高三晨读晚背材料第十周

届高三晨读晚背材料第十周编写人董营涛周一早读模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用）[出现涌现]“出现”运用范围比“涌现”]“，它可指人，如出现好人好事；也可以指抽象事物，如出现好现象。“涌现”指大量出现，多指具体的，好的，大量的，如涌现大批积极分子。 [出生(sheng)出身(shen)]“出生”指胎儿从母体中分离出来。如：甲子年出生。“出身”指个人早期的经历或身份。如：工人出身。欢欣鼓舞：形容非常高兴振奋。

喜气洋洋：洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。

欢天喜地：形容非常高兴。模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用）重教好学3．[原文]博学而不穷，笃行而不倦。—（先秦）《礼记•儒行》[译文]学问渊博而不知满足，脚踏实地而不知疲倦。4．[原文]博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——（先秦）《礼记•儒行》[译文]广泛地学习，周详地询问，缜密地思考，清晰地思辩，坚定地履行。5．[原文]不愤不启，不悱不发。——（春秋）《论语•述而》[译文]不到学生急着要弄明白而不能之时，不去点拨他们；不到学生力图说清而做不到之时，不去启发他们。6．[原文]不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——（战国）荀况《荀子•劝学》[译文]如果不积累起每一小步，就到达不好遥远的目的地；如果不聚集起每一细流，就不能汇成汪洋大海。模块三时代经典人物事件素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展）从袁隆平的担忧说起2019年10月18日08:06:11

来源：光明日报不久前，获得“共和国勋章”的袁隆平院士在接受采访时表示，大家都有梦想，但是理想要高雅一点，要向前看，不要专门向钱看。现在有些年轻人有不太好的倾向，理想是赚大钱，当然可以赚钱，但要赚对社会、对老百姓有益的钱。袁隆平还表示，他“最担忧”的是“年轻人不搞农业”。“向前看”意味着志趣高雅、胸怀远大。“向钱看”意味着一门心思赚钱发财，物质利益至上。一个社会要进步，一个民族要振兴，需要年轻人将个人理想和时代需要紧密联系起来，以理想主义的精神努力“向前看”。然而，一段时期以来，相当一部分年轻人在职业选择、事业追求上热衷于“向钱看”。研究了半辈子杂交水稻的袁隆平老先生担忧年轻人不搞农业，寄语年轻人：“要向前看，不要专门向钱看。”这又何尝不是对当下社会现实的一种深切提醒。如果年轻人都不搞农业，以后粮食安全怎么保证？如果年轻人不肯问津农林渔牧等行业，对整个经济社会发展起打底作用的第一产业将何去何从？如果考古挖掘、文物修复、非遗传承这些领域出现更严重的人才断层，我们今后靠谁去寻根溯源？如果越来越多的年轻人拼命往互联网、金融等行业涌，中国制造业的未来靠谁支撑？把许许多多类似的“如果”联系起来看，不难发现，袁隆平老先生的担忧绝非杞人忧天，他实则引出了一个关于如何科学进行人才引流的大问题。三百六十行，行行出状元。年轻人应该以造福社会为己任，结合自身特点向各行各业分散流动，适应社会方方面面发展的需要。教育引导年轻人立鸿鹄之志，择利民之业，向老一辈科学家学习，甘守清贫、坐得住冷板凳，是非常重要的一个方面。另一方面，则应从社会分配的角度审视社会上出现的“热门职业”和“冷门职业”。一个职业“热”，往往对应着收入高、待遇好、赚钱多。一个岗位“冷”往往对应着工作条件艰苦，收入和付出不匹配。怎么办？整体提高冷门职业、艰苦岗位的薪酬待遇，让岗位的艰苦程度与薪酬分配正相关，以此吸引更多年轻人的脚步。如此，“向钱看”与“向前看”的冲突就能得到一定缓解。事实上，历史上我们也出现过“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”的冲突，也是用优化社会分配的办法解决的。“向前看”是我们必须固守的价值追求。但市场经济条件下，只要合法合规，“向钱看”本身也无可厚非，相反，合法赚更多的钱，在某种程度上体现的也是人们对美好生活的向往和追求，这又何尝不是社会进步的动力？从社会现实来看，这一代年轻人经济压力比较大，赚对社会、对老百姓有益的钱，这样的“向钱看”亦符合“向前看”的大方向。从这个意义上说，只要分配机制足够科学灵活，让更艰苦的工作匹配更高的收入，“向钱看”与“向前看”就并非决然对立。相反，还可能达到统一。社会分工越来越细，社会分配的调整有时难免出现滞后。对于一些短期内无法以收入、待遇的提升来缓解“人才荒”的职业和岗位，则不妨给予更大的荣誉倾斜。政府、社会和媒体应该对一些社会急需的特殊行业、艰苦岗位、冷门职业给予更多关注，提升社会评价，增强其职业荣誉感，缓解“向钱看”与“向前看”的冲突，引导天下英才为我所用。模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生）月夜忆舍弟唐代:杜甫作者介绍戍鼓断人行，边秋一雁声。(边秋一作:秋边)露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。译文戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。鉴赏这首诗首联即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，点明“月夜”的背景。颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容质疑。然而，这种以幻作真的手法却使人觉得合乎情理，这是因为它深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。上两联信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。颈联由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。尾联紧承颈联进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。怀乡思亲之情凄楚哀感，沉郁顿挫。模块五文化常识（考试必考，知识点必掌握）《伶官传序》1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。3.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。4.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。5.俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。6.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。周三早读模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用）[除草·锄草]“除草”指除去杂草，所用的方式可以多种多样，如“王大爷承包的责任田，全靠用化学药品除草”。“锄草”指用锄头松土除草，如“王大爷把锄头往孙子手里一递说：‘不好好上学，就锄草去!’”[处事·处世]“处事”指处理事务，如“他处事严肃，态度却十分和蔼”。“处世”指在社会上活动，跟人来往，如“他闯荡江湖多年，有着丰富的处世经验”。 绘声绘色：描写、叙述生动逼真。

活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样

有声有色：表现、描绘得非常生动。模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用）7．[原文]大志非才不就，大才非学不成。——（明）郑心材《郑敬中摘语》[译文]没有才能，宏伟的志向就不能实现；不学习，就不能培养大才能。8．[原文]非学无以广才，非志无以成学。——（三国•蜀）诸葛亮《诫子书》[译文]不学习便无法增长才干，没有志向就难以取得学业上的成功。9．[原文]古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——（南宋）陆游《冬夜读书示子聿》[译文]古人做学问不遗力余力，少年时下的功夫到了老年就有成果了。但是从书本上得到的知识终究是不透彻的，必须要亲身实践。10．[原文]不师者，废学之渐也。——《吕衡州文集•与族兄皋请学春秋书》[译文]不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。模块三时代经典人物事件素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展）友谊的交响和平的乐章来源：新华社作者：新华社评论员责任编辑：于雅倩2019-10-1822:350新华社评论员创军人荣耀，筑世界和平！10月18日晚，五星红旗与国际军事体育理事会会旗在武汉迎风飘扬，熊熊燃烧的火炬照亮江城夜空。武汉体育中心欢声雷动，气氛激昂，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平宣布：第七届世界军人运动会开幕！体育又一次架起友谊与和平的桥梁，世界军人运动会在中国开启全新篇章。体育是社会发展和人类进步的重要标志。军人与体育有着天然联系，射击、马拉松等许多项目都起源于军事。军事体育是军队建设的基础工程，世界军人运动会为纪念和平而诞生，因传播友谊而发展，享有“军人奥运会”的美誉。中国军队一贯重视军事体育，特别是1978年加入国际军事体育理事会以来，同各成员国一道参加体育赛事、承办军事体育活动、开展合作交流，成为国际军事体育事业的主动参与者、积极建设者和重要贡献者。今朝五洲相聚，共享军运荣光。自2015年5月成功申办第七届世界军人运动会以来，中国政府和军队秉持“体育传友谊”宗旨，坚持“绿色、共享、开放、廉洁”理念，按照世界眼光、奥运思维、中国特色，高标准高质量完成了赛会筹备的各项工作。第一次所有比赛全部安排在一座城市进行，第一次集中新建运动员村，竞赛项目设置数量历届第一……作为中国首次承办的国际军体综合性运动会，第七届世界军人运动会创造了新的历史。中国正兑现自己的承诺，为世界奉献一届国际水准、中国气派、精彩纷呈、非凡卓越的国际军事体育盛会。体育是展示拼搏奋斗精神的舞台，也是人文交流的重要组成部分。军运会在中国举办，为促进中华文明同世界各国文明交流互鉴搭建了新的平台。本届军运会设置了27个大项329个小项，共有109个国家的9308名军人报名参加。在10天时间里，世界各地的军人运动员们将同场竞技、互相切磋，充分展示拼搏奋斗的体育精神。人们期待着，各国选手能用体育的阳光穿透战争阴霾，用友谊的桥梁促进文明沟通，用心灵的交融凝聚和平力量！“相知无远近，万里尚为邻。”体育是人类共通的语言，共谋和平发展，共享天下太平，是各国人民的共同期盼。中国军队愿以本届世界军人运动会为契机，不断推动国际军事合作创新发展，加强同各国军队交流沟通，深入开展各领域务实合作，有效履行国际责任义务，携手应对共同安全威胁和挑战，为维护世界和平、推动构建人类命运共同体作出新的更大贡献。这是各国军人公平竞技的和平聚会，这是各国军事文化交流互鉴的国际盛会，必将在世界军事体育史上留下浓墨重彩的一笔！模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生）登金陵凤凰台唐代:李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(二水一作：一水)总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。译文凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。赏析《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上也没有留下了什么有价值的东西。诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏朗，与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。另外，整首“登临”的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“二水”的自然境界，与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起，从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。模块五文化常识（考试必考，知识点必掌握）《祭十二郎文》1.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。3.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。4.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”

失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。周五早读模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用）[处治·处置]“处治”指处分，惩治，如“对那些民愤极大的腐败分子要从严从快加以处治”。“处置”，①表示处理，如“这事务必须妥善处置”；②指发落、惩治，如“我只恨没有本领处置那些该死的东西”。 [淳厚·醇厚]“淳厚”指诚实朴素，如“他为人淳厚”。“醇厚”，①指气味、滋味纯正平和，如“酒香醇厚”；②同“淳厚”。魂不附体：灵魂脱离了肉体。形容惊恐之极。

六神无主：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

失魂落魄：形容心神不宁或惊慌失措。模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用）11．[原文]国将兴，必贵师而重傅。——（战国）荀况《荀子•大略》[译文]国家想要振兴，必须尊敬教师，重视专业人才。12．[原文]积财千万，不如薄技在身。——（北朝•齐）《颜氏家训•勉学》[译文]积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技能。13．[原文]君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——（春秋）《论语•学而》[译文]君子不刻意追求吃得饱、住得好，只是勤敏于事谨慎于言，接近有学问道德的人提高自己，才是真正的好学。14．[原文]农商工贾，厮役奴肃，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。——（北朝•齐）颜之推《颜氏家训•勉学》[译文]农夫工匠，行商坐贾，仆役下人，渔民屠户，牧人杂役，这些人中间都有前辈专家，可以作为学问品德上的榜样。模块三时代经典人物素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展）让互联网之光照亮人类文明的未来岳坦平2019年10月20日15:37

来源：人民网-观点频道枕水乌镇，诗画江南，世界目光又一次聚焦在中国。今年是互联网诞生50周年，也是中国全功能接入国际互联网25年，世界互联网大会也已走过5周年，站上了新的发展起点。作为中国同世界在网络空间和网络治理领域的重要对话机制和交流平台，世界互联网大会朝着网络空间命运共同体凝聚新的共识、迈出新的步伐，成为中国和国际社会的最大期待。第六届世界互联网大会开幕之际，国家主席习近平致贺信，高度评价互联网的强劲发展动能和广阔发展空间，深刻指出发展好、运用好、治理好互联网，让互联网更好造福人类，是国际社会的共同责任。习近平主席的贺信，紧紧把握时代发展脉搏，深切关怀人类前途命运，聚焦互联网的发展、运用和治理，为中国在更高水平上推动网信事业发展、推进网络强国战略提供了重要遵循，为国际社会共同推动构建网络空间命运共同体指明了前进方向。发展好互联网，中国实践引领美好生活未来。今天，新一轮科技革命和产业变革加速演进，人工智能、大数据、物联网等新技术新应用新业态方兴未艾，不知不觉间深刻改变了我们的日常生活。互联网与实体经济融合发展的趋势日趋明显，大数据、人工智能、5G等领域科研能力不断增强，网络安全保障能力和水平显著提升，网络空间秩序井然、天朗气清……中国特色社会主义进入新时代，网信事业靠着新思想的指引、新战略的擘划，不断迈上新台阶、拓展新境界。打造成美好生活不可或缺的“基础设施”，成为中国发展好互联网的生动体现。运用好互联网，中国方案展现网络空间之美。网络技术是一把双刃剑，是运用互联网搞技术封锁、网络霸权，还是运用互联网深化合作共赢，关系着互联网究竟是“阿里巴巴的宝库”还是“潘多拉的魔盒”。从造福人民、造福人类的着眼点出发，中国一贯注重加强互联网内容建设，营造清朗的网络空间，一贯注重深化网络空间国际合作，推动世界各国共同搭乘互联网和数字经济发展的快车。召开世界互联网大会，搭建凝聚共识、共享合作的平台，本身就体现出中国运用好互联网的合作诚意和决心。把互联网打造成促进变革创新、实现互利互惠的“合作之网”，正是中国运用好互联网的真诚愿望。治理好互联网，中国智慧凝聚广泛国际共识。习近平主席曾深刻指出：“网络空间的前途命运应由世界各国共同掌握。”他所倡导的推进全球互联网治理体系变革“四项原则”、构建网络空间命运共同体“五点主张”，如今已成为国际社会广泛共识。面向未来，抓住发展机遇，纾解共同挑战，中国将一如既往发挥负责任大国作用，努力做网络空间发展的贡献者、网络空间开放的推动者、网络空间安全的捍卫者、国际网络空间治理的建设者。各国应该深化务实合作，以共进为动力、以共赢为目标，走出一条互信共治之路，共同推进全球互联网发展治理进程，让互联网更好造福世界、造福人类。历史未有穷期，而思想的光芒永远指引未来。互联网诞生50周年，影响范围之广、程度之深，没有任何一种技术可与之相比。信息化为中华民族带来千载难逢的机遇，互联网也为全世界各国提供了更加强劲的发展动能和更加广阔的发展空间。国际社会与中国一道顺应时代潮流，勇担发展责任，共迎风险挑战，努力推动构建网络空间命运共同体，互联网之光一定会照亮人类文明的未来，为地球村带来更多福祉。模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生）忆秦娥·箫声咽唐代:李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。译文玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。赏析此词描绘了一个女子思念爱人的痛苦心情，读来凄婉动人。古人对它评价很高，把它与《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一起誉为“百代词曲之祖”。王国维在《人间词话》称此词“以气象胜”。这首词中的气象，与人们常所说的开元（唐玄宗年号，公元713—741年）时代的“盛唐气象”已有很大不同，但它又确实是盛唐气象之一种。它博大深厚、意境开阔、气韵沉雄，又带有悲凉之气。这种“气象”在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）后期李白的作品《古风·一百四十年》《远别离》《夕霁杜陵登楼寄韦繇》等诗都可以看到。《夕霁杜陵登楼寄韦繇》中写道：“浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。原野旷超缅，关河纷错重。”与这首《忆秦娥》格调气象十分近似。杜甫天宝后期的《同诸公登慈恩寺塔》也有相类之处。胡应麟说这首词“气亦衰飒”，反映了晚唐王朝衰变的气运。其实此词似是反映了天宝后期表面上依然歌舞升平、内部危机重重的盛唐之衰。因此，这首词可能作于天宝后期。词人以比拟的手法，托秦娥抒情怀，把直观的感情与意象浑融在一起，上片由个人的忧愁写开，下片过渡到历史忧愁。这首词不像《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》那样由客观景物的渲染过渡到人物内心感受的描摹。它一开始就写出人物内心的情态：呜咽的箫声把秦娥从梦中惊醒，此时，一钩残月斜映在窗前。梦虽断了，她却还似乎沉浸在梦境之中，与情人欢会，可是眼前只有这冰冷的残月陪伴看她。多少个这样的月夜，叫她黯然消魂、顾影自怜。因此，下面自然转入对“灞