第一章古希腊罗马文学

古希腊罗马文学：远古（前12——476）

奴隶社会中世纪文学：中古（476——13世纪）

封建社会人文主义：（14—16）古典主义：近代（17世纪）启蒙主义：（18世纪）浪漫主义：（19世纪前）资本主义

批判现实主义：（19世纪后）现代主义：现代（20世纪）

第一章古希腊罗马文学第一节概述1、古希腊文化的精神内核古希腊人：“正常的儿童”

天性——健康/率真/自我“原欲”“人本主义”：“人”的主体意识（人-自然）自由意志（个人-集体）（对宇宙自然的认识——人神对立）2、古希腊罗马的文化渊源

1、古希腊文明与古罗马文明的关系（为什么放在一章）

渊源、承接关系

2、古希腊罗马文化在欧洲文明史上的地位

欧洲文化的源头之一

“两希”：希腊——欧洲文明

希伯莱

古希腊文化——古罗马文化——欧洲文明（桥梁）3、古希腊文学概况

(1)英雄时代：（荷马时代）前12世纪——前8世纪

氏族社会奴隶社会

文学成就：神话——希腊神话史诗——荷马史诗（2）大迁移时代：

前8世纪——前6世纪雅典等城邦形成文学成就：抒情诗——萨福：“第十位缪斯”寓言——伊索寓言萨福画像

《狼和小羊》《农夫与蛇》《龟兔赛跑》《乌鸦与狐狸》

（3）古典时期：

前6世纪——前4世纪奴隶制全盛时期成就戏剧：三大悲剧家一大喜剧家

散文：历史散文——希罗多德

演讲辞——苏格拉底

文论：柏拉图亚里士多德

（4）希腊化时期：

前4世纪——前2世纪

公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。

“新喜剧”——是同阿里斯托芬时代的喜剧相对而言的。它回避政治和重大的社会问题，以描写家庭生活和爱情故事为主。虽然缺乏深广的思想内容，但它在旧喜剧的基础上，开辟了新领域，出现了一些新型人物，艺术上则强调情节的曲折和风格的雅致，有点像现代的歌剧。但年久失传，很少有作品流传下来。

4、古罗马文学概况古罗马文学是在古希腊文学的直接影响下形成的：古罗马的神话几乎全盘接受了希腊神话，只不过将神的名字改为了拉丁名（“宙斯”为“朱庇特”；“赫拉”为“朱诺”；“阿佛洛狄特”为“维纳斯”；“爱洛斯”为“丘比特”；“阿耳忒弥斯”为“戴安娜”。

1、共和时期：前240年——前27年成就：喜剧（受古希腊新喜剧的影响）

普劳图斯：写过100多部，流传下来20部。

《孪生兄弟》——莎士比亚《错误的喜剧》

《一坛黄金》——莫里哀《悭吝人》

2、黄金时代：

前27年——17年（奥古斯都——“神圣”）屋大维统一了全国，文学创作也达顶峰。成就：诗歌三大诗人

维吉尔——《埃涅阿斯纪》第一部文人史诗（歌颂屋大维的丰功伟绩）。史诗叙述的是特洛亚城被希腊联军攻陷之后，特洛亚英雄“埃涅阿斯”受神的旨意率众到罗马建立新的国家的故事。以《荷马史诗》为范本：前6卷模仿《奥德修纪》，写海上漂流后6卷模仿《伊利昂纪》贺拉斯——抒情诗集《歌集》

文论《诗艺》提出“文学作品要有统一调和的美”，被古典主义奉为经典。他还提出了“寓教于乐”的原则（喜剧理论）。

奥维德——《变形记》，是一部古代神话汇编，由250个故事组成。从开天辟地写到罗马。内容描写希腊罗马神话中人和神变成动物、植物和石头的故事。诗人通过这些变形的故事反映罗马贵族社会的道德风貌。其中，故事套故事，人物讲故事等方式对薄伽丘、乔叟等都有影响。

3、白银时期：（17年——130年）

成就是；“铭文诗”和“讽刺诗”第二节希腊神话一、神话的概念指人们在求生存的过程中，对自然现象通过幻想和不自觉的艺术方式所做的解释和说明。二、希腊神话的内容

1、神的故事（主体是神）前奥林波斯神系：宙斯成为天帝前（神系构成）奥林波斯神系：宙斯及十二主神宙斯——雷电波赛冬——海神兄弟哈得斯——冥王赫拉——天后姐姐得墨忒尔——农神阿波罗——太阳神阿尔忒弥斯——月亮神雅典娜——智慧女神阿佛洛狄特——爱和美神子女阿瑞斯——战神匠神——赫淮斯托斯（跛足第一次笑）神使——赫耳墨斯卡奥斯（混沌神）：天地（盖亚）母子通婚第一代天神：乌拉诺斯第二代天神：克洛诺斯瑞亚兄妹通婚第三代天神：宙斯波塞冬哈得斯赫拉得墨忒耳赫斯提亚

2、英雄传说（主体是人半人半神智勇超人）

反映古希腊人对祖先的崇拜以及人类征服自然的斗争和社会斗争英雄传说以不同地区的英雄或历史事件为中心，形成了许多系列主要包括：

伊阿宋智取金羊毛系列俄底浦斯王系列奥德修斯系列（特洛亚战争斯巴达军师）赫拉克勒斯系列（十二大功勋）

三、希腊神话的特点

1、人神同形同性具体表现：外表——人的外形性情——人的性情

宙斯的霸道、好色；赫拉的妒忌；女神们的虚荣等【与中国神话相比】外形——黄帝的四张脸；王母的豹牙；伏羲女娲的蛇身

性情——不食人间烟火

（性格不突出、不细致“共工怒触不周山”）

（中国小说人物描写的粗略化）2、体系最完备、艺术最优美体系完备：神的故事有“谱系”，英雄传说有“系列”

（与中国比较）艺术优美：想象力强（能工巧匠“代达罗斯”的故事——被关在“米诺斯迷宫”里，用腊和羽毛做了两副翅膀，使自己和儿子飞出了迷宫。潘多拉盒的故事等）

故事性强完整、曲折（善于抓住转折、突变来展开情节）哲理性强寓意深刻【“普罗米修斯造人”——“女娲造人”比较】

曲折概略【“美狄亚复仇”——“嫦娥奔月”】

心理哲理美狄亚：祈求-抱怨-狂暴-努力劝说-假装不再怨恨-杀子嫦娥：不铺陈，不延宕，不留伏笔，不前后勾连，历史叙述——寓言性质女娲造人：“俗说天地之初开辟，未有人民，女娲抟黄土造人。剧务，力不暇接，乃引绳亘于泥中，举以为人。故富贵贤智者，黄土人也；贫贱凡庸者，引亘人也”。《风俗通义》

3、具有人神对立的“人本主义”思想

“主体意识”：人不是神的附庸，人有自身的利益和权利

（普罗米修斯故事）人本主义“自由意志”：个体精神（相对集体）

征服意识（相对自然）

中西神话的共同特征和差异

1、相同内容相同对自然的解释（创世神话自然现象）与自然的抗争（普罗米修斯）社会的由来与活动（神的家族形成、权利分布）

歌颂为民除害兴利的英雄（赫拉克勒斯）

相同的原因相似的时代和生活环境（远古认识有限渴望解释）相似的原始人的心理特征（混融思维：用人的经验想象）

2、差异思想观念西：人本主义（主体意识/自由意志）

中：天人合一体系结构西：体系化（有谱系有系统相当完整）中零散化（单独成篇缺乏联系同一事件说法也不同）

叙事方法西全面详实具体生动（普罗米修斯造人）中多白描三言两语重事件轻人物（女娲造人）

人物类型西人神同形同性——人化中三头六臂不食人间烟火——神化

四、希腊神话的意义

1、认识价值：

思想观念：人本主义英雄主义

社会形态：母系氏族——父系氏族（“一妻多夫”——“一夫多妻”）

社会风俗：人吃人群婚制生活斗争：手工业较突出（很多能工巧匠的故事）

部落之间的战争2、艺术价值

①武库和土壤（材料武库和文化艺术土壤——影响）马克思：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”

希腊罗马文学：荷马史诗；希腊悲剧；罗马神话；

武库

近代欧洲文学：故事、形象、典故、日常用语故事：雪莱、拜伦与“普罗米修斯”；拉辛（《安德洛玛克》）

形象：宙斯、阿波罗、雅典娜等人物形象典故：安泰、西叙福斯

用语：奥吉亚斯牛圈、阿咯琉斯之踵

土壤：

文化艺术精神——人文主义乐观主义狂放风格

希腊神话的地位和影响是无可比拟的，其思想性和艺术性都达到了相当的高度。马克思对希腊神话的评价正是基于希腊神话的这种特殊地位和影响。所谓“武库”，主要是就题材影响而言的，希腊神话是古希腊文学艺术（包括荷马史诗、希腊悲剧以及古希腊雕塑等造型艺术）取之不竭的题材来源。所谓“土壤”则主要针对希腊神话在人文精神、乐观主义精神以及艺术风格等方面对古希腊文学艺术所产生的样范作用和影响力。其实，希腊神话的影响力已大大超出了古希腊文学艺术，其故事和人物已根植于希腊人以及欧洲和世界人民的日常生活和艺术语汇中，成为全世界人民的共同语言。

②神话本身的艺术魅力

马克思关于“希腊神话何以具有永久的魅力”童年的美：朴拙、狂放、欢乐、向上想象力故事性哲理性第三节荷马史诗盲诗人荷马《伊利昂纪》（《伊利亚特》）《奥德修纪》（《奥德赛》）二、内容简介神话传说：婚礼中的“厄里斯”——“金苹果”效应——“帕里斯”判决——拐走“海伦”，引发特洛伊战争——10年战争——木马计”——战后回家史诗内容：

《伊利昂纪》围绕阿喀琉斯的愤怒展开情节

女奴被夺/好友被杀

《奥德修纪》

神女岛卡吕普索7年

10年海上历险斯赫里岛腓尼基人阿吉诺王独眼巨人/风神岛/巨人岛/女巫岛/太阳神岛

家里的纠纷

妻子帕涅罗帕

儿子

忒勒玛科斯

三、主题思想

歌颂部落英雄。（史诗又称为“英雄史诗”）

《伊利昂纪》——生命的价值（实现自我）为荣誉爱情利益而奋斗《奥德修纪》——幸福的真谛（现实生活）幸福在人间回家

思想内容：第一，史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊

个人本位的价值观念。

追求成就自我实现阿基琉斯的选择赫克托耳

坚定维护个人利益阿基琉斯的愤怒奥德修斯的复仇

第二，史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。宣扬人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧

神的神性：超自然的神力（宙斯太阳神月亮神雅典娜）

神的人性：神的人格化/神对人类的关注

人神关系：人通过获得“神佑”以及自己的奋斗从而实现人生理想追求现实幸福第三。史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。

抗争精神：阿基琉斯对命运的选择/对阿波罗的宣言

奥德修斯面对作弄人的命运四、艺术特色1、规模宏大，剪裁得当，结构严谨完整。是叙事艺术的典范。2、现实主义与浪漫主义相结合。历史事件神话化。战争、家庭生活、劳动场面——写实神话传说、离奇经历、幻想故事——虚幻整个故事人神混杂，突出了这一特征3、人物形象鲜明丰满阿基琉斯——英勇无畏暴烈任性善良温情（阿基琉斯之踵）奥德修斯——足智多谋坚定勇敢自私狡猾赫克托耳——宽容厚道伤感多情4、修辞手法：比喻、重复、排比、夸张比喻：180/40复杂型明喻“在他胸膛里种进了一个苍蝇的勇气”用一个微不足道的小生物来形容军人在战场上的英勇无谓，收到了奇效（虽然渺小，但东冲西撞）阿基琉斯之踵：西方文学典故和谚语，意指致命的弱点或要害。古希腊神话中的阿基琉斯是海神之子，荷马史诗中的英雄，传说他的母亲曾把他浸在冥河里使其能刀枪不入。但因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手，所以脚踵是最脆弱的地方，一个致命之处。长大后，阿喀琉斯作战英勇无比，但终于给人发现了弱点，在特洛伊战争中，阿基琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗，于是太阳神用毒箭射中了阿基琉斯的脚后跟，送了这位勇士的命。任何一个强者都会有自己的致命伤，没有不死的战神，是这个神话告诉人们的一个道理。复杂型明喻——以多达十余行的诗句精彩细致地描述一喻象物，并在小节末尾以“就像这样”的惯用语，将其用于修饰受喻物。

帕里斯迈着大步，走在队伍的前列，像一头狮子，碰上一具硕大的尸躯，饥肠辘辘，扑向一头带角的雄鹿或野山羊的躯体，大口撕咬，虽然在他的前方，奔跑的猎狗和年轻力壮的猎人正在扑击——就像这样。

第四节希腊戏剧一、希腊戏剧的起源和发展

起源：酒神祭祀（民间）（春秋两季祭祀酒神狄俄尼索斯）春天：

“山羊之歌”——悲剧秋天：“狂欢之歌”——喜剧

发展：

公元前6世纪中叶，雅典执政者为了争取民众，将农村盛行的酒神祭奠引入雅典城，并把这种活动与自由民的娱乐结合起来。举行祭奠时的表演也逐渐成为独立的戏剧艺术形式。

悲剧：

酒神颂歌——

忒斯匹斯——埃斯库罗斯——

索福克勒斯

喜剧：

狂欢之歌——旧喜剧——新喜剧

【旧喜剧：阿里斯托芬时代，政治民主，言论自由，政治和社会讽刺。】【新喜剧：希腊化时期，前416年，雅典立法禁止喜剧讽刺个人，世态剧】二、古希腊戏剧的特点

总体特征（与中国戏剧比较）思辩性：表现严肃重大的问题；哲理性强。（求真）

中国戏剧更倾向于娱乐、审美。（求美）话语性：迅速解构了原始戏剧的“混融状态”，对话、辩驳成为主要成分，歌舞表演减弱。（歌队的演唱越来越游离于戏剧的内容）中国戏曲保留了“混融性”（唱念做打）冲突性：戏剧结构围绕冲突高度集中。（锁闭式/三一律）中国戏曲结构属于“延展式”

三、希腊戏剧的创作成就

1、埃斯库罗斯（前525——前456）

生平：出身贵族，拥护民主制，曾参加过著名的抗击波斯人的“马拉松战役”。

创作：一生写了90多部悲剧，流传下来7部

《七将攻忒拜》、《祈援人》、《阿伽门侬》《奠酒人》《复仇神》

《被缚的普罗米修斯》《波斯人》（唯一一部取材现实）

13次夺冠。

2、索福克勒斯（前496——前406）

生平：生活于雅典民主制全盛时期，经历过雅典与斯巴达之间的内战（伯罗奔尼撒战争），当时雅典流行瘟疫，因此，也流行崇祭医圣的礼仪，他则担任过祭司之职。（这些经历均在他的悲剧《俄狄浦斯王》中有所反映）。创作：创作戏剧123部，留存下来也是7部。24次夺冠。