宋元考古-冯恩学讲义 14早期契丹墓VIP

PAGE契丹墓葬一、早期契丹墓太祖—景宗（907—982）（一）早期契丹墓的特点概述[1]形制有砖室墓、石室墓和土坑墓。单室墓为主。仿木结构的多室大墓在辽初就已出现。砖室墓的墓室平面有方形，也有圆形，少数墓为不规则形。[2]装饰在高等级墓中有复杂而华贵的装饰。辽太祖时期已使用装饰精美的故事壁画，（宝山M1、M2）。太宗时耶律羽之墓(阿旗)还发现了使用琉璃装饰墓室内部。壁画主要分布在墓室内。在低等级墓中，发现了反映契丹民族风情的棺画。（如克什克腾旗二八地M1）。[3]葬仪多数墓不用棺椁，直接陈尸于棺床之上。少数墓有小帐或棺。（如宝山M1有小帐，海力板墓有彩绘木棺，二八地M1有石棺，驸马墓有小帐）。在宝山2号墓发现了丝织品上有银丝网络的印痕，说明金属网络葬具在辽初就存在。[4]随葬品早期随葬品丰富，种类多，以实用器随葬。（1）马具与兵器：早期马具有多套，都具有实用之器，兵器的数量最多。尤其是镞的式样繁多（大横沟M1沙子沟M1）驸马墓出土马具8套，30枚鸣镝，20枚铁镞。沙子沟M1敖汉旗文管所：《内蒙古敖汉旗沙子沟、大横沟辽墓》，《考古》1987年10期。大横沟墓敖汉旗文管所：《内蒙古敖汉旗沙子沟、大横沟辽墓》，《考古》1987年10期。（2）陶器与瓷器：低等级墓以陶器为主，或全为陶器，高等级墓中的瓷器为主，但也有陶质器皿。流行矮体肥胖鸡冠壶和提梁鸡冠壶。瓷器品种单调。有穿带壶，鸡腿坛等游牧特色的瓷器。（3）金银器皿：高等级墓中常有金银器。以宝山M1、M2、耶律羽之墓、驸马墓最丰富。年代最早的纪年墓是宝山M1。（4）墓志：太祖时期墓葬还未发现有墓志，但高等级墓有汉文题记，诗词（宝山M1，M2）。太宗时高等级契丹墓已使用墓志，形式与唐同（耶律羽之墓，会同四年；驸马墓）。（二）墓例1——宝山1号墓[1]年代和墓主宝山墓地位于阿鲁科尔沁旗。1993年发掘。按1号墓石房子内西壁左上角的墨书题记，墓主下葬于太祖天赞二年(923年)。“天赞二年癸未岁大少君次子勤德年十四五月廿日亡当年八月十一日于此殡故记”[2]形制墓道正南向，建筑华丽，属于仿木构建筑。全长22.5米，由墓道、甬道、墓室、石房组成。墓门砖砌，上筑歇山顶门楼，通高3.98米。甬道呈拱形，宽1.4，高2.02，进深1.62米。壁面及券顶施白灰，地面铺方砖。甬道内砌三重封门砖墙，并装有一道木门，现残存部分门栏及边框。墓室平面呈抹角方形，宽5.42，高5.3，进深5.84米。周壁及顶砖雕、影作仿木构，四角有彩绘半明柱，立壁高1.58石房长方形，建于墓室正中偏后，南北长3.7，东西宽3.16，高2.36米。以雕琢精细的整块石板组装而成，门正对墓道，地面铺石板。[3]壁画墓室内有壁画。四面是契丹人生活，有牵马图、侍从图、犬羊图、宴席桌图。顶部是火焰珠等。石房内外遍布绘画，色彩鲜艳。外壁：影作建筑，门两侧有侍卫。内壁：南壁门两侧绘男女侍从；北壁绘厅堂建筑，有高背桌子、椅子、盘子、案子；西壁绘高逸图，已经不清楚，大致有僧人、道者和儒者的高谈阔论；东壁绘汉武帝拜见西王母，左上部墨书“降真图”四仙女驾云，上墨书“西王母”，汉武帝坐在云塌上，几案上有盖鼎、托盘，周边点缀山石、树木。（三）墓例2——宝山2号墓[1]年代2号墓出有契丹小字石碑，该文字的创制年代晚于契丹大字（神册五年，920年），大约在天显元年（926年）稍前，由耶律阿保机弟迭剌(926年于东丹国左相任内病故)主持创制，晚于1号墓。但从两墓形制和壁画特点比较，二者年代相隔不远。故该墓年代可能在天显年间。壁画中对各种人物的描绘均有鲜明的时代特征。如2号墓颂经图中盛装女子，容貌丰润，发型讲究，着宽大衣袍，尤如唐代仕女画翻版，而男吏所戴的展脚幞头则为五代式样。同墓中的寄锦图及1号墓降真图中的女子，其面容与发髻亦为唐式风格，但在长裙外加套腰裙却属五代特有款式。此外，画中案、椅等日用家具也更多地含有五代特点。[2]形制墓道正东向，全长25.8米，墓道长19.25米，墓室平面近方形，进深4.45、宽4.9、高3.8米。其立壁高1.84米，顶部逐层叠涩圆收，正中盖内径为1.65米的封顶石。室内原遍抹白灰作画，地面铺方砖。石房为长方形，贴墓室后壁起建，亦以整块石材组装，顶部侧边出沿，正面平齐，东西长3.2，南北宽2.97，高2.18米。外表抹白灰作画。石房门面内凹，两边为门柱、立颊，底部有门槛、门墩，顶部门额与上额连为一体。石房内紧贴后壁为砖砌尸床，尸骨被扰乱，为成年女性，残存木质构件，可能原先应有小帐。[3]壁画墓室内壁的壁画保存不好，脱落严重，从残存的壁面来看，与1号墓的绘画题材类似，也有侍从、家居、花卉等图案。石房外壁壁画保存也不好，残存东壁石门两侧为侍从，南北壁上为影作仿木构以及侍从。石房内壁壁画保存相对较好东壁是侍者图。西壁牡丹图。上部有黄鹂、彩蝶、蜻蜓，下半部漫漶不清。南壁寄锦图。画面清晰，色泽如新。画面景色秀丽，人物明艳，表现出浓厚的生活气息。画面共7人交错排开。中央位置的贵妇为画中主要人物，梳蝶形双鬓髻，满插金钗，柳眉凤目，樱桃小嘴，脸庞丰盈。穿红花蓝地交领窄袖衣，红色曳地长裙外套蓝腰裙，垂蝶结丝带，肩披淡黄色回纹披帛。双臂微屈，左手持披帛，右手前指，似有所语。在众人的簇拥中，显得雍荣华贵。贵妇前侧侍立僮仆、女侍各一。男身前置挑担，两端分挂包裹、盈盒。面对女主人，躬身拱手，神态恭谨，似在辞行。一侍女在男僮右侧，红衣蓝裙，右手前伸，握一卷锦帛，侧身顾盼主人，似要将其交与男子。左上角黄地竖框内有墨书诗词一首：“╳╳征辽岁月深，苏娘憔［悴］╳难任；丁宁织寄迥［文］［锦］，表妾平生缝蜷心。”北壁壁画，发掘简报认为是颂经图：全画共7个人物，以中央颂经女子为中心，前立2男侍2女侍、后立2女侍，女子坐在高背椅上，面前有案桌，桌上有展开的经卷，正在潜心颂经，右侧有一只白毛鹦鹉。周边为太湖石、花卉等。吴玉贵《内蒙古赤峰宝山辽壁画墓“颂经”图略考》《文物》1999年第2期，考证是杨贵妃教鹦鹉图。题诗为墨书，位于壁画右上角竖框内，云：“雪衣丹觜（嘴）陇山禽，每受宫闺指教深。不向人前出凡语，声声皆[是]念经音。”陇山禽，是指出产于陇山的鹦鹉。陇山地处宁夏南部，位于西安、银川、兰州三省会城市所形成的三角地带中心。主峰在宁夏固原、隆德两县境内，海拔2928米。杜甫诗“陇俗轻鹦鹉”，注云：“《鹦鹉赋》：命废人于陇低，闭以雕笼，剪其羽翅。”李白也在吟诵鹦鹉的诗中称“落羽辞金殿，孤鸣托绣衣。能言终见弃，还向陇山飞。”惜鹦鹉表述作者的胸臆。皮日休在《哀陇民》诗中，特意刻划了陇山民捕捉鹦鹉充当贡物的艰辛与危险：“陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极险，其山犹不全。蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。百禽不得一，十人九死焉。陇山有戍卒，戍卒亦不闲。将命提雕笼，直到金台前”。可知在唐人诗文中，总是将鹦鹉与其产地陇山联系在一起描写，而且陇山鹦鹉在唐代仍然被当作土贡。甚至到10世纪时，鹦鹉还保留着“陇客”的俗称。“雪衣丹嘴”是指画面中鹦鹉的毛羽及嘴的颜色，而“陇山禽”则是鹦鹉的代称。唐代流传的雪衣娘的故事，可以为这组壁画反映的内容提供明确的答案。据9世纪中叶唐人郑处诲撰写的《明皇杂录》载：开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女〔娘〕。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏炜间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄缤御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？”上使贵妃授以（多心经），记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所攘者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而死。上与贵记叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。此故事初见于《明皇杂录》，后又被《白孔六帖》、《太平御览》、《太平广记》等文献反复征引，流布甚广。北壁壁画反映的是白鹦鹉“雪衣娘”诵经的传说，墨书榜题诗中的“雪衣”即指杨贵妃豢养的珍禽“雪衣娘”。鹦鹉在唐代是富商或达宦家中都可饲养的宠禽，并不属宫廷独有，而题诗中却说“每向宫闺指教深”，等于明白指出，画中的鹦鹉是特指被豢养于深宫内禁中的“雪衣（娘）”。正因为画面表现的是杨贵妃在教雪衣娘诵读《多心经》场景，所以白鹦鹉与杨贵妃一起，在画面布局中占据了突出的地位。《宣和画谱》记载张萱创作“写太真教鹦鹉图”’周昉创作“贵妃教鹦鹉图”和“白鹦鹉践双陆图”表现了上引《明皇杂录》描述的雪衣娘鼓翼乱局的情景。以上两幅由唐代画师创作的贵妃教鹦鹉诵经图，一直流传到北宋。从画风分析是以周昉创作“贵妃教鹦鹉图”为粉本。（四）墓例3——辽宁法库叶茂台7号墓1974年4月发掘。村民赵文山、赵鹏权父子和郑国双三人发现后，立刻报告，赵文山冒着寒冷的风，抱着猎枪日夜守侯9天9夜。没有他的守护，就不可能有后来震惊考古界的重大发现，法库、铁岭来人后撬开封门砖，每个人用手电筒照明张望一下就封墓，请求上级支援，在辽宁省委的支持下，有省博物馆、辽宁大学历史系、铁岭地区共同发掘近一个月。——《文物》1975-12墓主人是一契丹贵妇，该墓地是萧义家族墓地。四室砖墓，由墓道、主室、前室、左右室组成。主室门外两侧和耳室门外两侧都会有侍从。1、主室内有棺床小帐，小帐右侧直棂窗背面绘骑猎图，小帐内横放一具雕刻精美的石棺。石棺上放着一个包裹，里面包有一个漆盆，盆里装满了日常生活用具。棺盖上还有一件金缕绣袍。棺内位一具老年妇女骨架，身穿十多件衣物。身上佩戴玛瑙、水晶、琉璃、金丝球等饰品。石棺身四面雕四神。青龙和白虎躬身奔驰于龙牙蕙草纹之间，下部亦有朵朵祥云。前和雕朱雀面像，朱雀头长长毛，圆眼，尖啄，双翅展开，前胸雕弦纹，站立于莲台之上，地纹为龙牙蕙草纹。后和所雕玄武为一卧姿大龟，另有一长蛇缠身。蛇颈高昂，蛇头弯下，与龟头相对，地纹亦为龙牙蕙草纹。石棺出土时外壁图案色泽艳丽，地纹填绘朱色、禇色、紫色，青龙的唇、舌涂红色，蛇身绘黑色斑纹。在石棺前和内侧也雕绘有图案，分上下两部分。下部是男女侍者图、妇女启门图、伎乐图。中间雕有门扇，两门中间一妇人半露。妇人穿交领长袍，梳高髻，拱手而立。门扇两侧各立一男侍，头戴帽，穿交领长袍，腰束带，拱手而立。男侍两边有执笛、拍板、排箫的女乐工及两小儿，乐工着汉人装束。上部图案正中雕一正面展翅朱雀立像，朱雀立于莲台之上，莲台周围布满祥云。朱雀两侧各有一飞天，飘然而来。图案中除朱雀、妇人、门扇及男立侍部分雕出外，其他图像则全是墨稿，尚未雕刻。2、棺床小帐内的东西山墙板上原挂有两幅绢画——深山会棋图和郊原野趣图。《文物》1975年第12期刊登了一组报道叶茂台7号辽墓的文章，其中一篇文章的题目是《叶茂台辽墓出土古画的时代及其他》（杨仁恺撰文），第一次向国内外进行正式报道，并刊登了两幅彩色绢画照片。一些专家学者纷纷撰文，对两幅绢画进行研究讨论。两幅绢画具有独到的主题及意境。山水楼阁图又称“深山会棋图”。可能为汉人画师所画。绢地青绿山水画，长154.2厘米，宽54.5厘米。它从一个侧面描绘了封建文人士大夫的隐逸生活。画之上部峭峰突起，如擎天一柱；峭峰之后，远山重叠，隐露山头；更远之处，仍有山峰，却只现一抹青绿。画之中部，左面山崖陡峭，崖后松林之中掩映一富丽山庄。山庄的主体建筑是两层楼阁，飞檐叠起。岩壑下有一隧道，辟有一门，通向山庄。山中建筑实为一处“洞府”。山门下怪石嶙峋，溪流潺潺。画中描绘出两组人物，一组在山庄楼阁前的崖边空地上，其中两人宽袍博带，对坐而弈，聚精会神，专心致志。旁有一童仆侍奉。一组人物亦为3人，绘在山谷进口的路上，其中一宽袍大袖，头戴高冠的男子策杖而来，向高处的山庄走去。后面紧随两童仆，一童仆背负一物，似酒葫芦，一童仆负琴，外套琴衣，主仆3人似赴琴棋酒会。一幅描绘封建士大夫世外佳境，闲弈无争的画面跃然绢素之上。竹雀双兔图又称“郊原野趣图”。可能为契丹画师所画。绢地设色，花鸟画，长155.5厘米，宽60.2厘米。画面用写生法在原野之上画双钩竹三竿，三雀姿态各异。左边一只，低头注视蒲公英的花朵中间一只侧立“枝”头，神态安详；右边一只回首衔羽，由于竹子纤细，不胜负荷而弯曲。竹叶略微染色。竹竿前生有三株野花，左面是蒲公英，右面是白头翁。三株植物叶子肥大，花朵盛开。地面草丛中绘两只活泼可爱的酱麻色小兔，右边一只低头咀嚼蒲公英的花叶，嘴角边还有一片残叶没有食完；左边一只两条前腿立起，蹲坐在地，目视前方，似觅到什么美味。呈现出一幅春光美好，自然祥和的画面。竹雀双兔图属中国画花鸟画科。花鸟画作为一个独立的画科出现在晚唐时期，至北宋初期日趋成熟。这个画是具有过渡阶段的特点。3、小帐门内石棺前陈一石供桌，桌上摆满了瓷器和漆器，有碗、钵、盘等。容器内存有遗物的残渣，说明原来装满了食物。在一个盘子里还留有桃和李子的果核，还有一个盘子中盛有两个硕大的松塔。小帐前面西南有木椅一张，椅上放有漆木“双陆”一副（双陆，古代博戏用具。是一种棋盘游戏，棋子的移动以掷骰子的点数决定，首位把所有棋子移离棋盘的玩者可获得胜利。），博盘上还有一件漆盆，盆内置两粒骰子（色子）。小帐前面东南是一张小木桌，桌上置有漆勺、碗和绿玻璃方盘、玛瑙杯。桌下放两件瓷壶，其中一件原封存有黄红色的液体，经过化验是酒。4、东耳室随葬生活用具，有鸡冠壶二件，鸡腿坛二件，长颈壶二件，小口罐一件，长颈瓶一件。这些器物都集中放置在耳室的一个角落。清理时，还保持原来的位置，没有倾倒者。在接近耳室门口处放置一件银扣大漆盘，盘内摆放七件白瓷碗。西耳室放置马具、武器和铁质工具。此外还有耀州窑青瓷、青白瓷以及未定窑口的瓷器。（五）墓例4——耶律羽之墓1992年7月，在赤峰市阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木朝图克山一座大型辽墓被盗，同年8~10月对其进行了抢救性发掘，后证实墓主人为辽代早期东丹国左相耶律羽之的墓葬，下葬于辽太宗会同五年（942年）。被评为1992年全国十大考古发现之一。耶律羽之生于唐大顺元年（890年），自幼聪慧，深的太祖耶律阿保机赏识，而且耶律羽之与耶律阿保机为同宗同祖，是堂兄弟的关系，926年太祖灭渤海国后建立东丹国，任命长子耶律倍为人皇王为东丹国主，耶律羽之为右次相，位居大臣第四位，但是他确是实际掌权者。太宗时任命羽之为左相，人皇王耶律倍出走后唐，耶律羽之成为东丹国的主政之人，死前一直兼任东京太傅。1、墓葬形制全长32.5米，南向175度，由墓道、门庭、墓门、甬道、东西耳室和主室组成，砖、石混筑墓。门庭砖砌，墓门石砌门楼，甬道用条石垒砌、券顶、地面铺方砖，东西耳室的门道和顶部以条石砌筑、四壁用砖砌、地面铺方砖。主室呈方形，进深4.3、宽4.06、高4.05米，入口处建石门，其余为砖砌，四壁至1.5米处收为四角攒尖顶，底层以素面砖铺，表层以花纹砖铺地。主室北部和东部有琉璃砖尸床，原先都罩有柏木小帐，发现两具散乱的尸骨，据记载耶律羽之夫人在羽之死后不久便亡故，附葬于旧茔，但是这种合葬却独立棺床的作法不见于其他辽代贵族合葬墓。2、壁画与彩绘墓门表面遍施彩绘，两扇石门内面各绘一幅武士像。甬道壁画多已脱落，顶部残留有祥云、仙鹤。主室墓门内外皆有彩绘牡丹、团花、缠枝花、飞凤等。小帐彩绘中以10人乐队最精彩，皆为男性，乐器有琵琶、箫、鼓等，但服装与唐代以及同时代的契丹、五代服装有很大差异，很有可能是渤海人的形象，此外还有狮、虎、牛等动物形象。3、随葬品金器，银器（有一件银盆底部刻有“左相公”），鎏金錾花银器，金花银器（鎏金的黄色与银色质地形成强烈对比，金属光泽交相辉映，独具艺术情趣。制作方法多为锤击成型，然后錾刻细部，再在纹饰上鎏金），鎏金铜器，鎏金铜马具，鎏金铜带具，铁器，陶瓷器，木器，玛瑙、玉、水晶、琥珀首饰，丝织品，墓志（墓志撰文风格与渤海国贞孝公主如出一辙，792年下葬，可见渤海文化对耶律羽之也有很大的影响）。4、耶律羽之墓的特点（1）耶律羽之墓是目前发现最早的、身份明确的契丹高等级贵族墓（942年，宝山M1虽为923年，但墓主人身份不定），结合驸马墓（959年）以及宝山辽墓的形制，说明辽代早期契丹贵族流行使用方形墓室。（2）耶律羽之墓的壁画手法与唐代绘画有密切的关系，而且武士、云鹤、狮子、牡丹等题材多是承袭了唐代的风格。（3）耶律羽之墓出土金银器的制作工艺有很多都来自于唐朝，如金花工艺。出土的丝织品也都采用了唐代流行的纹样，应有一部分来自内地。（六）墓例5——吐尔基山辽墓吐尔基山辽墓位于通辽市科尔沁左翼后旗大吐尔基山东南麓的山坡上，2003年3月在吐尔基山石圹采石时被发现，3月26日至5月16日清理，由于该墓保存完好，随葬品丰富，且围观人员多，因此在发掘时有武警持枪站岗，保证安全。该墓被评为2003年全国十大考古发现之一。1、墓葬形制该墓葬为石室墓，由墓道、墓门、甬道、墓室及左右耳室组成。墓向东南，