第15课 明至清中叶的经济与文化 课件 【备课精讲精研】 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

明至清中叶的经济与文化第15课

广水一中历史组15课

明至清中叶的经济与文化一、社会经济的发展与局限二、思想领域的变化三、小说与戏曲四、科技一、社会经济的发展与局限（一）发展1、农业：（1）高产农作物引进和推广（玉米、甘薯、马铃薯在明中后期从美洲传入中国），粮食产量大幅提高（2）农业多种经营方式兴盛（3）经济作物种植广泛（茶叶、棉花、桑麻、花生、油菜、甘蔗）（4）农产品商品化程度提高

明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明中期起逐渐多见。一、社会经济的发展与局限（一）发展2、手工业：（1）资本主义萌芽产生①产生：明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现新的经营方式②特征：开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产

17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动

吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》

我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧（yōngsūn）计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵（xiāo），两者相资为生久矣！——蒋以化《西台漫记》卷4机户出资，织工出力计日（工）受值注意：①只是出现在少数地区的少数行业中②难以动摇自然经济的绝对主导地位③发展缓慢产生的根本原因：商品经济的发展一、社会经济的发展与局限（一）发展2、手工业：（1）资本主义萌芽产生（2）民营手工业超过官营手工业，占据主导地位手工业经营方式生产目的流通地位官营手工业官府直接经营，集中的大作坊生产军队、官府、贵族使用不在市场流通明中叶前占主导民营（私营）手工业民间私人经营，主要是小作坊主要供民间消费市场流通为主明中后期占主导家庭手工业以家庭为单位，自主经营主要供家庭消费和缴纳赋税，少量买卖仅有少量市场流通自然经济的重要组成，农业的副业一、社会经济的发展与局限（一）发展3、商业：（1）白银成为主要流通货币（2）长途大额贸易发展（3）出现地域性商人群体（商帮）如徽商和晋商（4）工商业市镇兴起（以经济功能为主）

北方会馆的典型代表——辽宁海城的山西会馆。

材料：从明中期到清代，在江南地区出现了众多兼具经济、文化娱乐功能的新型市镇。……如以棉纺织业为主的松江朱泾镇、以丝织业为主的苏州盛泽镇。到清朝前期，四所规模巨大的专业性市镇—广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇、河南朱仙镇合称“天下四大镇”，俨然已成为新兴的城市。

——章红妃《明清江南市镇雇佣群体研究》一、社会经济的发展与局限（二）局限1、小农经济占据优势2、专制统治的压制和阻碍3、重农抑商、闭关锁国政策的阻碍4、文化专制政策的束缚5、传统观念的阻碍（重义轻利、农本商末）阻碍社会的进步和转型二、思想领域的变化（一）陆王心学1、背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力2、主张：（1）陆九渊（南宋）①心即理②发明本心（解释：反省内心就可以得到天理）二、思想领域的变化（一）陆王心学2、主张：（2）王阳明（明朝中期）①“心外无物”“心外无理”②致良知（解释：克服私欲，达到心中固有的良知）（“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，是人所固有的善性。但良知往往被私欲所遮蔽，所以“致良知”就是要通过加强道德修养，克服私欲，恢复善良的本性，达到圣贤的境界。）③知行合一（“知”和“行”都产生于心，要用良知支配自己的行为实践）王守仁，号阳明子二、思想领域的变化（一）陆王心学3、评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩③带有主观唯心主义倾向宋明理学程颢（北宋）

弟程颐（北宋）朱熹（南宋）陆九渊（南宋）

王守仁（明）程朱理学陆王心学二、思想领域的变化（二）李贽（明后期）主张：提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准要求人盲目信奉、接受或引用的原则、原理穿衣吃饭即是人伦物理。追求物质享受乃是“秉赋之自然”。不以孔子的是非为是非。人人皆可以为圣。有好女子便立家，何必男儿？“童心说”（童心：人在最初未受外界干扰、侵蚀时，而保持的一颗毫无造作、淳朴天真的本心）二、思想领域的变化（三）明清之际的进步思想1、黄宗羲①抨击君主专制制度②反对重农抑商，提出“工商皆本”为天下之大害者，君而已矣。天下为主，君为客以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。二、思想领域的变化（三）明清之际的进步思想2、顾炎武①批判君主专制，提倡众治②天下兴亡，匹夫有责③经世致用人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！开一代朴实学风的先河载之空言，不如见诸行事。二、思想领域的变化（三）明清之际的进步思想3、王夫之①批判君主专制，主张“循天下之公”②唯物思想以天下论者,必循天下之公,天下……非一姓之私也。唯物论：世界是物质的，事物是客观存在的，物质发展变化是有规律的认识论：主观的认识是由客观对象引起的，事物是可以认识的辩证法：静止是相对的，运动是绝对的用发展的观点来看待历史，“天地之化日新”，主张社会应随时代前进有所变革明清之际的进步思想1、背景①经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生；重农抑商政策阻碍商品经济发展②阶级：市民阶层日益壮大③政治：君主专制强化；封建统治腐朽，社会矛盾尖锐④思想：程朱理学日益僵化；文化专制束缚人的思想；“西学东渐”明朝后期到近代，西方学术思想向中国传播的历史过程明清之际的进步思想2、共同主张①政治：批判君主专制②经济：反对重农抑商，主张工商皆本③学术思想：提倡经世致用3、特点①反传统，反教条②反对封建君主专制，带有一定的民主色彩③提倡“经世致用”④反映资本主义萌芽时代的要求⑤批判继承传统儒学（批判理学，继承传统儒学的民本思想）明清之际的进步思想4、评价积极：①批判继承传统儒学，促使传统文化重新焕发了生机②冲击了君主专制统治，带有早期民主启蒙性质，反映资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的进步作用消极：①没有提出新的社会制度构想，未形成完整的理论体系。②未在当时成为主流思想，无法撼动程朱理学的主流地位。③未能实现中国社会的转型，影响有限。④本质上还未跳出传统儒学的范畴，没有上升到制度批判的高度明清之际的进步思想5、未能实现社会转型的原因①经济：自然经济占绝对主导，资本主义萌芽发展缓慢②政治：君主专制统治空前强化③思想文化：礼教纲常和文化专制的阻碍④对外：闭关锁国政策，使早期民主启蒙思想未能受到西方启蒙思想影响⑤自身缺陷：未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离传统儒学的范畴中国古代主流思想——儒家思想的演变：春秋：应运而生战国：蔚然大宗秦朝：遭到打击西汉：正统地位魏晋至隋唐：面临挑战，三教合一（注意：仍是正统）宋明：转型与成熟（发展为理学）明清：批判与继承不被重视（原因：不适应统治阶级需要）三、小说与戏曲1、背景①城市商品经济繁荣，市民阶层壮大②社会娱乐活动丰富③文化知识进一步普及2、小说时间作者作品地位元末明初施耐庵《水浒传》我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。罗贯中《三国志通俗演义》明朝中期吴承恩《西游记》神话小说的杰作清朝中期吴敬梓《儒林外史》讽刺小说的杰作曹雪芹《红楼梦》我国古典现实主义文学的高峰，享誉世界趋势：平民化、世俗化三、小说与戏曲3、戏曲（1）传奇：趋向长篇化，情节更加曲折复杂。代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等（2）昆曲：长期流行（3）京剧：清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。《牡丹亭》剧照四、科技1、传统总结性科技著作李时珍《本草纲目》（医药学）——被誉为“东方药物巨典”徐光启《农政全书》（农学）——系统总结历代经验，汲取西方农业科技思想宋应星《天工开物》（工艺学）——世界上第一部关于农业和手工业的综合性著作，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”徐弘祖《徐霞客游记》（地理和地质学）特点：多为总结性著作；

集中于实用科技，缺乏理论创新；借鉴西方经验历史纵横：明清大型典籍的编纂总结性大型典籍：(1)明成祖时，编成了中国古代最大的类书——《永乐大典》(2)清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书——《四库全书》《永乐大典》（局部）书影《四库全书》（局部）书影【知识链接】①类书，是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。②丛书，是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。四、科技1、传统总结性科技著作2、西学东渐（1）背景：明朝后期起，一些欧洲天主教传教士来中国传教（2）代表人物：意大利人利玛窦（3）目的：借助传播科学知识来传教（4）贡献①与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍②清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院课堂总结明至清中叶的经济与文化社会经济的发展与局限社会经济的发展农业领