中国古代建筑(群)的起源和发展

中国古代建筑的起源

中国古代建筑的发展中国建筑的起源与发展一、中国古代建筑的起源（一）古建筑文化的源头

——黄河流域《易·系辞》:“上古穴居而野处”

黄河流域的自然地利成为中国古代建筑及其文化源头的客观缘因：一，植被丰茂形成的农耕文明造就了“定居”观念；二，可被塑造的“土质”和“木性”生发的“居室和谐”认识；三，稳定生活带来的“久安”思想。（二）最初历程新石器时期出现的穴居、半穴居的“土穴”建筑形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中国古代建筑具有“土”意义的最早萌芽

斜穴居式直穴居式

先民穴居图伙食“伙食”生活的形成，奠定中国文化传统的几个观念：一，稳定的“伙食”带来“家”与“家族”集聚合住观念二，稳定的“伙食”带来“家”文化与”国“文化的”家国同构“意识三，稳定的“伙食”带来中国人际交往中“情谊表达”，甚至礼仪习惯的“当然模式”。四，稳定的“伙食”带来中国“精雕细琢”，“慢炖细烹”的菜肴艺术和“细嚼慢咽”的饮食作风。土地文化，造就比“野居”更文明进步的“穴居文化”，并以向上的精神理念成就“半穴居”居室文明。——“土木建筑”半穴居土木南方原始先民“构木为巢”的居住模式是中国古代建筑“木”及“木架构”意义的形成。至此，中国古代建筑完成了自己“土木工程”的命名从土木工程的进展明显看出人类“精神向上”的文明趋势：河姆渡文化时期：开始了从材料选择向技术进步的发展。先民穴居图——木构架的搭建技术中国古代建筑以木“构”为主体。物质基础主要体现在木质的构架、装修和以生土为主的台基和围护（墙）土木架构木构架的布局艺术空间处理形成建筑秩序观念：中心与前后左右之伦理规则空间处理“木架构”的结构艺术榫卯木架构建筑及其“榫卯”艺术不仅完成了“木栅栏”向“木骨泥墙”再向“柱架砖墙”的进程，也表达了国人“和合”道德建构的民族精神指向。仰韶文化遗址中发现的木结构框架建筑遗址中，有些夯土墙已经过火烧硬化处理：——出现“火”墙仰韶、龙山时期：形成了中国建筑选地择址和城邦建筑文化及观念。红山文化时期：出现个体居室建筑与公共文化建筑的共构意识龙山文化阶段：已经有了以家庭为单位的“家居”建筑，在建筑技术方面，一是普遍使用白灰涂抹的地面与墙裙，使建筑收到防潮、清洁和明亮的效果；二是出现了夯土台基。这一切为以后高大的宫殿建筑和城垣建筑提供了客观的条件准备。“吕”型“宫”型中国古建筑的自然环境观念阳光风气的经营山水的经营一般而言，理想的风水宝地最好是马蹄形的，三面有山环抱，风水穴位于主峰的山脚下，山势走向呈某种吉祥动物的态势，穴前有一片邻水的开阔地，河流溪水似金带环抱，穴地本身干燥高爽，方位自然朝阳--不难想象，具备这样一种条件的自然环境，对人的生存来说当然是十分理想的。建筑反映的社会进步（三）建筑文化经历的几个进步过程1.房间由小间到大间，由单间到套间和连间；2.墙体构造由木骨泥墙、乱石砌作发展到土坯墙和版筑墙；3.柱子由无到有、由少到多、由深埋到应用础石；4.居住面由不修整到烧烤，再到涂抹石灰面和夯筑混合土等；5.建筑形式由半地穴、架空转向地面，再进而夯筑高基；居住形式由散居到聚居。

——技术层面

我国古代建筑直接地体现自己的“地缘文化”形态：芦；蓬；堡；窑；屋；……

——民俗层面

技术和艺术的高度和谐统一，形成具有显著的民族特色和完整的建筑文化体系

——道德伦理层面中庸方正的建筑基本型式二、中国古代建筑发展决定中国古代建筑形态的根本因素：

１，建筑的制度

２，形下“器”，形上“道”

３，以形喻意玄学与巫术中国古建筑文明的三个发展阶段第一阶段：（新石器至原始社会晚期）中国古代建筑文化萌芽阶段以木为主（一）古代建筑历史演变斜坡式门道双间式房址，由门道、东室、西室三部分组成。门道西南向，房屋分东、西两间。画面上方较小的圆坑为储藏室，下方左侧为灶台，右侧为卧室。在当时，这应是一座“豪宅”发掘区西南部一处集中的房址，有居室排水系统。说明当时人们已经能够利用自然地势“因势利导”地营造安居设施，反映了先民较为先进的建筑理念。河北燕下都出土的陶排水管（原土到烧土的“火”技术，不仅成就了砖瓦材料艺术，也成就了更为辉煌的建筑艺术）山野的土“窟”形式

田园的木“屋”形式西安半坡遗址的大房子

公共建筑文明是社会文化的孕育结果第二阶段：（奴隶社会至封建社会初期）古代建筑文化基本形成阶段和合建筑观念古镇风水透露着人与自然的关系。风水中包含着人们在适应自然的过程中积累下来的生活经验，也寄托了在神秘的自然力之中，人们面对命运叵测时，生出的由衷的祈福。大布局呈天时地利人和自然真理三种基本住宅型制：一种沿着“庐”式发展演变，构成“木”构架四合院居室形式一种沿着“穴”式发展演变，构成“土”方法窑洞式建筑。一种将“庐”衍化成可以拆卸、迁移的帐篷建筑形制。

住室屋顶形制开始出现：两坡式“盖”的观念及普及（舍、宅、家、室、宫）台基形成中国古代建筑“三段体”特征建筑型制基本确立(一)外形上分为屋顶屋身台基三部分屋顶屋身台基三段体柱

枋

梁

椽

fāng

chuán

主要构件(二)结构上木构架—立柱+横梁屋顶—举架(柱上承檩檩上排椽)屋身—柱间填筑门窗和维护墙壁(墙倒屋不塌)斗拱:屋顶与屋身的过度构件,用以支撑深远的屋檐,把重量直接传到柱子上斗口:度量建筑各部分和各种构件大小的基本单位.第三阶段：(封建社会时期)古代高度文明阶段的标志等级（伦理-秩序）文化中国古代建筑体系完全形成，是中国古代建筑文化高度文明的发展和成熟，无论在城市建设、木架建筑、砖石建筑、各式宗教建筑、建筑装饰、设计和施工技术方面都烙印自己民族建筑个性。大型宫（殿）室园林建筑普遍（二）中国古代建筑主要文化特点审美性与政治伦理性高度统一

中国几乎不存在与社会政治或社会审美发生强烈冲突的建筑文化个性，总是以顺应时代的方式来完善自己的建筑人文体系。

中规中矩，四平八稳鲜明的人文主义品格

以能被自然人性所接受的技术尺度和品质深度，完成“安居乐业”思想，不但“安自身”而且“荫后人”

安居自然乐业和谐

综合性的整体空间意象建筑置身于一定的环境文化空间和群体配合体系中，形成博大精深的整体空间意象

据说北京城的设计建造是双龙布局形状。一条水龙和一条陆龙衡山环水，蔚为奇观。这种“双龙”布局，反映了在华夏民族历史上君权神授的思想。在一种观念看来，北京乃兴龙之地，帝王乃天降龙种。这种神奇的双龙布局设计是中国古人的艺术造诣，还是天然的巧合，仍然是一个谜。

顺人道天合北京的“双龙”，水龙以南海为龙头部分，湖心岛是龙眼，中南海和北海构成龙身，什剎海是龙尾，摆向西北方向。陆龙俯卧在北京的中轴线上，天安门宛若龙吻，金水桥为龙的颔虬，东西长安街仿佛龙的两条长须，从天安门到午门一带是龙鼻骨部，太庙和社稷址如同龙眼，故宫恰似龙骨龙身，四座角楼好像是龙的四爪，伸向八个方向，景山、地安门大街和钟鼓楼构成龙尾。正阳门好似一宝珠。通览北京中轴线的古建筑，呈现出巨龙锁珠之势，极富匠心。

颐和园布局的人文精神指向桃蝙蝠地合人合（三）中国古代建筑的基本构造方法清代木构架图式中国古代建筑的四大构造方法梁柱结构：中国古建筑的主要构架方式穿斗结构：南方建筑主要构架斗栱结构：具有表示地位等级意义；装饰美学效果榫卯结构：独特的木构技术—“墙倒屋不倒”结构有柱有粱穿斗式木骨泥墙建筑形式结构有柱无梁3.井干式井干式的应用范围不广，它采用木头围成矩形木框，层层叠置，形成木头承重的墙体，这样消耗木材较大，主要用在盛产林木的林区。结构无柱无梁我国古建筑技术的“真髓”榫卯斗栱

榫头卯眼一块像挽起的弓一块像盛米的斗弓形短木叫拱方形木块叫斗斗＋拱＝斗拱斗栱斗栱斗栱昂昂栱昂昂栱斗斗勾心斗角斗斗柱头铺作介绍在宋《营造法式》的“总铺作次序”条中规定：“出一跳为之四铺作，出两跳为之五铺作，出三跳为之六铺作，出四跳为之七铺作，出五跳为之八铺作”；一朵最小的斗栱应挑出四层、一跳的四层是固定的层，即栌斗、栱、耍头、衬方头。

斗拱的计数单位是“铺作”，如一朵单抄(或单昂)斗栱有：一的栌斗，一个华拱(或昂)，一个耍头，一个衬方头，计四铺作。每增加一个构件，即加一铺作，以此类推。双抄双下昂为七铺作，双抄三下昂为八铺作，等等。斗拱分类：

因其所在建筑物部位的不同：〖柱头科〗在柱顶上；〖平身科〗在柱间额枋上；〖转角科〗在屋角柱头上。各朝代斗拱图示隋斗拱秦汉唐代斗拱模型唐五代宋辽金

元五代斗拱宋代斗拱昂变为装饰作用的假昂，斗拱变小，出檐变短，斗拱变密，平身科多达4--8朵，明次稍间不同

明清：明清斗拱模型（四）中国