_______________________________________________________________________________________________________