2023年电大本科中外政治思想史考点版排版

中外政治思想史单项选择题A阿奎那坚持A、基督教的信仰，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。奥古斯丁的传世作Ｂ、《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系教产生了巨大影响。B北宋时期,胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理,开风气之先，推动理学形成，被称为（“宋初三先生”）。北宋著名政治家(王安石)是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。边沁把A、“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的主线原则,也成为衡量国家法律和制度的主线价值标准。C陈亮在思想界理学流行、士人多醉心于谈论性命义理的情况下，旗帜鲜明地倡行事功，体现出较强的批判精神,给思想界注入一股新鲜空气。其思想以（“谈王说霸”)、“专及事功”为特点。春秋战国时期的诸子百家，（儒、道、墨、法)的思想对于当时和后世影响最大。从（苏格拉底）等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的Ｂ、奥古斯丁的“双城论”,在中世纪大部分时间里，是政治领域的基本大纲。从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。这一时期，意大利“文学三杰”B、但丁、彼得拉克、薄伽丘等人一方面掀起批判经院哲学的启蒙运动,提出人文主义新思想,标志文艺复兴运动的开始。从1５世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在(欧洲各地)全面地走向繁荣。从16世纪末到17世纪中叶,是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。在这一时期,（哥白尼)揭开了宇宙的秘密，(哈维）提出人体血液循环的理论,培根创建了近代唯物主义学说,这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类自身的结识。(人文主义)是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的奉献。从A、苏格拉底等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。Ｄ但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是B、《论世界帝国》。但丁政治思想的中心是C、实现意大利的统一。德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器——（辩证法）,发挥了许多大胆的、最终导致否认现实的结论。因此,在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。德国市民阶级及其知识分了在反对封建专制的实际斗殴发中无所作为,但在精神生活领域却创导致直接经济损失了辉煌的成果。C、德国古典哲学便是这种成果的重要表现之一。狄德罗主持（《科学、艺术和工世百科全书》）,历时３0年出齐35卷，成为启蒙运动的重要文献,除此之外,伏尔泰的(《哲学通信》）、孟德其鸠的（《论法的精神》）、卢梭的《社会契约论》、布丰的《自然史》以及拉美特利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论奉献。E恩格斯高度赞扬A、文艺复兴运动,称其是“人类历来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。F发端于18世纪60年代的(英国工业革命),在19世纪三四十年代基本完毕。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性转折,它使英国在１9世纪进入自由资本主义的鼎盛时期,在经济、社会、政治等各方面深刻地影响了19世纪英国的历史进程。法国的启蒙运动在(牛顿）的力学体系和(洛克）的哲学引导下,提倡科学，宣扬理性,开创了从事实出发的思想道路,不仅突出了理性方法的内在功能所在,并且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。法国社会长期的政治动荡催生杰出多的政治思想流派，如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等,它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样、充数化屡屡、斗争复杂,成为１9世纪Ｂ、法国政治思想的基本特性。法国哲学家（笛卡儿）则创建了理性传统，提出了“我思故我在”的基本结识,深刻地影响了近代西方哲学的发展。范仲淹等人发动的庆历新政的重要内容是(改革官员的选拔与管理制度）。范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用、寓兵于农的改革主张,为稍后的(王安石变法)做了理论铺垫。伏尔泰剧烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由和共和制，代表了法国大革命爆发前的(大资产阶级)的思想特性。G革命达成“顶峰”,成为欧洲历史上第二次思想解放运动。工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位,形成了初期的(无产阶级),从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级——(资产阶级和无产阶级)。公元前5202３，雅典的（克里期提尼）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到(伯里克利）执政时期,雅典民主制空前繁荣。公元前6至公元前5世纪,(梭伦)的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸取。贡斯当分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开,似乎是把君权抽空了,但事实上却是抬高君权,把它置于四权之上的重要地位,君主成成为国家的代表。古代罗马国家形成后,国家的发展经历了两个时期。从公元前52０２3至公元前２7年,是共和时期。从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡是(帝国时期)。古罗马政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。古希腊城邦最显著的特性是(B.小国寡民）。古希腊城邦最显著的特性是B、小国寡民。H韩非是法家思想的集大成者,他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。ｆ韩愈吸取儒家传统思想材料,并借鉴佛道,以道对儒的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象,提出了（道统论）。汉武帝采用了多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说／到汉元帝时，儒学的地位更加巩固,最终完毕了政治指导思想的转换。此后，(儒学）成为中国政治思想的主流。汉武帝时，（Ｄ董仲舒)以儒为主，吸取阴阳五行、法、墨等家的观点,提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。荷兰政治思想家(D斯宾诺莎)主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。A.奥兰治B,格老秀斯C.洛克D.斯宾诺莎黑格尔的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与国家的关系上,他明确认为国家是目的而不是手段,国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的D、君主立宪制。皇帝一词的出现不只是一个称谓的问题，而是政治领域内(君权加强)的表现。J纪纲的作用是严明（等级尊卑贵贱）关系,因而历来受到统治者的重视。杰斐逊于1820２3取得大选胜利，美国开始了A、民主共和党人执政的历史。星郡县制更有助于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。L李世民在位期间大全能做到从谏如流,是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。星1３2、韩愈吸取儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象,提出了B、道统论。：::星魂社区：:理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（维护君主政治)为归宿。理学兴起于宋代,在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完毕则是在（元代)。历史，政治等诸多领城.这一时期的文艺复兴开始在(C.欧洲各地)全面地走向繁荣.柳宗元民本思想中(“吏为民役”）的观点,突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的、合理的观点。洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则,对后来西方B、自由主义传统的形成做出了巨大奉献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。Ｍ马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了（黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义）中合理部分；从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想;从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论。马西略写作《和平的保卫者》的目的,是要(排除教会对世俗权力的干涉),以实现意大利的和平和秩序。美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合,推动了美国C、两党制的逐渐形成。孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著D、《论法的精神》中,提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。孟子基于性善而提出了仁政主张，B、荀子基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是(吏治与财政改革）。明初,封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。（朱元璋）在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威,强化国家机器和对全国臣民的控制,使君主专制达成了新的高度。明代（D王夫之)是传统政治哲学的集大成者，有《船山遗书》传世。他对传统思想进行了系统梳理和总结,达成了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和认可，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作作用。明末清初,随着着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，（黄宗羲、顾炎武、王夫之）在反思明亡的过程中,将批判的矛头指向了君主专制体制，他们主张天下为公,反对化公为私，提出了宰相理政、学校议政等改革设想。他们的思想代表着我国古代政治学说的最高成就,对后世产生了巨大的影响。明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者(集权与专制)的思想本质。Ｎ拿破仑主持编制的《民法》法典以(法国大革命）的社会成果为依据,并把这些成果以法律形式拟定下来。法典具体规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯，拟定了农民土地所有制，这些都为确立资本主义制度发明了条件。O欧洲封建社会始于公元(５世纪)。公元4７６年,西罗马帝国灭亡。社会发展落后的(日耳曼人）,在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。Q秦国改革和谋求统一的指导思想是D、法家思想。强调个人自由,限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张,（C.自由主义)正是这一主张的典型代表。乔治、威廉、弗里德里希、黑格尔是德国著名的哲学家和政治思想家,德国古典唯心史观心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。秦朝时发生的C、“焚书坑儒”是一场巨大的文化却难，是文化专制主义的体现。秦朝实行（三公九卿制）的官僚制度。秦朝是发生的(“焚书坑儒”)是一场巨大的文化劫难,是文化专制主义的体现。秦国改革和谋求继往开来的指导思想是（法家思想)。秦始皇成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。星魂论坛秦始皇决定废除（分封制）,全面推行(郡县制），将全国划分为3６郡。秦之前，（王)是国家最高统治者的称号。自秦始，（皇帝)成为国家最高统治者的称号。清代(唐甄）直言“帝王皆贼”,揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。清末,（B．龚自珍)震惊于学生的社会危机,于是疾呼衰世已到,倡信改革，开一代风气之先,社会影响很大。他是中国神龛发生巨大变化前夕的一位思想家,也是传统政治思想的最后一位代表人物。清中期，汉学家(戴震）在考据的基础上,对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内涵，又主张人性自然。由此,他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极意义。R儒家学派的政治思想以(重道德、讲礼仁为特色)。S商周到春秋战国，是我国政治思想从(产生到繁荣）的时期。宋代（李觏)对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。宋元时期,我国传统政治哲学发生重大转型,（理学)兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一种新的社会制度的(社会主义思想和流派)广泛流行。１9世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辩、重视事物发展的（本质和规律）。T泰州是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否认道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。探求社会不平等的发展及其产生的基础是Ｃ、卢梭政治思想中最为深刻的部分,表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，以后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。唐代中期,柳宗元作(《封建论》）,论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。提出理学的重要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是（周敦颐）、邵雍、(张载）、程颢、程颐。通过17世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利、财产权利为核心的A、权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的A、权力观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。推崇近代的自然科学和理性主义,主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义,传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中,(对平等问题的关注和规定）成为法国启蒙运动的一个最基本特性。托马斯、康帕内拉所著的C、《太阳城》一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一奉献。W王夫之是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结,达成了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代,其思想的价值为人们所发现和认可，对推对中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。王守仁把（良知)作为自己学说的核心。王通主张的(A三教可一),有助于思想文化的发展,也有助于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。王阳明心学在流传过程中发生分化,形成十多个不同的流派。其中以（泰州学派)最具特色,（王艮)是创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并提倡平等思想。魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是（名法思潮)的代表人物。文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了（资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神。Ｘ西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何(D、结识国家、组织国家的问题,管理国家的问题)直到1９世纪末期才引起思想家们的突出的关注。西汉初,汉惠帝四年“除挟书令”,命民间献书,诸子百家之学逐渐复苏,思想文化领域又出现了比较活跃的局面,这就是历史上被称为(“百家余绪”）。西汉末,儒学中的神秘成分增大,发展出B、谶纬之学。东汉则给予其官司方身份，使之成为东汉政治思想的主流。西学东渐指近代西方(科学技术、思想文化)逐渐传入中国的过程。西周时期的政治制度重要涉及分封制、世卿世禄制。春秋时代，(B郡县制)和(B官僚制)逐渐形成并发展起来。西周时期周公的政治思想以(注重调节）为特色。性品说是(韩愈)在人性问题上的基本见解。客观存在是对儒家人性学说的继承与改造,使其更加精致、完整、系统,推动了儒学的发展。Y鸦片战争后,中国社会性质逐渐转变为(半封建半殖民地）社会。亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。以(辩证唯物主义和历史唯物主义)为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。以(伏尔泰）为先驱,法国启蒙运动的序幕揭开了。以(主权）这一概念为核心，格劳秀斯改变了古代万民法的概念,阐释了近代国际法的概念,为近代西方国际政治学说奠定了基础。以D、辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大胜利大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。以自然法、社会契约等基本理论为框架,霍面斯发明性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权,进一步奠定了(权力政治观)的基础。意大利的衰落和（尼德兰）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特性。殷商时期,王权专制思想的基础是(上帝崇敬和祖先崇敬）。英国革命后,建立起了B、君主立宪制的政体。英国工业革命把近代工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台，从而使阶级关系和阶级斗争的形势发生了重大的变化。无产阶级和资产阶级的矛盾上升为重要矛盾,(无产阶级）开始成为独立的政治力量。英国科学界在1９世纪诞生了一批科学巨匠,如发现能量守恒和转化定律的焦耳,建立电磁理论的法拉弟和麦克斯韦,确立科学的原子论的道尔顿及创建生物进化论的达尔文等。其中，（电磁理论)引发了以电力应用为标志的第二次产业革命。英国于1８世纪后半期开始的工业革命，一方面从D、棉纺织业开始，带动了采煤业、冶铁业等行业中的技术革新。英国哲学家（培根)在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义结识论哲学,提出了“知识就是力量”的标语。英国自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政府理论,密尔的自由思想和代议制理论,斯宾塞的同等自由和有机体论是A、英国自由主义的重要代表。与荷兰初期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在(国际法）方面做出了具有开创性的奉献。元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整。郝经（“以夏变夷”）主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。Ｚ在（许衡)的努力下,理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学代作出了重要奉献,也因此受到人们的高度评价。在C、许衡的努力下，理学进入了国家最高学府,理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学化作出了重要奉献，也因此受到人们的高度评价。在古希腊城邦中,享有政治权利的是(自由公民）。在古希腊城邦中,享有政治权利的是Ｄ、自由公民。在汉代,经书因书写文字的不同,分为今文经和古文经两种。相应地形成了今文经学和古文经学两大流派,两派都着力竞争（儒学）的正统地位。在权利方面,霍面斯较早地将自然法的理论转换为(自然权利）的理论,为公民个人的权利做了最充足的论证。在王守仁的心学中，心有多层次的含义。他认为，心不是（一个物质器官）。在王守仁的心学中，心有多层次的含义。他认为,心不是D、一个物质器官。在西方，最早的国家形式是(城邦)。在中国传统政治思想史上,提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统(重民思想)的结识顶点。在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（神学政治观),开始了一个新时期。在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为A、神学政治观,开始了一个新时期。在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（保民）与(慎刑罚)。中国传统政治思想的政治本质是王权至上和(绝对专制)。中国传统政治思想的政治本质是王权至上和B、绝对专制。中国历史上第一部成文法是由（李悝)制定的(《法经》)。中国殷商时期，王权专制思想的基础是(C．上帝崇敬和祖先崇敬)。中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是（教皇尼古拉一世）。他是西方教会史上的重要人物。他积极主张实现奥古斯丁的政治抱负，反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立。中世纪社会突出的特性是（人的等级身份和公开的不平等）。周敦熙是理学的开祖师,他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》)。朱熹著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。星魂论坛,免朱元璋比较重视安民、恤民,在建国后,确立了C、以宽治民的原则。资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种限度上通过宗教冲突的形式表现出来,打着清教的旗帜进行革命成为17世纪(英国革命)的一个典型特性。资本主义形成时期的政治思想是以(民族国家和个人精神)为重要特性的。自15、16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以B、反封建、改革教会为目的,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。自但丁发表《神曲》到培根发表（《新工具》)和笛卡儿发表（《方法论》),文艺复兴历时三百余年。自由主义和保守主义这两大思潮构成了英国资产阶级意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序;它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。作为秦帝国政治制度和统治政策的重要制定者,（李斯）积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，（实证主义）在１9世纪３0年代出现。它以科学和进步为旗帜,主张社会改革和社会团结,为资本主义制度的合理性提供论证。(C.《荷马史诗》）是希腊政治思想萌芽的代表．（Ｃ．朱熹)著有《四书章句集注》,《周易本义》,《朱子语类》等.他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者,为理学上升为统治思想提供了条件.(Ｃ自由主义和保守主义)这两大思潮构成了19世纪英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序;它们互相冲突又互相融合,为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。（《荷马史诗》)是希腊政治思想萌芽的代表。(A西塞罗)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界线,开始以一种平等的、没有主线差别的眼光来看待所有的人。(A政治思想）的核心问题是国家政权问题.(B、自由主义)是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育、形成和发展的过程。(B.古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥粱.(B托马斯·莫尔)，英国最早的空想社会主义者,英国文艺复兴运动的先驱之一。A.柏拉图B.托马斯·莫尔C.圣西门Ｄ.托马斯·康帕内拉(C、《荷马史诗》）是希腊政治思想萌芽的代表。(C.民本)是李世民政治思想和政治实践的突出部分,也是以其为首并把这些成果以法律形式拟定下来.法典具体规定了资本主义财产制度,础。社会。(Ｃ《荷马史诗》)是希腊政治思想萌芽的代表。A.《抱负国》Ｂ.《政治学》C．《荷马史诗》D.《法律篇》（D、教会与国家的关系)是中世纪西欧政治思想的中心内容。（D、马基雅维利,）意大利文艺复兴时期的政治思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一,被西方学者尊为“政治学之父”。(D、马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。(D．马西略）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物．(D教会与国家的关系)是中世纪西欧政治思想的中心内容。Ａ.自然政治观B.共和制C．民族国家和个人精神D．教会与国家的关系（柏拉图)设计的抱负国是后来一系列抱负国中的第一个。这种政治学说中抱负国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史乌托邦主义的传统。（柏拉图设计的抱负国)是后来一系列抱负国中的第一个。这种政治学说中抱负国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。(德国德国）市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为,但在精神生活领域却发明了辉煌的成果.()古典哲学便是这种成果的重要表现之一.(德国)市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所人微言轻但在精神生活领域却发明了辉煌的成果。(德国）古典哲学便是这种成果的重要表现之一。(法国)社会长期的政治动荡催生杰出多的政治思想流派,如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等,它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样、变化屡屡、斗争复杂，成为19世纪（法国)政治思想的基本特性。（贡斯当)分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开,似乎是把君权抽空了，但事实上却是抬高君权,把它置于四权之上的重要地位,君主成为国家的代表。（古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。（韩非)是法家思想的集大成者,他全面继承和发展了前期法家的理论,形成了法术势兼用的政治思想体系。(黑格尔）的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与国家的关系上,他明确认为国家是目的而不是手段,国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的(君主立宪制)国家。（华盛顿)于1789年4月6日在美国第一届国会期间被选为第一任总统，开始了联邦党人的统治。在此后的美国政治生活中，两种政治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。(教会与国家的关系）是中世纪政治思想的中心内容。（郡县制)更有助于中央集权和加强对地方的控制,其基本为后世王朝所遵循。（李世民)在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。(理性)成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为18世纪的标志，人们称之为（“理性时代”)。（马基雅维利）,意大利文艺复兴时期的政治思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一,被西方学者尊为“政治学之父”。（马西略）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。(孟子)基于性善而提出了仁政主张,(荀子)基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒家宗师的政治思想建构了理论基础。(民本）是李世民政治思想和政治实践的突出部分,也是以其为首的统治集团的共同思想主张。（民本）是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。(启蒙运动)步文艺复兴运动之后尘,继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想（启蒙运动）步文艺复兴运动之后尘,继承了它的精神财富,使欧洲资产阶级的思想革命达成“顶峰”,成为欧洲历史上第二次思想解放运动。（乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔)是德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。（秦始皇）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。（人文主义）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的奉献。(思想启蒙运动）发生于英国17世纪的后期,不久传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是,A、（思想启蒙动动)的最高表现是在法国的18世纪。(斯多葛派）是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相称长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。(泰州学派)是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发,否认道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。(托马斯·阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。（托马斯·莫尔)，英国最早的空想社会主义者,英国文艺复兴运动的先驱之一。(王夫之)是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结,达成了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代,其思想的价值为人们所发现和认可,对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。(王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型,发展中的重要人物．（王通）是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。(西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界线,开始以一种平等的、没有主线差别的眼光来看待所有的人。(亚里士多德）是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的发明人。（英国)自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政府理论，密尔的自由思想和代议制理论,斯宾塞的同等自由和有机体论是(英国)自由主义的重要代表。（正统主义)是极端保守的封建复辟思想.它彻底否认启蒙运动和法国大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级差别,反对社会契约和人民主权论，规定恢复革命前"黄金时代"的封建旧秩序.这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起,在波旁王朝复辟后的"神圣同盟＂时期极盛,在欧洲1848年革命后衰落.（正统主义）是极端保守的封建复辟思想。它彻底否认启蒙运动和法国大革命，宣扬宗教神秘主义，鼓吹等级差别，反对社会契约和人民主权论，规定恢复革命前“黄金时代”的封建旧秩序。这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛,在欧洲1848年革命后衰落。(政治思想)的核心问题是国家政权问题。(政治思想的核心问题)是国家政权问题。(中国古代)把政治理解为对国家事务的管理。（周敦颐）是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说．著作有《太极图说》，《通书》（又名《易通》).（周敦颐）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒,提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》)。(朱熹）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想,建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者,为理学上升为统治思想提供了条件。(主权理论)是布丹对西方政治思想做出的最大奉献。布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念,进一步发展了古代已经存在的(主权）概念,并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。(自由主义)是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育和发展的过程。（自由主义和保守主义)这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序；它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。１8世纪的美国,就政治思想的发展来看，以(A杰斐逊）为代表的民主派和以（A汉密尔顿)为代表的宪政派成为政治思想的两大主流,前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过度权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。1５202310月31日,路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的(《九十五条论纲》)，点燃了德国宗教改革的导火线。１５43年（哥白尼）出版了《天体运营》一书,提出了“太阳中心说”，引起了教会的极大恐慌。1776年,(亚当·斯密）出版了《国民性质和因素的研究》一书,最早提出了（劳动决定价值)的观点，创建了系统的政治经济学体系，奠定了英国古典政治经济学的基础。１7世纪初,在法国、西班牙、意大利、德国等传统国家的包围之下,（尼德兰）突破封锁，一方面建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来了一丝希望。17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（霍布斯)，把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17世纪、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）”。18世纪的德国政治思想深受法国的影响，在对法国政治思想进行借鉴和吸取的基础上,德国形成了自己的特色,在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向。(康德）以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向；(洪堡）则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现。18世纪的法国,就政治思想的发展来看,大体可以划分为以孟德斯鸠为代表的Ｄ、自由派和以卢梭为代表的D、民主派。两派均从自然状态、自然法、社会契约等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡、人民主权等重要思想，对法国大革命产生了重要的影响。18世纪的美国，就政治思想的发展来看,以(汉密尔顿）为代表的宪政派和以（杰斐逊)为代表的民主派成为政治思想的两大主流,前者强调民主力量的重要性,而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过度权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。１9世纪空想社会主义思想的重要代表是(圣西门)、傅利叶和欧文。19世纪3０年代出现的法国空想共产主义思想的重要代表人物是卡贝和布朗基。法国19世纪小资产阶级社会主义的重要代表者（蒲鲁东），是无政府主义创始人之一。名词解释A阿奎那:西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要，最系统的著作.阿奎那坚持基督教的信仰,致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础.他论证了教权高于俗权，以此阐释教会与国家的关系和有关法的问题.阿奎那对中世纪乃至近，现代的基督教神学具有重要的影响,他本人也有＂神学界之王"之称.奥古斯丁:是“教父学”的最高权威。其政治思想的重要内容有:他推崇信仰，贬低理性，从神学角度研究国家，从人与上帝中考察人,考察国家和政治问题；他还提出了原罪救赎说,认为一切人都带有原罪,受到处罚是罪有应得,一切人间王国必然是劫难深重，行将灭亡，只有对上帝的信仰才是永恒的；双城论是他的政治理论中最具有影响的内容,借助双城理论，他论证了论证了教权高于王权的思想。奥古斯丁的神学思想成为中世纪教会的基本信条,对中世纪政教关系产生了深刻的影响。B柏拉图:是古希腊城邦时代的政治哲学家。他对抱负国的基本原则和基本制度生活方式进行了阐述,论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图那里,所谓正义的城邦即抱负国贯穿着整体主义的精神，和严格的社会分工的原则,柏拉图抱负国的核心内容是哲学家执政治国,柏拉图以社会分工理论为基础,主张把政治统治权交给哲学家，把现实国家改导致抱负国家。边沁：英国18,19世纪时的政治思想家,功利主义学说的创建者和重要代表.177６年,他发表了第一部著作《政府片论》，阐述了自己的政治思想和改革主张．1７89年发表了《道德与立法原理》一书，该书使他名声大震.边沁把"最大多数人的最大幸福＂作为他功利思想的主线原则，也成为衡量国家法律和制度的主线价值标准，功利思想是他政治思想的基础,由此提出他的政府理论和改革主张，这反映了当时英国社会的进步规定．边沁认为,＂最大多数人的最大幸福"是人的主线道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在．因此，无论是个人行为还是政府行为都应以增长人和社会的幸福,减少人和社会的不幸为目的。Ｄ但丁:但丁是文艺复兴运动的先驱者。但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是《论世界帝国》，该书代表了初期市民阶级希望建立统一的君主国家、保护城市工商业发展的规定。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所规定的和平。为了论证自己的主张,但丁提出君民利益一致的理论。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权,反对教权。在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。道家学派:我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响,创始人是老子，庄子也是代表人物之一.道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次：一是政治哲学，核心问题是关于道的结识；二是政治主张，涉及无为政治，政治抱负国方面的结识等;三是社会政治批判思想.道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。董仲舒:国西汉初期的著名思想家,被誉为当时的儒学宗师.董仲舒着力阐发了儒家典藉《公羊传》中的王权大一统思想，又吸取了墨，法,阴阳等家学说，形成了有自己特色的理论体系,即天人合一政治论.董仲舒促成了汉武帝独崇儒术，使儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想,并以儒家学说统一思想文化,这对中国历史有着重要的,深远的影响.独尊儒术：汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施.汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想.此后,儒学即上升为政治指导思想,并成为中华传统文化的主体.儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事,对中国社会各个方面都产生了深刻的影响.F法家学派：作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害,商鞅等.韩非是法家学说的集大成者,他将法家学派的法,术，势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制.法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。范仲淹:范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州)人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年(1043）任参知政事,与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官,提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的重要内容。他提出了"明黜陟"、"精贡举"、"抑侥悻"等改革措施。范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下,庆历新政虽然不久夭折,但改革的呼声并未就此沉寂,反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。G功利主义：依照边沁的功利思想，个人利益被视为人的一切行为的基本动因,“最大多数人的最大幸福”是人的主线道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此,无论是个人行为还是政府行为，都应以增长人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。边沁对快乐和痛苦进行了分类，他提出,这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别,没有质的不同，是可以进行计算的。通过对快乐与痛苦的计算，可以衡量出政府的立法效果。他认为,计算快乐与痛苦的价值,进而改善法律，就可以实现最大多数人的最大幸福。

边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的主线原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的主线价值标准。

边沁的功利思想是他政治思想的基础,正是在功利原则的指导下,边沁提出了他的政府理论和改革主张。龚自珍：末,面对政治腐败、思想僵化、经济凋敝、外部又有被侵略威胁的情况，龚自珍发出了衰世降临的呼声。他描述了清全面衰败的种种景象，分析了出现这种情况的因素,揭示了其可怕前景,呼吁统治者“自改革”,以挽救危亡。他以平均、农宗、君师合一为抱负和改革目的,但都不能实现。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家,其思想有开创新风气的意义和作用。顾炎武答：顾炎武早年参与过复社。清军南下时,积极投身于抗清斗争。失败后，游历各地，考察山川形势，结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就，涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面，又被视为清朴学的开山祖。顾炎武批判以集权为特性的政治体制，提出调整、改革集权体制的设想,以矫治君主过度集权之失。但其设想并不能主线解决君主政治的问题，是治标之策。顾炎武:顾炎武，本名绛，后因遭国变，更名炎武，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山的。他早年参与过复社。清军南下时,他曾积极投身于抗清斗争，失败后,游历各地,考察山川形势，结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就，涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面,又被视为清朴学的开山祖。其著作有《天下郡国利病书》、《日知录》等。

顾炎武批判以集权为特性的政治体制,提出调整、改革集权制的设想,以矫正君主过度集权之失。但其设想并不能从主线上解决君主政治问题，只是治标之策。Ｈ韩非:我国战国时期的思想家,法家学说的集大成者.韩非全面继承和发展了前期法家的理论,形成了法术势兼用的政治思想体系,旗帜鲜明地主张君主专制.韩非祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦.他看到韩国日渐削弱,非常忧虑，他发愤著书,探索救国图强的道路.但他的思想和主张并不为韩国的君主所采纳.后来韩非到了秦国，很得秦王政的赏识,但却遭到李斯的忌妒和陷害,最后冤死狱中.韩非长于著述,今有《韩非子》5５篇传世.韩非：我国战国时期的思想家，法家学说的集大成者。韩非全在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面,作出了巨大的奉献。他认为自然就是支配宇宙和人的理性，它贯穿一切事物之中，拥有命令人对的行动和严禁人错误行动的力量,是人的行为的最高准则。它和人的本性是一致的，人应服从自然法，这实质上就是在服从人自己的面继承和发展了前期法家的理论,形成了法术势兼用的政治思想体系,本性。斯多葛派奠定了西方思想史上的自然法传统，对中世纪基督教政旗帜鲜明地主张君主专制。韩非祖上为韩国贵族,他拜在荀子门下读书，治学说和近代自然法学说都产生了深远的影响。他们还提出了人人平等极为刻苦。他看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路。但他的思想和主张并不为韩国的君主所采纳。后来韩非到了用儒家学说统一当时思想文化的政治措施。汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想。此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体。儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对中国社会各个方面都产生了的思想,打破了城邦时代对人的身份的种种偏见,这影响了以后平等思想发展。韩非是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，生了巨大影响。黄宗羲：黄宗羲，字太冲，号南雷,又号梨洲,世称梨洲先生，浙江余姚人。父黄尊宪为著名东林党人,受阉党迫害而死。黄宗羲是复社的重要成员之一。明亡后,他曾参与过抗清斗争,失败后，拒绝与清合作，家居著述。其著作有一百余种。其中,学术史方面有《明儒学案》、《宋元学案》；政治思想方面有《明夷待访录》及《破邪论》、《汰存录》等。今有《黄宗羲全集》传世。

黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素,对清末维新思潮的形成起了一定的作用。霍布斯:17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家,西方近代政治学理论的系统阐发者.他将机械唯物论的哲学观应用到政治学理论的研究当中，运用几何学等"真正科学的方法"进行政治学研究.在霍布斯那里，这种方法同人性论，自然法和社会契约论结合在一起,形成了他自称的所谓新"政治科学＂.《利维坦》是其代表作.J贾谊:国西汉初期有影响的思想家，政论家，是西汉初年儒学复兴的代表人物.贾谊政治思想以儒家为主，辅以法家,在中国传统政治思想上具有重要地位.贾谊对秦兴亡的历史进行了总结与分析,写出了著名的政论文章《过秦论》.他继承和延续了先秦以来礼的思想和先秦儒家的民本思想，主张实行礼治,强调民的地位和作用．贾谊关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响.杰斐逊:美国著名的政治家和启蒙思想家,美国民主传统的缔造者。从1801－1８2023,杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采用一系列措施,为美国政治制度的民主化做出了重大奉献。作为独立宣言的重要起草者,杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的重要内容以正式文献的形式表达出来，并且发明性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利,另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那种"不言而喻"的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。《独立宣言》被视为美国精神的体现进谏与纳谏：进谏与纳谏是君主政治时代的一项重要政治活动内容,重要表现为君臣互动——臣进谏，君纳谏，它是君主政治的一种调节机制。李世民在位期间大体能做到从谏如流,是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。他还对纳谏进行了理论思考,《帝范》中就有《纳谏》、《去谗》等文章，谈论纳谏问题。K空想社会主义:欧洲19世纪有影响的政治思想，重要代表是圣西门，傅立叶和欧文.空想社会主义思想家们对资本主义制度展开了深刻的批判,设想了抱负社会制度.他们试图取消资产主义雇佣劳动制度和私有制，建立抱负化的社会.但他们都认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现,主张对现存的资本主义社会加以和平改造,以过渡到抱负社会。孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创建者，中国历史上最著名的思想家和教育家．孔子一生重要从事教育活动，继承了西周以来的文化传统,整理并编定了《诗》,《书》，《礼》，《乐》，《易》,《春秋》等六部典籍，成为儒家经典，被称为"六经".孔子提出了以"仁"，"礼"为核心的，系统的政治学说,创建了儒家学派.汉代起始,儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国传统文化的象征.《论语》是研究孔子政治思想的重要资料。孔子：孔子生活在春秋晚期,是儒家学说的创建者,中国历史上最著名的思想家和教育家。孔子一生重要从事教育活动,继承了西周以腊哲学研究由自然向人和社会的转向。他特别关注伦理道德问题的讨论,他喜欢研究“什么是??”的问题，也即探讨事物的本质，这使他邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的主线,并提出了“美德即知有这种相应知识的人，并由此主张贤人政治和专家政治。L李斯:楚国上蔡(今河南上蔡)人。曾师从荀子。入秦后,先为客卿，后升至廷尉。统一中国后，任丞相。秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。后被杀。李斯是秦帝国政治制度和统治政策的重要制定者，他积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。李斯的极端化政治思想重要有两方面内容。一是坚持思想文化专制;二是提出＂督责之术＂。前者排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国的社会基础。并且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想,更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的也许,这就使得秦统治者的统治与应变能力急剧下降,最终导致了帝国的速亡。李靓答：北宋著名思想家、教育家。李靓一生从事教学和著述，著作重要有《直讲先生文集()共三十七卷）及《外集)(三卷)。李靓对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。重要有：肯定谋利求欲的合理性,这是其富国主张的理论基础;强本节用，解决富国问题，具体措施是：平土均田、“抑末,“去冗”、“量入为出”、轻摇薄赋、平朵等。他还力主强兵,提出要选练精兵强将、实行军屯制度、设立乡军，以改变宋积弱的局面。范仲淹和李靓代表着宋初部分统治阶级成员为化解危机,富国强兵而进行的实践和理论探索。他们的探索为以后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。李贽:贽，字卓吾、笃吾，号温陵居士，泉州晋江（今福建泉州）人。李贽曾做过县教谕、南京国子博士、南刑部员外郎、云南姚安知府等官职,晚年辞官归家,专心读书著述。学术上，他学习过王阳明心学,又与泰州学派的一些著名学者有交往，后又拜王艮之子王襞为师。其著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《四书评》、《李氏文集》等。李贽发展了泰州学派中的积极因素,提出童心说和自己的是非观,否认了天理、圣人、经典的权威性，主张是非无定，肯定私利,痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神,是异端思想的代表人物。他强调个性、主体性、自由思维，主张多样化,对于打破束缚、解放思想有积极意义。理一分殊:理或称道、天理，是理学思想的核心范畴、最高范畴。理是本体论层次上的范畴,其它范畴均为理所统摄。理学家以理为天地本原，万事万物皆由理派生。理一分殊的概念是二程率先提出的。二程说,“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。”万事万物都有自己的理。同时它们各自的理又都根源于天理,是天理的具体体现。朱熹也说：“伊川说得好,理一分殊。合天地万物言，只是一个理,及在人,则又各自有一个理”。理一分殊解决了一与多、同与异的对立统一问题，使儒学理论严密化。理、理一分殊在政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精致论证。两剑论答：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“两剑论”,是这一思想的代表之一。12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑,耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。通过加冕典礼,教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会,为教会服务,便成为世俗权力的必然。柳宗元：是唐代著名政治家、思想家,文学家。在政治上，他维护郡县制、中央集权,关心民生，批判社会弊端,务实求治,敢于改革。学术上,则对传统思想有继承又有所发展突破．(4分)他在理论上的重要奉献是系统总结了在政治体制的上的长期争论,肯定了郡县制对维护国家统一的意义和其取代分封制的进步性、必然性。其著作有《柳河东集》４0卷。卢梭答:法国著名文学家、教育家、政治思想家，激进的民主主义者。卢梭一生写下了大量处处闪耀着思想光芒的著作，《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》是其代表作。探求社会不平等的起源和基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察,卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，并且接近对的地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用,表现出了深刻的洞察力和彻底的批判精神。卢梭使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说,对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。逻辑与历史的统一：是指结识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致,“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展但是是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同，而是本质、主流、方向的统一,是有差别的统一。对社会政治和伦理问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新奇的主张和见解,智者以人的眼光去考察社会政治和法律问题，将希腊学术研究的主题从对自然和神的研究转向和社会；智者关注自然与约定的关系，有的智者肯定习俗和法律的价值，认为其符合自然和正义,主张人们应维护和遵守城邦的习俗和法律；也有的智者将自然和法律对立起来，主张变更或废弃与人性相悖的法律和习俗;这已经蕴含了自然法思想的萌芽。从“自然”与“法律”的对立出发,一些智者引伸出了十分激进的平等洛克：17世纪中后期到１8世纪初期的英国哲学家和政治思想家,初期自由主义思想的代表人物，著有《政府论》上下篇等著作.洛克将霍布斯等人的理论发明性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命,自由和财产权,并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体,为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的奉献,也为西方近代政治文明的形成奠定了基础.正是从这个角度出发，《政府论》被奉为资产阶级的"圣经",而洛克本人亦被奉为资产阶级"自由的始祖"．M马基雅维利:意大利文艺复兴时期的政治思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一.《君主论》是他在政治思想方面的代表作.马基雅维利明确地将政治与道德分开,从权力的角度和从人的角度来理解政治和研究现实的政治和国家问题，从而为权力政治观的形成奠定了基础．他还从权力的角度出发研究和总结了君主统治的方略，全面地架构了权力政治观的体系.孟德斯鸠：法国1８世纪启蒙运动的先驱,著名的政治思想家．《论法的精神》一书是他一生学术研究的代表作．在这本书中,孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法,论证了资产阶级的政治自由和民主制度，在西方政治思想界有着重要的地位.他提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则,对美，法资产阶级革命产生过重要影响.密尔：约翰·密尔,近代英国自由主义政治哲学家、经济学家。青年密尔深受边沁功利原则的影响，功利主义成为他生活中的目的。一些著名的法国思想家，特别是孔德、圣西门和托克维尔,对青年时代的密尔也产生了重大影响。密尔在东印度公司任职的３５年，使他对实际政治和政府管理积累了丰富的经验，为他提出自由主义原则提供了实践上的依据。在东印度公司的经历,也使他提出的种种政治改革意见和政府理论都标有一个管理专家的印记。密尔最重要的政治著作:《论自由》、《代议制政府》、《功利主义》、《妇女的屈从地位》、《论社会主义（未完稿)》。民本：国家为君主之本，庶民为国家之本、安定民生为政治之本是民本思想的核心论点。它是关于君民关系的政治理论。从盘庚的“重民”、周公的“保民”、孔子的“爱民”，到孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”，再到汉唐以来形形色色的民本论，民本思想不断被充实和丰富。许多统治者宣称“以民为本”,并将其转化为实际政策。最有代表性的是唐太宗李世民的民本思想及其政治实践。墨家学派答:春秋战国时期众多思想流派之一。墨家学派的创始人是墨子。墨家学派有着鲜明的社会政治责任意识。史载他们扶助弱小，救民苦难,为此而“赴火蹈刀，死不旋踵”。墨子去世后，墨家学派一分为三。《墨子》一书汇集了墨子及其后学的著作，是研究墨家政治思想的重要材料。墨家学派的政治思想注重实用,墨子曾经提出了十大主张,重要有:尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭思想等。墨家学派：我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派,墨子在政治思想上,墨子的重要主张是尚同、尚贤。尚同是墨子关于政治体制的结识，尚贤是墨子关于人事管理或政治录用问题的基本主张。20、法家学派：作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代,代表人物有申不害、商鞅等。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。Ｑ秦始皇决定废除分封制,全面推行郡县制,将全国划分为三十六郡。革,开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕问题上的基本见解。它是对儒家人性学说的继承与改造,使其更加精致、该书使他名声大震。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想３的主线原则，也成为衡量国家法律和制度的主线价值标准，功利思想是他政治思想的基础,由此提出他的政府理论和改革主张,这反映了当时英国社会的进步规定。边沁认为,“最大多数人的最大幸福”是人的主线道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此,无论是个人行为还是政府行为都应以增长人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。权力政治观:权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为,政治权力的建立是来源于维护个人权利的规定。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念,从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论,西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。“群”指社会，“己”指个人。密尔认为，一个人的行为只要不妨害别人,就应有完全的自由;但当他的行为妨害别人时,这种行为就被放进道德或法律的范围之内了,人类就有理有权干涉他的行动自由。因此个人的行为是否危害别人是“群己权界”的“界”之所在,无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力都要绝对以此为深刻的影响。群己权界:近代英国自由主义政治哲学家、经济学家约翰·密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统，在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由．提出了著名的“群”（社会)“已”(个人)权界论。密尔把人的所有行为分为两部分,一部分行为会涉及别人，另一部分只涉及本人．以此为基础,密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。他认为，一个人的行为只要不妨害别人,就应有完全的自由:但当他的行为妨害了别人，这行为就被排除在自由的范围之外，而被放进道德或法律的范围之内了,人类就有理有权干涉他的行动自由。因此,是否危害别人，就是“群己权界”的“界”之所在。密尔认为,无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力,都要绝对以此为界，这是一条原则群己权界：这是近代英国自由主义政治哲学家密尔提出的观点。R儒家学派：儒家学派的创建者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，被称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说,创建了儒家学派,并成为儒学的祖师。儒家学派的重要代表人物除孔子外，尚有孟子、荀子。

儒家学派的重要特点有三：第一,祖述尧、舜，宪章汤、武,尊崇先王之道。第二，崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。第三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一支派,都尊奉孔子为祖师。儒家学派注的政治主张没有引起当时统治者的重视。但是儒家学说在汉朝以有深远的影响，创始人是老子,庄子也是代表人物之一。道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次：一是政治哲学,核心问题是关于道的结识；二是政治主张,涉及无为政治、政治抱负国方面的结识等;三是社会政治批判思想。道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。Ｓ社会契约论：在17，1８世纪西方近代政治思想中占有重要地位的理论观点.以社会契约的理论来探讨国家的起源,发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命初期政治思想的基本方法，如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程,得出了国家的本质以及权力产生的过程.卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想,并在此基础上论证了人民主权的基本思想．社会契约的理论在１7，18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位.对近现代的西方政治文明有很大的影响.神学政治观：中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想.基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观.神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位.神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准;以爱"上帝"作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授,教权高于王权.它从基督教神学教条出发讨论政治问题,从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论,一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论.神学政治观改变了古代观测政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念．双城论:论是奥古斯丁政治理论中最有影响的内容。他区分了所谓的上帝之城和世人之城,并在此基础上，论证了教权高于王权的思想。他认为上帝之城由对上帝的爱所造就，它是最高的善，其中的居民其中的居民必然受苦,它在人间的代表则是国家。在区分上帝之城和世人之城的基础上，他阐述了关于国家和教会的思想，认为世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具,负责维护地上的和平，但是,上帝的恩典只有通过教会才干人类历史上起作用,人们只有在教会中才干真正得救,由此他论证了教权高于王权的思想。双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点,这是他政治理论中最具影响的内容.奥古斯丁依据人类原罪说＂恩典"理论(原罪救赎说），区分了所谓＂上帝之城"（天上之城）和世人之城"(地上之城).它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受处罚者之城．上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福.要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善．而世人之城的人们无论多么富足,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦斯多葛派:是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到等六部典籍，成为儒家经典,被称为“六经”。孔子提出了以“仁”、“礼”罗马帝国时代并在相称长的一段时期内成为罗马占统治地位的思想。它为核心的、系统的政治学说，创建了儒家学派。汉代起始,儒家学说成为政治指导思想,孔子也成为中国传统文化的象征。《论语》是研究孔子政治思想的重要资料。苏格拉底:是对希腊政治思想作出重大奉献的思想家．他一生追求真理,把重要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作.重要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容．苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。他对每一事物都提出“什么是是……？”的问题,欲探究事物的本性（自然）。探讨普遍定义的苏格拉底的一大奉献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。苏格拉底强调一方面是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的主线。他认为，政治家的首要任务是改善公民的灵魂，使他们有知识和教养，过理性生活。与此相联系,他主张贤人政治或专家政治。这些思想后来都被柏拉图所继承Ｗ王安石变法：宋熙宁年间，王安石在宋神宗支持下推行的一系列改革措施，这里的"法＂不仅指法律,也涉及政府政策，指导思想,政府规章等.王安石前后共执政几年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革,其内容涉及政治，经济，文化，军事等方面.王安石提出了较全面的政治改革思想，并全力实行，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用，影响巨大.但他不能从主线上解决宋朝积贫积弱的问题,在实践中也有不少负面影响.王夫之：王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人,出身于儒学世家。他曾经组织过匡社,参与过武装抗清斗争,失败后,隐居衡阳石船山,潜心著述，自称“船山遗老”,因而被称为“船山先生”。其著作重要有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《读通鉴论》等,有《船山遗书》传世。王夫之及其思想在当时并不为人所知,2２02３后始被发现，并受到高度评价。其成就重要集中于政治哲学方面。王夫之是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结,达成了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代其思想的价值为人们所发现和认可，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。王艮:初名银，字汝止,号心斋。泰州安丰场(今江苏东台）人。少时，因家贫辍学，参与煮盐劳动。十九岁后,开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年（15０2），王艮赴江西拜谒王阳明，并投入其门下，学习王学。王阳明卒后，王艮自立门户,授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化,形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向,并提倡平等思想。王艮是泰州学派的创始人。王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有《心斋王先生全集》，清人又编为《明儒王心斋先生遗集》王通:仲淹,隋末唐初促进儒学复兴的重要人物，也是儒学转型发展中的重要人物.王通的政治思想以儒为主，也有佛道成分，体现了南北朝以来思想融会合流的趋势.王通的思想代表了儒家政治哲学由秦汉以后的天人感应论向天道自然论的转化，他的王道抱负及其复兴儒学的努力影响了一代人，同时也为贞观之治的形成奠定了思想根基。X学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，它的重要特点有三:其一、成为西方哲学和科学理性主义主流传统的开拓者。他突出强调道德是城等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。识”的著名论断。他认为治国是一门专门的知识,认为政治家应当是具是其创始人和重要代表。墨子的学说以历史观为理论基础，注重实用。科分类,第一次把政治学和其他学科区分开来，确立了政治学的研究对来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》Y亚里士多德:是古希腊的学者和思想家,是西方政治学的创始人,其政治思想的重要内容有：他对人类知识初次进行了系统的学象和范围，创建了政治学这一独立的学科。他运用当时较为先进的历史的和经验的研究方法研究政治问题，促进了政治学研究方法的改善;在其城邦思想中,他认为城邦是自然进化的产物，个人的价值依赖于城邦，人的本性在城邦生活中才干充足体现,个人应服从和服务于城邦，过城邦生活;在其政体思想中,他明确区分了六种政体并且分析了政体变革的因素和防止办法；亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者,他的政治思想充足体现了古希腊城邦高度发达的政治文明，对西方政治思想的发展产生了重大影响。亚里士多德:是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题,对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究,他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生著述甚术,其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。《雅典政制》相称于雅典城邦政治制度史，是亚里士多德对158个城邦政治制度调查分析的成果的一部分。《政治学》是他最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。现存《政治学》他8卷，分别论述城邦的起源、目的、本质，抱负城邦的原则，城邦的性质及现实城邦等问题。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握，对人类知识初次进行了系统的学科分类。他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。政治学发球实践科学的一部分。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来,形成独立的研究领域。与此同时,他也拟定了政治学的研究对象和范围,对政治学的基本范畴和原理进行了广泛进一步的研究,建立了完整的学科体系，创建了政治学这一独立的学科Z在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。化的最终完毕则是在元代。在许衡的努力下，理学进入了国家最高学府，出了仁政主张,荀子基于性恶而提出礼治为主，法治为辅的治国方针。制，他们主张天下为公，反对化公为私,提出了宰相理政、学校议政等哲学王:古希腊思想家柏拉图在其代表作《抱负国》中最具特色的内容之一.柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家.他把现实国家的改造和抱负国家实现的希望,完全寄托于真正的哲学家可以掌握国家最高权力上.根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦所有政治权力，被置于等级结构的顶端,即哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外.他认为,这体现了高超的智慧,真实的知识,完美的德行与绝对的最高权