高中语文粤教版第四单元文言文 市赛获奖师说 省获奖

课时训练17师说基础夯实1.下列加点字的注音完全正确的一项是()A.师襄(xiāng)嗟乎(jiē)或不焉(bū)B.郯子(tán) 句读(dòu) 阿谀(yú)C.老聃(dān) 谄媚(xiàn) 经传(chuàn)D.李蟠(fán) 苌弘(cháng) 贻误(yí)解析A项,“不”应读“fǒu”;C项,“谄”应读“chǎn”,“传”应读“zhuàn”;D项,“蟠”应读“pán”。答案B2.下列句中加点字的解释,不正确的一项是()A.六艺经传皆通习之通:普遍B.士大夫之族,曰师、曰弟子云者…… 族:宗族C.位卑则足羞,官盛则近谀 盛:大,高D.余嘉其能行古道,作师说以贻之 嘉:赞许解析B项,“族”在古汉语中有“宗族”这一语义,但联系上下文具体语境,这里应译为“类,一类”。答案B3.下列“师”字解释有误的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也(老师)B.师道之不传也久矣(从师)C.吾从而师之(学习)D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(以……为师)解析C项,“师”是意动用法,意思是“以……为师”。答案C4.下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是()A.师道之不传也久矣B.今之众人C.句读之不知 D.爱其子,择师而教之解析A项,“之”是助词,位于主语“师道”和谓语“不传”之间,起到取消句子独立性的作用。B项,“之”为助词,可译为“的”。C项,“之”也是助词,是宾语前置的标志。D项,“之”是人称代词,代“其子”。A、B、C三项均为助词,只是所起的作用不同,而D项是代词。答案D5.与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是 ()A.然而不王者,未之有也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.夫晋,何厌之有D.沛公今欲何至解析“句读之不知,惑之不解”是宾语前置句。A项,“未之有也”,这是一个否定句,代词“之”是动词“有”的前置宾语。B项,“利”和“强”是形容词充当定语,其中心语分别是“爪牙”“筋骨”,这句话中的“之”是一个结构助词,是定语后置的标志。C项,“之”是宾语前置的标志。“何厌”充当动词“有”的前置宾语。D项,疑问代词“何”是动词“至”的前置宾语。答案B能力提升一、延伸阅读阅读下面的文字,完成第6~9题。超然台记 苏轼凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。饣甫糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外;物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反覆,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉;可不大哀乎!余自钱塘移守胶西,释舟楫之安而服车马之劳,去雕墙之美而蔽采椽之居,背湖山之观而适桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊,人固疑余之不乐也。处之期年,而貌加丰,发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也,于是治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。而园之北,因城以为台者旧矣;稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。台高而安,深而明,夏凉而冬温。雨雪之朝,风月之夕,余未尝不在,客未尝不从。撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之。曰:乐哉游乎!方是时,余弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。 (选自《古文鉴赏辞典》)6.下列句子中加点的词语,解释不正确的一项是()A.物有以盖之矣盖:遮蔽,蒙蔽B.余自钱塘移守胶西 守:把守,守住C.释舟楫之安而服车马之劳 服:承受,承当D.岁比不登,盗贼满野 比:接连解析B项,“守”应为“任职”。答案B7.下列各句中,全都直接体现作者“超然物外”思想的一组是()①饣甫糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱②斋厨索然,日食杞菊③处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑④伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计⑤雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从⑥稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉A.①②④⑥B.②③⑤⑥C.②③④⑤ D.①④⑤⑥解析①总说,有“超然物外”的思想,就能随遇而安。②是说明条件的艰苦,是客观的,而不是有意为之,因此不合要求。③是“超然物外”的结果。④⑤⑥句是“超然物外”思想指导下的具体行为。答案D8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ()A.作者认为凡物都有可欣赏的地方,只要有超然物外的思想,就能随遇而安。B.作者到胶西一年之后,身体丰腴了,白发逐渐变黑了,这是他超然物外的最大快乐。C.作者登台远望,联想到古人功业,可见作者虽然身在胶西但建功立业的理想尚在。D.正因为作者能够“超然于物外”,所以其弟才以“超然”二字命名此台。解析B项,身体状况变好,并不是他“超然物外的最大快乐”。答案B9.用现代汉语翻译下面的句子。(1)推此类也,吾安往而不乐?(2)余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。(3)而园之北,因城以为台者旧矣;稍葺而新之。参考答案(1)以此类推,我到哪儿会不快乐呢?(2)我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。(3)在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了;稍加整修让它焕然一新。参考译文任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可以使人有快乐,不一定是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉;水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?人们之所以要追求幸福,避开灾祸,是因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫作求祸避福。追求灾祸而躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀。他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定,就像在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐而承受坐车骑马的劳累,放弃了墙壁雕绘华美漂亮的住宅而蔽身在粗木造的屋舍里,远离了杭州湖光山色的美景来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能,于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密县的树木用来修补破败的房屋,以便勉强度日。在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了;稍加整修让它焕然一新,我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望马耳山、常山,时隐时现,有时似乎很近而有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约像一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台高大而又平稳,台上居室虽深但却明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿米酒,煮糙米大家一边吃。不禁赞叹道:多么快活的游乐啊!正当这个时候,我的兄弟子由恰好在济南,听说之后就为此写了一篇赋,并且把这个台命名为“超然”。用来表现我无所往而不乐的原因,在于我的心能自由驰骋在事物之外啊。二、语言运用10.细读右面这幅漫画,请描述画面内容,要求语言要生动,并给这幅漫画拟一个标题。(讲课的是鸡,听课的是鸭)内容:

标题:

解析解答前,首先要审读漫画,结合题干括号中的说明可知画面是鸡(教授)正在给鸭(学生)讲授有关游泳的知识。其次结合两类动