跨文化交际(五)

InterculturalCommunication

跨文化交际

Part3

TheinfluenceofcultureChapter4

ThedeepstructureofCulture1.Worldview.ReligionasaWorldViewAComparisonofWorldViews2.FamilyImportance,Functions,andTypesCultureandFamily3.History

U.S.A;AfricanAmerican;Jews;Russians;Chinese;JapaneseGoals:1.Tounderstandthedefinitionsofworldview.2.Togetsomeknowledgeaboutreligions.WorldViewHoebelandFrost’definitionWorldviewis“thehumanbeing’sinsideviewofthewaythingsarecolored,shaped,andarrangedaccordingtopersonalculturalpreconception.”Theauthor’sdefinition

Worldviewisaculture’sorientationtowardGod,humanity,nature,theuniverse,life,death,sickness,andotherphilosophicalissuesconcerningexistence.

ReligionasaWorldViewWORLD’SRELIGIONSFiveReligiousOrientationsChristianityBuddhismIslamHinduismJudaismChristianityBuddhism相传佛陀在菩提伽耶的菩提树下成道基本教义佛教教义的基本特征可以用四句话来概括：“诸行无常，诸法无我，一切皆苦，涅槃寂静”，一切皆苦，是佛教对世界、人生的根本看法，是全部佛教哲学理论的出发点。释加牟尼成道时所总结的“四谛”（FourNobleTruths），就都是围绕着一切皆苦来论说的。TheFourNobleTruths(四谛)Suffering(苦谛):现实世界和人生的种种痛苦（即一切皆苦）;Thecauseofsuffering(集谛):造成痛苦的各种原因和理由;Theovercomingofdesire(灭谛):消除痛苦达到理想的境界（涅槃）;TheNobleEightfoldPath(道谛):实现理想境界的方法。1、苦谛--人生如同苦海泛舟

佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦：(1)生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。(2)老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。(3)病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。(4)死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。(5)怨憎会苦：与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。(6)爱别离苦：与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。(7)求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。(8)五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。2、集谛--苦从何来

人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人生所具有的情欲，由于人的欲望，产生各种行为，由此带来一连串苦恼。3、灭谛--放弃贪欲，断绝苦恼灭谛告诉人们一定要灭除情欲，无所追求，无所欲望，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅磐的境界。4、道谛--正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦？道谛作了回答，“道”含有方法和途径两种含义，具体分为八正道.TheNobleEightfoldPath1.Rightview(正见)——对四谛正确理解。2.Rightthought(正思维)——对四谛深入的思考。3.Rightspeech(正语)——生活中，使用正确而美好的语言,即说话要符合佛陀的教导，不说妄语等违背佛陀教导的话。4.Rightbehavior(正业)——规范自己的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行。5.Rightlivelihood(正命）——生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义6.Righteffort(正精神)——集中精力，正确不断的修持。

7.Rightmindfulness(正念)——对四谛正确的忆念。8.Rightmeditation(正定)——依四谛之理，正确修持禅定。僧团组织制度

方丈——寺院最高负责人监院——寺院内部事务维那——组织寺内宗教活动纠察——执行清规戒律知客——对外联系禁忌五戒戒杀生、戒偷盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒禁用香油涂身，不听歌，不睡高大的床，过中午不进食，不蓄金银财宝十善不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、离贪欲、离嗔恚、离邪见

如何看待佛教

恩格斯在《自然辩证法》中说：“佛教徒是具有辩证思维的“较高发展阶段上的人”。恩格斯所指出的辩证思维，其实还只是佛学理论积极因素中的一部分。《心经》中说，“佛者名觉”“佛”，是梵文音译“佛陀”之略，意译为“觉悟者”。释迦牟尼创立这一宗教，本来就是为了启发人们的觉悟，启迪人们的智慧。

由于佛教是积极入世的，它对中国人思想意识的影响也是以正面为主的，佛教传入以前，汉语中没有“平等”一词。词语的空缺，反映了意识到形态方面的空缺。从三代到秦汉，中国强调的是严格的等级制度。车子用几匹马来拉，乐舞由几个人来跳，甚至吃饭时摆多少盆菜，饮酒时使用什么样的器皿，都按照每个人身份的级别做出了不厌其烦的规定。佛教传入汉土以后，才把“平等”这个词带进了中国人的思想意识。

中国很多思想界的先行者，诸如龚自珍、魏源、康有为、谭嗣同、章太炎、梁启超等等，对佛学均有所研究。他们从佛教典籍中吸取的观念，对于他们的政治操守、治学态度，都有正面的影响。例如，章太炎曾因《革命军》一书，与邹容一起被捕，在上海租界里坐牢，受尽狱卒的凌辱。邹容年轻气盛，郁毙狱中。章太炎却直至出狱时仍面色红润，神态安详。原来，他正在研读佛教的《瑜珈师地论》，心有所悟，心有所寄，以此抵御了恶劣环境对于精神和心理的—害。

鲁迅先生在章太炎的影响下，读了大批佛教经论，大有收获，他对好友许寿裳说：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了。真是大哲!”

共产党人瞿秋白，也曾研读过佛教论典《大乘起信论》，他认为:“无常的社会观、菩萨行的人生观，”引导他走上了革命道路。

佛教传入我国以后，经过许多哲人的创造性发挥，它已与我国优秀传统文化的交融，发展为蕴涵着丰富的智慧的文化。毛泽东夫人杨开慧的父亲杨昌济，曾颇不满意于佛学，后来却“确认其哲学之价值”了。

佛教思想中对宇宙、对人生的分析，蕴涵着独到的哲学智慧，对中国人重经验认识轻理论思维的传统思维方式具有极大的启迪作用。大肚能容容天下难容之事笑口常开笑世上可笑之人Islam默罕默德外出传教世上最大的《古兰经》世上最小的《古兰经》《古兰经》位于麦加城世界三大伊斯兰教寺庙又名“先知寺”，位于麦地那城阿克萨清真寺基本教义信安拉，坚信除安拉外，再无神灵。伊斯兰教为一神教，所以这一信仰是最根本的信末日，也作信后世，包括死后复活，末日审判以及天国、火狱等基本内容信天使，就是相信天使是听候真主差遣的忠使，他们替真主管理天国和火狱，并观察人们的行为，作为末日审判的依据信天经，就是坚信《古兰经》是真主默示的经典信先知，就是坚信穆罕默德是以往先知的继承人，是真主的使者。但很多学者根据穆斯林实际履行的信仰，加上信前定(成为“六信”)，甚至再加上信死后复活(成为“七信”，但实际上这已包含在信末日的内容中了)。TheFivePillars五功Repetitionofthecreed(念功)：为五功之首，就是念清真言“除安拉外，再无神灵；穆罕默德是安拉的使者”来公开表白自身的信念。Prayer(礼（拜）功)：就是每天进行五时礼——礼拜五次；每周举行聚礼——星期五(称作“聚礼日”，伊斯兰教国家的公共休假日)中午至下午一时之间集体举行；每年举行两次会礼，分别在开斋节和宰牲节。拜分两种，一种叫“天命拜”，必须在清真寺由伊玛目率领集体礼拜；一种叫“圣行拜”，可各自在清真寺或家中单独进行。Almsgiving(课功)：纳天课。穆斯林根据伊斯兰教的规定，缴纳一定数量的宗教税，用于赈济贫苦的穆斯林和修建清真寺。它后来发展为伊斯兰教国家的财产税。Fasting(斋功)：主要就是符合条件的穆斯林在伊斯兰教历每年九月(当初穆罕默德在这个月开始接受安拉的启示)持斋一个月。在这个月中，穆斯林每天从日出到日落应戒除饮食和夫妻同房。但病人和旅行者可日后补斋。Pilgrimage(朝功)：凡条件(指身体条件、交通条件和经济条件)许可者，一生中应朝觐麦加一次。朝觐分两种：在伊斯兰教历十二月内集体朝觐麦加，属于“正期大朝”，简称“大朝”或“正朗”；在朝觐季节以外任何时候的单独朝觐，称为“小朝”或“副朝”、“巡礼”。凡履行过朝功者，可在姓名前冠以“哈吉”(也作“哈只”，朝觐者)的荣誉称号。十项天命伊斯兰教还规定了若干制度和穆斯林必须遵循的道德规范，要求实行十项禁戒，称作十项天命：1．不拜真主以外的神灵；2．禁止对父母不孝敬；3．禁止残杀儿女；4．禁止接近丑恶；5．禁止杀害不可杀害的人；6．禁止侵吞孤儿财产；7．禁止称量不公，亏待别人；8．禁止说话不主持公道；9．禁止不完成真主之约；10．不得离开正道。伊斯兰教组织机构与教职人员

伊斯兰教集中举行宗教活动的地方称“清真寺”，也称“礼拜寺”。阿拉伯语直译为“麦斯基德”，意即“叩拜处”。在“清真寺”内的教职人员，最高职位的称教长，有的称“伊玛目”(阿拉伯语音泽，意为“首领”、“表率”、“站在前列的人”)。寺中负责主持礼拜的称二教长或二掌教；负责宣讲教义的称三教长或三掌教；负责寺院烧水及其它杂务的称四教长或四掌教。伊斯兰教徒通称“穆斯林”，教徒对该教学者尊称“毛拉”，宗教职业者通称“阿訇”或“阿洪”。清真寺——伊斯兰建筑文化印度泰姬陵开罗清真寺巴基斯坦清真寺中国清真寺Hinduism印度教教义

1.信仰多神崇拜的主神论。这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。印度教三大主神

印度教众神之中最重要的是三大主神：创造神梵天、保护神毗湿奴和破坏神湿婆。印度教共有大小神明3亿3千万！要详细了解印度教众神的来龙去脉，最好的办法就是阅读该教的两大史诗和三大圣典。两大史诗是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，分别讲述了关于婆罗多王朝和罗摩王子的故事。三大圣典是吠陀经、奥义书和《薄伽梵歌》。吠陀就是知识的意思，吠陀经里出现的神统称吠陀神。该经共分四部，名为《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》，主要内容是歌颂各种神明。奥义书是指老师向学生传授的经典，记载了先贤对吠陀经的理解和清修、冥想后的领悟。《薄伽梵歌》则是《摩诃婆罗多》的一部分，描述了一场名为“俱卢之战”的大战。湿婆

印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。

湿婆神善舞,传说他创造了刚、柔两种舞蹈,是人间舞蹈的开端,所以,印度人也奉他为舞神.保护神毗湿奴

毗湿奴掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天女住在最高天，乘金翅鸟。毗湿奴神有四只手,通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。他出现时,有时坐在莲花上,有时躺在一条多头蛇(那加Naga)身上,有时骑在一只金翅鸟(迦鲁达Garuda)上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的,名叫吉祥天女(Laksmi)。

创造之神梵天梵天是宇宙的创造者，周身呈粉色或红色，有四头四臂。四张脸朝向东西南北，象征四部吠陀经。四只手常握有念珠、水罐、吠陀经、节杖、勺子、乐弓或是莲花等物，其中念珠用来记载时间，水用来衍生万物。梵天一般处于莲花之上，出行时骑天鹅，或者乘坐由七只天鹅拉的战车。有趣的是，梵天虽是创世大神，但全印度只有两座供奉他的庙。一般认为，随着印度教的发展，梵天的很多特质被赋予了毗湿奴，公元6世纪后，对梵天的崇拜就逐渐衰落了。还有一种说法是，梵天创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂（SARASWATI），却又娶她为妻，有违伦理，因此印度教徒对他不很重视。2.四种姓分立。印度教按职业将人分成四等级(种姓):婆罗门(Brahmans),刹帝利(Kshatriyas),吠舍(Vaisyas),首陀罗(Shudras)。严格说来,种姓制度是逐渐形成的社会制度,并非属於宗教制度。教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。婆罗门是印度四大阶级中的最高级,专指祭司等负责宗教事物之人.刹帝利与婆罗门一样,属於贵族阶级,通常指世间的统治者,如地区性土王,武士等贵族.吠舍,包括商人与工匠.首陀罗，社会中从事低贱工作的人,如清道夫,修鞋匠等通常也是其他三种姓的奴隶.

除四种姓阶级外,社会中最低阶层的是贱民(theUntouchable),又称Panchamas,照字面解释是「第五」的意思,为四种姓以外的人民所形成,被归为「外人」或「外阶级」.3.强调因果报应及生死轮回。认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。4.祭祀万能与崇尚苦行。为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典，于是司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。“祭祀万能”影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。5.承认吠陀的权威。吠陀，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为「天启的经典」。印度的圣河

恒河是印度的圣河，每年的许多节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子的成人礼也需要恒河水来淋浴。恒河在圣典中有着极其重要的地位．往世书宣称，无论是见到，触摸到，还是念颂到恒河的名字都能够洗净自己的罪过。在恒河中沐浴的人，能获得至高的祝福．不仅是在圣河里沐浴能生到天界，而且死后将头发，骨头等留在恒河之中，也能生入天界。恒河流经的地域也被认为是圣地。直到现在，在恒河旁边进行火葬都被印度人认为是最吉利的，他们将烧后的遗骨扔入圣河，认为这样能帮助亡者带去解脱。恒河水，被印度人视为极度神圣，任何印度教徒如果手中有握着恒河水，就不敢说谎话，可见其地位之重要．印度教中的牛牛被印度人看作是神的化身,受到人们的保护不被宰杀。牛被称作“如意牛”,也代表幸福吉祥;印度人使用牛粪来治疗皮肤病和一般的外伤,疗效非常好.

在印度跨文化交际六大禁忌1．在印度教徒心目中，牛是湿婆神的坐骑，所以禁止食用牛肉或使用牛皮制品。但是印度的穆斯林教徒不吃猪肉，因此游客最好食用鸡肉或羊肉。2．在印度，应避免以左手递物给当地人，因为左手被视为视不洁的。3．在印度，不要抚摸小孩头部，因为印度人认为头部视神圣的。4．在印度，进入宗教寺庙和古迹都必须拖鞋，最好入境随俗。5．参观印度寺庙时，最好不要穿着短裤和短裙。6．在印度，看到特殊宗教仪式举行时，千万不克鄙视或加以批评，免得招惹是非。

Judaism犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。基本教义1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。

2.创造主为独一无二真神。

3.创造主无形无体无相。

4.创造主是最先的，也是最后的。

5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。

6.先知一切传述皆真实无妄。

7.摩西是先知中最伟大的一位。

8.律法为神向摩西所传，并无更改。

9.律法不可更易。

10.创造主洞察世人一切思想行为。

11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。