2022-2023学年高二上期中语文模拟卷附答案

2022-2023学年高二上期中语文模拟卷[复制]您的姓名：[填空题]*_________________________________班级：[填空题]*_________________________________座号：[填空题]*_________________________________一、基础知识（18分）（选择题6题，每小题3分）[填空题]_________________________________1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（

）[单选题]*A．坐骑（jì）

羞恶（wù）

与子同裳(cháng)

不屈不挠（ráo）B．侵略（lüè）

青枫浦（pǔ）

思量（liang）

噤若寒蝉（jìn）(正确答案)C．八佾(yì)

挑剔（tì）

恣（zì）欢谑

强人所难(qiáng)D．复辟（pì）

倔强（jiàng）下载（zǎi）

不骛于虚声（wù）2、下列词语中，没有错别字的一项是（）[单选题]*A.寒喧恻隐乍见委屈求全幡然醒悟B.陨命霎时赘行格物致知名幅其实C.孺子果脯捣衣砧闻名遐迩坚如磐石(正确答案)D.飘泊颤栗短松岗伐功矜能悬崖勒马3下列文学常识表述不正确的一项是（）[单选题]*A.孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”。《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子的弟子、再传弟子。B.南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学同时也是中国文化的经典著作。C.墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。(正确答案)《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。D.狭义的新闻专指消息，是用概括性的叙述方式、简明扼要的文字，迅速及时、准确简洁地报道新近发生的事情，反映事物发展过程中的新变化或新动向的一种实用文体。新闻的结构比较固定，一般包括标题、导语、主体、背景、结语五个部分。阅读下面的文字，完成下列两小题。旗帜鲜明讲政治，是马克思主义政党的鲜明特征，是我们党的政治优势，也是中国共产党人的精神谱系的重要特征。在我们党的坚强领导下，红军将士以非凡的智慧和大无畏的英雄气概，战胜，胜利完成震撼世界、的长征，铸就了伟大的长征精神。我们党彰显了延安精神“政治方向是党生存发展第一位的问题”的清醒认识。延安时期，我们党规范党内政治生活，维护了党的团结统一，增强了党的创造力、凝聚力、战斗力，保证了党的事业兴旺发达。焦裕禄同志是坚定跟党走的典范，一生都在为党分忧、为党添彩。深学、细照、笃行焦裕禄精神，就是要学习弘扬焦裕禄同志克已奉公、以俭修身，永葆清正廉洁的政治本色。中国共产党人的精神谱系跨越时空、，体现了我们党旗帜鲜明讲政治的根本要求，为我们立党、兴党、强党提供了丰厚滋养。4．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）[单选题]*A．始终如一

山高水险

彪炳史册

老而弥坚B．始终如一

千难万险

千古流传

历久弥新C．一以贯之

山高水险

千古流传

老而弥坚D．一以贯之

千难万险

彪炳史册

历久弥新(正确答案)5．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）[单选题]*A．延安精神彰显了我们党“政治方向是党生存发展第一位的问题”的清醒认识。B．我们党彰显了清醒的对延安精神“政治方向是党生存发展第一位的问题”认识。C．延安精神彰显了我们党对“政治方向是党生存发展第一位的问题”的清醒认识。(正确答案)D．我们党彰显了延安精神对“政治方向是党生存发展第一位的问题”的清醒认识。6．下列各句中，标点符号使用合乎规范的一项是（

）[单选题]*A．君子要讲和谐，但不能随波逐流，更不能同流合污。《中庸》所谓“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。B．鸡年春晚筹备时间短，节目变动大，呈现出强烈的“定制”色彩：主旋律、流行、传统文化等各种必备元素杂糅，遭到网友的各种吐槽。C．抗日战争的胜利，让拿破仑所说的“东方睡狮”睁开双眼，开启民族复兴的序篇，最终完成了“中国人民从此站起来了”的历史转折。(正确答案)D．最近多名省部级高官因贪污受贿被判处徒刑，人民群众无不拍手称快，但人们还在关注着检察机关对那些行贿者将如何处置?二、现代文阅读[单选题]*（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）(正确答案)阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程》）7．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）[单选题]*A．追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导贵柔，这是儒道思想的本质区别。(正确答案)B．道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。C．道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。D．儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。8．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）[单选题]*A．正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。B．儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。C．学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。(正确答案)D．只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。9．下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（

）[单选题]*A．陶渊明少年时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。B．李白以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。C．苏轼既有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”这样超然物外的心态。D．清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。”(正确答案)（二）现代文阅读II（本题共3小题,[单选题]*阅读下面的支字，完成6-9题。(正确答案)郑瑾牺牲杨沫道静这一夜再也不能睡着觉。她的伤处使她痛苦：腿上铁箸烧伤的地方已经溃烂化脓，浑身的骨头像捣碎了似的。她想到敌人虽然没有再审问她，可是她应当准备着——准备在法庭上和敌人斗争。“小林，你还没有睡着觉？”后半夜了，窗外透进朦胧的月光，郑瑾听见了道静沉重的呼吸，知道她还没有睡着。“郑姐姐，我在想，如果反动派再审问我，我该怎么回答？你告诉我，我没有经验。”“有什么证据落在他们手里吗？你和组织上的人有什么关系吗？——如果相信我，就说实话。”在这个全身都充满了党性的老同志面前，道静坚决相信了自己的观察，坦率地说："我和别的党员没有关系，也没有证据落在他们手里。”“看样子他们对你和小俞并不怎么太注意，以后也许能够放出去。所以你，你必须一口咬住是群众。如果再受刑那就还要咬牙忍住……你的伤很重，他们大概不会再动刑的。不过，无论如何，我们不能向敌人屈服，你要相信最后胜利一定是我们的。”郑瑾一口气讲了这些话，累得喘息起来，一阵窒息似的咳嗽，使她痛苦得许久讲不出话。“郑瑾同志，”道静拉住她瘦削柔软的手，声音颤抖着，“我一定向你学习，斗争到最后一口气。如果我死了我也要求党——追认我……”“我真高兴，亲爱的同志！”黑沉沉的深夜里，当郑瑾热烈地握住道静的双手时，道静的心突然被这种崇高而真挚的友谊感动了，不能自抑地流下了眼泪！“小林，我应当告诉你，”沉了沉，郑瑾又说话了，她的声音仍然是又温柔又平静，“从上次过了堂，我就明白，他们不会再让我活多久了……他们认为我是从中央调来的党员，所以我准备着……”道静惊呆了，猛然像吧人把心摘去似的，她用力抓住郑瑾的手，呼吸急促地说：“郑姐姐，你说什么？……”俞淑秀也醒来了。她迷迷糊糊地听到了郑瑾后面的话，吃惊地喊道：“郑姐姐，你说的是什么？”“没什么。”郑瑾小心地说，“我和林道静都睡不着，正闲聊。小林，你为什么起了这么个名字？好像尼姑的法号。”“我父亲信佛，他想出家又舍不得姨太太。所以……”道静一边擦着眼泪一边说，“所以给我取了这么个讨厌的名字。”小俞高兴了，她嘻嘻笑着：“嘿，告诉你们，我又梦见我妈妈啦！”她带着梦中的欢喜喃喃着，“小弟弟也看见了。他们看见我从狱里回了家，都高兴地围住我……”郑瑾替左边的道静擦拭眼泪，又替右边的小俞拉拉被角，然后静静地说：“天不早了，咱们都睡觉吧。回头卫兵听见又该麻烦了。”第二天上午，卫兵来提郑瑾去过堂。郑瑾躺在床上说：“等我梳一梳头。”她慢慢理好了柔长的头发，被抬走了。时间不大，她又被抬回来。她像疲倦了，躺在板床上有一会儿子没有出声。当她能够再讲话的时候，两个同屋的难友都同时关切地问她：“郑姐姐，他们问你些什么？官司怎么样？”“没什么。他们问我的病好些没有，不好，也许要替我另换个地方。”小俞放心了。道静却沉重地忧虑着，但她不能说出来。整个上午，郑瑾低低地教给她们唱一首监狱的歌子。这个歌子在1930年以后，曾流行在上海、杭州和苏州的监狱里。“囚徒，时代的囚徒！死的虽然牺牲了，活的依旧在战斗。黄饭和臭菜，蚊蝇和虱蚤，瘦得了我们的肉，瘦不了我们的骨。……”歌子很长，郑瑾虚弱的身体，只能救给她们这些，她们三个人整个上午过得很愉快。午后，道静在睡梦中被推醒。郑瑾低声对她说：“林道静同志，请你以后有机会转告党：我真名是林红，去年十月间从上海调来北平工作。不幸叛徒告密，刚刚工作没有多久就被捕了。我没有辱没党，尽我一切力量斗争到最后”林红美丽的大眼睛在薄暗的四房里闪着熠熠耀人的光辉，多么明亮、多么热烈呵。她不像在谈死-在谈她生命中的最后时刻，而仿佛是些令人快乐、令人兴奋和最有意思的事使她激动着。她疲惫地闭着眼睛喘了几口气，忽然又睁开那热情的大眼睛问道静：“林，你保证能够把我的话带给组织吗？”道静不能再说一句话，她流着泪使劲点着头。夜晚，临睡觉时，林红脱下穿在身上的一件玫瑰色的毛背心递给道静：“小林，你身体很差，把这件背心穿在身上吧。”她又拿起枕边一把从上海带来的精美的梳子对小俞笑笑：“小妹妹，你喜欢这把梳子吗？我想送给你留做纪念。”小俞已经意识到事情的不妙，她和道静两个同时哭了。夜是这样黑暗、阴沉，似乎要起暴风雨。多么难熬的漫漫长夜呵！夜半时分，铁门开了。林红被用一扇门板抬了出去。临出门口，她在门板上向两个难友伸出手来，虽然握不到她们的手，却频频热情地说：“告别啦，小妹妹们！好好保重！”门板刚刚抬出囚房，一阵急雨似的声音，猛然激荡在黑暗的监狱的屋顶，激荡在整个监狱的夜空，“打倒反动的国民党！”“中国共产党万岁！”（节选自《青春之歌》，有删改）10.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）[单选题]*A.“累得喘息起来，一阵窒息似的咳嗽”的描写，表现了郑瑾此时身体的虚弱，暗示出敌人的凶狠残暴，也能体现出她革命意志的坚定。B.“猛然像叫人把心摘去似的”一句，通过林道静的心理感受，表现了她听到郑说自己可能要牺牲时内心无比的震惊与痛苦之情。C.郑瑾教给林道静和俞淑秀的监狱的歌子，反映了革命者前仆后继的奋斗精神，揭露了敌人故意以恶劣生活条件逼迫革命者投降的阴谋。(正确答案)D.小说运用了动作、外貌、心理等多种描写手法来刻画人物形象，但使用最多的还是对话描写，这种手法还有力推动了情节的发展11.请简要赏析文中画横线的句子。（4分）[填空题]_________________________________12.作者在小说中设置俞淑秀这个人物有怎样的意图？请简要分析。（6分）[填空题]_________________________________二、古诗文阅读[单选题]*（一）名句默写（6分）(正确答案)13.补写出下列句子中的空缺部分。[填空题]*_________________________________(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）[单选题]*鹧鸪天①(正确答案)贺铸重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞③。旧栖新垅④两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？[注]①本词写于作者离开苏州之时。②阊门，苏州城西门。词人年近五十时曾在此居住三年，其间妻子亡故。③晞：晒干。④新垅：新坟，此指亡妻葬所。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是[单选题]*A.开篇由物及人，由“阊门”之存想到爱妻之失，“同来何事不同归”的诘问中浸透着撕心裂肺的丧偶之痛。B.“梧桐半死”“鸳鸯失伴”两个比喻，将词人孑然独存的苦状和老来孤独寂寞的心境表现得凄切而哀婉。C.“原上草，露初晞”，既是对亡妻坟前景物的描写，又暗指爱妻的新殁，寄托着对妻子不幸早逝的哀叹。D.“旧栖新垅两依依”，借物写人，表现了亡妻无论生前还是死后始终依恋、陪伴着自己，对自己不离不弃。(正确答案)15.请比较苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》下片结语“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”与本词下片结语“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，说说两者在写法上有何不同。[单选题]*（三）课内文言基础知识（每小题2分，共8分）(正确答案)16.对下列加点词的解释，不正确的一项是：（2分）（）[单选题]*A.虽至大夫之相乱家家：卿大夫的封地B.今一朝而鬻技百金鬻：卖C.自矜者不长矜：同情(正确答案)D.有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：伤害17.下列句子中加点字的意义用法相同的一组是：（2分）（）[单选题]*A.必知乱之所自起，焉能治之不入虎穴，焉得虎子B.人而不仁，如礼何聚族而谋之曰C.吾为其无用而掊之不可不察乱之所自起D.仁以为己任，不亦重乎圣人以治天下为事者也(正确答案)18.下列选项中与所给例句句式相同的一项是：（2分）（）

例：此亦天下之所谓乱也[单选题]*A.九层之台，起于累土B.自知者明C.非不呺然大也(正确答案)D.请买其方百金19.下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是：（2分）（）[单选题]*A.在《人皆有不忍人之心》一文中，孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会施行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以治理好。B.《大学之道》论说的“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。C.“朝闻道，夕死可矣”中的“道”指的是仁义之道，要懂得仁义的道理，就要牺牲自己的生命。这两句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲。(正确答案)D.《≤老子≥四章》讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”等矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡和安定的辩证思考。（四）阅读下面的文言文，完成20-24题。卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗廟之美百宫之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(《论语.子张》)20.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）[单选题]*A．譬之宫墙赐之墙也／及肩／窥见室家之好／夫子之墙／数仞／不得其门而入／不见宗庙之美／百官之富／B．譬之宫墙赐之墙也／及肩／窥见室家之好／夫子之墙数仞／不得其门而入／不见宗庙之美／百官之富／C．譬之宫墙／赐之墙也及肩／窥见室家之好／夫子之墙数仞／不得其门而入／不见宗庙之美／百官之富／(正确答案)D．譬之宫墙／赐之墙也及肩／窥见室家之好／夫子之墙／数仞不得其门而入／不见宗庙之美／百官之富／21.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）[单选题]*A.文武之道，周文王和周武王的治国之道，现泛指宽严相济、张弛有致的治国和处事方法。B.宫墙，指王宫的围墙，如王宫之内的柳树就被称为“宫墙柳”。(正确答案)C.仞，古代度量单位，七尺或八尺为一仞。文中用“数仞墙”比喻学问高深。D.日月，子贡把孔子比作日月，后世甚至有人称孔子为代天发令的天铎，极尽美誉。22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()[单选题]*A.子贡说周文王和周武王的大道，没有随着他们的死亡而被埋在地下，是不是流传下来，要看人的力量。(正确答案)B．子贡说自已是远不及孔子的。他说的这个语言非常的善巧，耐人寻味。C．子贡对自己有清醒的认识，如果不是亲身受到过孔子的长期熏陶，是不可能对孔子有如此确切的心理感受的。D．孔子