孔雀东南飞(精美详细上课用)

在潜山这块古老而美丽的土地上，千百年来，流传着许多迷人的传说、故事。一千多年前，《孔雀东南飞》的故事据说就发生在县城东南的焦家畈。德国著名哲学家叔本华认为：“再现一种巨大的不幸，是悲剧唯一的职能。”

焦仲卿为汉末建安年间庐江郡府内一小吏，娶聪明美丽的女子刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。但其母不容刘兰芝，以种种借口逼迫焦仲卿将刘兰芝休弃，夫妻二人被迫分离。离别时，两人发誓生死相爱，不复嫁娶。后来，刘兰芝在家兄逼迫再嫁时投水自尽，焦仲卿得此消息，也自缢于庭中树上。死后焦、刘两家将二人合葬于华山，墓旁种有松柏、梧桐。树木长大后枝枝相盖，叶叶相连，还常常有鸳鸯鸟飞落其间，仰头相啼，如泣如诉。人们认为那是他们魂魄所化生的。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

——汤显祖

《牡丹亭·题词

》

含义：

情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以因为情而死，死了又可以因为情而生。活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。

孔雀东南飞

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），也是古代乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。释题《孔雀东南飞》汉乐府诗歌特点

“乐府”原是官署的名称，是西汉初年出现的掌管音乐的机构，后来才演变成诗体的名称。魏晋、南北朝时，“乐府”已完全由机构的名称变成诗体的名称。汉乐府民歌：内容上“感于哀乐，缘事而发”，注重写实；表现形式是杂言体和五言体，取代《诗经》的四言体和《楚辞》的骚体；写作技巧上注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。“乐府”概念的流变◆汉：汉武帝设立的音乐机构

→音乐性诗体（能配乐演唱的诗歌）◆唐（新乐府运动）：政治讽喻诗◆宋元以后：词、曲

朗读课文要求：1.读准字音，整齐、通顺。2.初步理解诗歌内容，了解故事梗概。自缢（yì）徘徊（páihuái)箜篌（kōnghóu）公姥（mǔ）槌（chuí）床伶俜（líng)(pīng）萦(yíng)绣腰襦(rú)葳蕤(wēiruí)遗（wèi）施蹑(niè)丝履(lǚ)玳瑁(dàimào)纨(wán)素磐(pán)石拊(fǔ)掌窈窕(yǎotiǎo)否(pǐ)泰要（yāo）络绎(yì)鸿鹄(hú)踯躅(zhízhú)幡（fān）青骢(cōng)马赍(jī)钱鲑（xié）珍榻（tà）晻晻(yăn)摧藏(zàng)仕宦(huàn)华山傍（páng）

视频朗诵孔雀东南飞解题：原题是《古诗为焦仲卿妻作》，后人改作《孔雀东南飞》，你认为哪个好？1.言有尽，意无穷。奠定了深沉悲哀的基调。2.沿袭《诗经》，比兴手法。3.“东南”大有深意！补充知识：汉代描写夫妻分离的作品经常以鸟作起：“飞来双白鹄，乃从西北来。五里一反顾，六里一徘徊”。序：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

这个小《序》告诉我们什么？时间、地点、人物事件的起因、经过、结果“伤”：故事的感情基调交代时代背景情节发展和结构孔雀东南飞起兴（1）

：孔雀东南飞，五里一徘徊。开端（2）

发展（3-12）

再发展（13-23）高潮（结局）（24-31）兰芝请遣夫妻誓别兰芝抗婚双双殉情告诫后人

尾声（32）故事情节线索：刘、焦的爱情悲剧时间：事情发展的先后顺序引子（1）：托物起兴“孔雀东南飞，五里一徘徊”。这开头在诗中的作用是什么？作用：引起故事：爱情悲剧奠定基调：孔雀失偶（2）以孔雀失偶后，徘徊反顾，比喻夫妻惜别离散后徨徨无所托的情状，为全诗营造一种忧伤的情调。（3）“孔雀”，很容易使人联想到主人公的美丽端庄，而“悲剧就是把美好的事物毁灭了给人看”（鲁迅），正是悲剧震撼人心的力量之所在。（1）结构上，有统摄全诗、引起故事的作用。孔雀为何“东南”而飞？1.地理位置论

刘家村位于焦家畈的东南方向。且与仲卿最后“自挂东南枝”遥相呼应。孔雀为何东南飞？因为兰芝的尸魂还在东南！2.文化心理论a.地势特点：西北高，东南低。“西北有高楼”、“喝西北风”，西北与寒冷、贫苦相连。东南则相反。b.五行理论：东与南分别对应的是木春与火夏，东南即春夏之交。正是一年之中希望和生机最为充盈的时候。

精彩片断赏析兰芝自述，心中悲苦（2）十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。不堪驱使，自遣归家（2）鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。开端（2）：自诉辛苦，请遣归家基本字词：1.君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。2.妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。白：象形，日出之光。告诉，禀报自白、告白、表白问题理解：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”1.反映了兰芝什么样的品质？多才多艺知书达理勤劳干练贤惠刚强2.作者运用了什么手法来表现？用意如何？表现兰芝优秀焦母苛刻蛮横为后文两大户人家迎娶做铺垫3.这一段是兰芝对仲卿的自述，看字面意思：兰芝十七已为人妇。她到法定结婚年龄了吗？互文虚指铺陈排比下一页将军百战死，壮士十年归。互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。将军百战死，壮士十年归。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。返回上一页

谁先提出“遣”？反映了兰芝什么样的性格？她想离开仲卿吗？捍卫自己的尊严兰芝对丈夫说的这番话，含有几层意思（她想表达什么）？当听完妻子的诉说后，焦仲卿有什么举动？焦仲卿该不该找他的母亲表白，反映出他的什么性格？概括这部分写了哪几个方面的内容？“发展”部分仲卿求情，焦母大怒今若遣此妇，终老不复取！女行无偏斜，何意致不厚？府吏默无声，再拜还入户。发展一：焦家故事（3-12）场景一：仲卿求情，阿母大怒基本词汇：相结发共事启区区自由可怜速取槌床会思考问题：焦母以何理由“遣”兰芝？1.“举动自专由”2.“可怜体无比”仲卿的求情经历了怎样的发展？？！……小子无所畏，何敢助妇语！背景补充按照汉代之律，如果妻子违反了“七出”之律，可以被休。七出：妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。按照汉代社会制度，妇女的地位是很低的，要遵守“三从四德”。《礼记》：“妇者，伏也。”《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”结合这两则背景材料，你再来回顾文章，你是否发现什么了？仲卿安慰，莫失莫忘（7、8）人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！

兰芝严妆，举世无双（9）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

场景三：兰芝严妆，拜别姑、母基本词汇：严妆却扶将思考问题：1.为何以重笔浓墨铺陈兰芝遣家时的严妆？①沉稳，沉着；心中自知，被遣无理；自尊自爱②与阿母“大怒”两相对比；③“精妙世无双”vs“可怜体无比”；铺垫辞别阿母，老妪大怒（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。辞别小姑，七九想念（10）新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。2.面对破坏自己爱情的焦母，兰芝本应有恨，但兰芝拜别阿母的话里却说自己“生野里”、“无教训”、“愧贵子”，体现了什么？①知书达理，很有教养；②与焦母说的“此妇无礼节，举动自专由”两相对比，突出兰芝被遣之无理。3.兰芝与小姑的对话有何不同？母：恭敬；姑：真性情“落泪连珠子”兰芝为何没在仲卿面前流泪？特别注意：“迎后人”4.小姑多大？新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。共事二三年①夸张，兰芝想表示小姑是自己看着长大的。②二三年，“二三”虚指“很多”孔子二三徒5.家庭情况调查图：焦母仲卿小姑兰芝❤❤O(︶︿︶)o谁是中心？结誓别离，誓天不负（11、12）誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。场景四：结誓别离，誓天不负基本词汇：何区区见亲父兄纫逆举手区区小：“宋国区区”。思想愚昧：“何乃太区区”。通“拳拳”，诚挚。“感君区区怀”。见动词前，表示对自己怎么样。译成“我”：见谅。动词前，表示“被动”：见笑。出现，通“现”：爱而不见。思考问题：仲卿为何“耳语”？此“耳语”起到什么作用？“耳语”①仲卿惧母。②仲卿给兰芝的定心丸。“不足迎后人”体现了兰芝对仲卿的一丝不满，所以她没在仲卿面前流泪。“耳语”之后，兰芝心意已决，所以以“磐石、蒲苇”作比。③兰芝知道前路漫漫，这是她给自己的唯一希望。兰芝回娘家后的生活将会是怎样？一，兰芝回家后母亲的态度。二，写兄长逼迫兰芝嫁给太守。三，太守家为婚事的铺排发展二：（13—21）：刘家故事场景一：阿母悲摧，阿兄逼婚基础词汇：拊掌无誓违便言令才奇信适荣量思考问题：1.刘母对于兰芝被遣回家的态度是什么？2.刘兄只有七句，却栩栩如生，他的性格？“先是大拊掌，然后大悲摧，虽然同情，但也有责备，认为是家门耻辱。是在慈母与帮凶之间的一个人物”

性行暴戾，趋炎附势，爱慕富贵，不顾礼义，尖酸刻薄，冷酷无情的市侩刘兄质问：作计何不量！利诱：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。威胁：不嫁义郎体，其往欲何云？这样做，符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情，反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。正是因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。表面上是突然，实际上是深思熟虑的结果。

兰芝面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？场景二：兰芝佯意，订下婚期基础词汇：处分适兄意渠会永无缘适得府君书适处分适兄意依照适得府君书刚才始适还家门出嫁渠：代词，他。“问渠那得清如许，唯有源头活水来”问题思考：1.刚跟母亲说完与仲卿有约，兰芝为什么又同意出嫁？①中道还兄门让母亲为难②心中的那一丝希望破灭了仰头永无缘登即2、浓墨重彩地铺陈府君迎娶之排场，作用何在？

轻物重情，突出身价，强化悲剧①烘托兰芝之美②反衬焦母之昏凸显兰芝不为世俗所惑的忠贞；反衬其兄的贪婪问题思考：3文中多次写到秦罗敷的美，为什么府君反而要娶刘兰芝？二人执手，决意殉情（24-26）何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！高潮（22-26）：执手相约，决意殉情。基础词汇：摧藏不可量亲父母兼弟兄问题思考：1.有很多人认为这一部分不是“高潮”，真正的“高潮”是最后二人殉情，你怎么看？你认为这一段是这首诗的情感制高点吗？

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。2.此段中真正拿捏住我们神经末梢的正是这些细节，请找出你认为能打动你的细节。3.这一场景的悲剧效果在于营造一种“知”与“不知”交融一处的场域：仲卿不知兰芝“向死而生”之毅，误会了兰芝，这是他的“不知”，伤了兰芝的心，也伤了我们的心；兰芝却“知”了仲卿的“独向死亡”之情，说出了“黄泉相见”，感动了仲卿，也感动了我们。4.这一场景的戏剧性在于，如果把卿芝二人比作一个“团队”的话，那这个“团队”经历了这样一个变化：兰芝对仲卿稍有怨言而动摇因仲卿“耳语”和好因兰芝“誓死”而团结仲卿因兰芝“婚变”动摇动摇团结爱爱黄昏寂寂，兰芝赴池（30）奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

仲卿心寂，自挂东南（31）府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。结局（27-31）：兰芝赴池，仲卿挂枝。思考问题：1.兰芝赴池时，没有告知家人；但仲卿决意自杀时，却跟阿母说了一番话，仲卿说的话里包含着什么样的情绪？——注意“故”2.母亲如何劝说仲卿放弃自杀的念头？体现了什么？3.仲卿为何“徘徊庭树下”？有人说，自杀而未成者十有八九是惧怕痛苦，仲卿是“贪生怕死”的人吗？还有人说仲卿其实主观上不想死，只是受“执手之约”所束。你怎样理解仲卿的“徘徊”？两家合葬，魂化鸳鸯（32）两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。尾声（32）：两家合葬，魂化鸳鸯基本词汇：交通寡妇谢思考问题：1.“大团圆”的结尾体现了作者什么样的情感？2.二人能不能合葬，假如“两家合葬”是否表明死者与生者可以相互理解了呢？引子

托物起兴（1）开端

不堪驱使，请遣归家（2）

焦家（3-12）：仲卿求情、阿母大怒、留作遗施、发展

兰芝严妆、辞别姑母、结誓不负。

刘家（13-23）:阿母摧悲、兰芝辞婚、阿兄逼婚、兰芝许和、府君迎娶、兰芝裁衣。

高潮

执手相约，共赴黄泉。（24-26）结局

兰芝赴池，仲卿挂枝。（27-31）尾声

两家合葬，魂化鸳鸯（32）

整体把握，文章结构理解·探究1．这首诗开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”，是民歌常用的起兴手法，它在诗中的作用是什么？（“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。）答：“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以失偶孔雀起兴，具有多方面的美学意味：（1）首先，以孔雀失偶后，徘徊反顾，比喻夫妻惜别离散后徨徨无所托的情状，为全诗营造一种忧伤的情调。（2）其次，“孔雀”，很容易使人联想到主人公的美丽端庄，而“悲剧就是把美好的事物毁灭了给人看”（鲁迅），正是悲剧震撼人心的力量之所在。（3）结构上，也有统摄全诗、引起故事的作用。2．这首诗的人物语言的个性化（台词化）特点很突出。试分析下面几段人物语言所表现的思想感情和性格特征，并赏析划线的词句。

①“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”答：兰芝忍无可忍，自请回家，坚决果断。“不堪”，表示忍无可忍。“徒留无所施”的“徒”，“及时相遣归”的“及时”，鲜明地表现了兰芝的明事决断。②府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”焦仲卿：压抑已久的愤恨、痛苦，对爱情忠贞；但是死守孝道，软弱无能焦母：愤怒，极力维护封建权威，蛮横霸道。“何敢助妇语”的“何敢”很传神。③“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 答：刘兄见利忘义（势力），自私，薄情寡义。④“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”答：兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被压迫的人。兰芝理解仲卿的痛苦，表现出宽大的胸怀，也显示忠贞、坚强的品格。“君尔妾亦然”，用语平淡，含意丰富，令读者深思。

3、封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了？谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。（1）．封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象，尤其那些人品才貌出众者。①西汉卓文君新寡，司马相如一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。②东汉末蔡文姬初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。④魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。⑤吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”。南宋朱熹时，“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。（2）.东汉年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等等清规戒律。

如果县令太守想为儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？

首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。

其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。

4、

焦母为何要逼迫儿子休掉刘兰芝？

刘兰芝完美在哪里？十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。(2)“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。13鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（9）今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”（10）外在美足头腰耳指口步品质美聪慧能干、勤劳：兰芝自诉善良：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗精神焦母兄长

一个聪明美丽、勤劳能干，善良体贴、知书识礼、坚强不屈，忠于爱情、富有反抗精神的妇女形象。手法：铺陈，侧面描写，对比

美好的东西焦母的恶表现在哪里？阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。专横、独断、冷酷无情焦母为何要逼迫儿子休掉刘兰芝1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。（焦母丈夫早逝，恋子情结）我们通过学习《孔雀东南飞》，应该痛恨的不是焦母这个婆婆，而是封建礼教和封建制度。刘兰芝的悲剧，不是个人的悲剧，而是社会的悲剧、历史的悲剧。从某种意义上说，不是婆婆要休弃兰芝，而是封建礼教把兰芝逼上了死路。如果说《诗经》是我国现实主义诗歌传统的源头，《离骚》是浪漫主义诗歌的源头，那么，《孔雀东南飞》属于哪一种？

思考？2023/2/675

本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。

2023/2/676再探人物性格焦母1.为何遣兰芝？①自述的理由不成立②无后说。“不孝有三，无后为大”③恋子情结。④害怕取代自己成为家庭的中心。人物性格2.焦母形象①家长制，霸道无理。大怒槌床无理遣芝②信奉世俗哲学，从没有在爱的世界里生活过，不相信爱情。忽视爱情以美女劝儿子不要自杀兰芝人物性格1.捍卫人格的尊严。自遣拒婚应婚赴死2.善良。拜别姑母、应兄之逼3.对爱情有着热烈的盼望。两次约定观点碰撞很多人说兰芝是一个刚烈的反抗者形象，你怎么看？反抗焦母阿兄自遣赴池自遣能算反抗吗？寻死的目的是与仲卿“黄泉相见”，是去寻找在另一个世界相爱的可能了，也算反抗吗？兰芝的“反抗”非“爱”焦母“爱”非“爱”焦母“爱”非“爱”阿兄“爱”非“爱”阿兄兰芝的“爱”的世界去哪里了？“爱”不是“反抗”，而是“反身寻找”，“向死而爱”。天国仲卿1.对爱情忠贞不二。求情三次相约自挂庭兰2.孝。遣芝归家3.情绪化、神经气质。贺芝高迁别与母言观点碰撞很多人认为仲卿是一个“懦弱的反抗者”，你怎么看？懦弱的反义词是“勇敢”，仲卿如何做一个“勇敢的反抗者”？如果你是仲卿，你会和他做出同样的选择吗？母亲叛逆自己的母亲仲卿的天平恩情：母亲爱情：兰芝仲卿必须称重母亲的“恩情”与兰芝的“爱情”，孰轻孰重呢？你怎么看？天平永远停摆于“称重”的状态，仲卿在“恩情”与“爱情”的选择中疯了。他是一个情绪化的人，神经气质的人，从他“贺卿高迁”“临别母言”可看到。有人说：“仲卿可以跟母亲好好沟通，把兰芝再接回家”……有人说：“兰芝可以改变一下自己的性格，顺着婆婆”……有人说：“婆婆知道两人的情深意切之后，会有所感动”……有人说：“二人可以私奔”……你说：仲卿、兰芝有第二种选择吗？卿芝爱情的悲剧是时代的悲剧，还是人类永恒命运的悲剧？思维氧吧：辩论现场时代的悲剧：

封建时代的家长制、婚姻制度以及封建礼教是造成二人悲剧的直接原因，但不是根本原因。根本原因在于这出悲剧触及到了“爱”与“非爱”两个世界的永恒对立（兰芝身上体现）和“情”与“爱”两种伦理诉求的永恒对立（仲卿身上体现）。人类永恒命运的悲剧：封建制度与礼教习俗是造成悲剧的直接原因。但归根结底，这是人类永恒命运的悲剧。在兰芝身上体现为“爱”与“非爱”的两个世界的冲突，在仲卿身上体现为“情”与“爱”的两难选择。这不因时代和制度的改变而改变。比如……拓展永恒的悲剧2023/2/691寻找相似的命运，思考本诗阅读的现实意义几百年后，《梁山伯与祝英台》彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。

又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽jǔ独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。

千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……陆

游

的

钗

头

凤

宋*陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。钗头凤95唐

婉

的

钗

头

凤

宋*唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！钗头凤96贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。领悟下列作品中“爱”与“非爱”的冲突、“情”与“爱”的两难选择。面对逼迫，焦仲卿、刘兰芝双双自尽，陆游、唐婉忍痛分手。他们除了选择殉情或忍耐，就别无选择了吗？如果你是仲卿或兰芝，你会做出怎样的选择？没有选择。每个人都是仲卿，每个人都是兰芝。拓展思考？摸鱼儿·雁丘辞

元好问【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间、情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。爱情悲歌多种描写方法相结合正面描写：外貌、语言、动作、神态、心理描写

侧面烘托：细节描写、场面描写D.描写悲剧如此凄惨，为什么人们还要看悲剧呢？净化你灵魂的清池http:///v_show/id_XMjA4MTExNDEy.html新婚别作者：杜甫兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。【拓展延伸】菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！1.仔细阅读上面的诗歌，说说诗歌首句用了何种表现手法，并具体解说。答案：比兴。菟丝是一种蔓生的草，常寄活在别的植物上。此处用菟丝来起兴比喻妻子，用菟丝需要寄生在其他的植物上才能生存来比喻妻子需要依靠丈夫才能生存。但是蓬和麻也是小植物，当一个征夫的妻子，就犹如菟丝寄生在蓬麻上，命运没有多少依靠。2.此诗采用独白的形式，塑造了一个新婚女子的形象，请你简要分析一下诗歌中新妇的感情变化过程，并思考全诗表达了新婚女子怎样的思想感情？答案：“菟丝附蓬麻，引蔓故不长”到“妾身未分明，何以拜姑嫜”表现出开始对嫁了一个征夫的不满与哀怨；“父母养我时，日夜令我藏”到“誓欲随君去，形势反苍黄”表现出对丈夫的关切之情，愿意同丈夫一起去出征，但是“勿为新婚念，努力事戎行”至“人事多错迕，与君永相望”一段又写妻子经过一番痛苦的倾诉和内心的激烈斗争后，从个人的不幸和对丈夫的关切中跳了出来，表达了自己对爱情的忠贞，以及对丈夫的期望和鼓励。全诗表达出女子的一种哀怨之情。3.本诗与《孔雀东南飞》相比较，塑造的女主人公的性格是否有相似之处？请简要分析。答案：有。两首诗都表现了女主人公明智、对世情的洞察力和对爱情的坚贞不渝。终老不复取合葬华山傍府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝槌床便大怒如今且报府箱帘六七十通“娶”。通“旁”，旁边也写做“叮咛”，嘱咐。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。通“捶”，捶打通“赴”通“奁”一、通假字可怜体无比古，可爱；今，值得怜悯与同情守节情不移古，遵守规则；今，妇女不改变节操君家妇难为古，难当；今，表使人难为，或客套话。妾不堪驱使古，使唤；今，强迫别人按自己的意志行动二、古今异义汝岂得自由古，自作主张；今，不受约束，不收限制本自无教训古，教养；今，从错误失败中取得知识汝是大家子古，大户人家；今，所有的人，著名的专家槌床便大怒古，坐具；今，卧具。自可断来信古，来送信的使者；今，寄来的书信渠会永无缘古，他；今，常指人工开凿的河道叶叶相交通古，交相通连；今，各种运输和邮电事业的总称生人作死别古，活着的人；今，陌生的人多谢后世人古，劝告；今，常用来表示感谢谓言无罪过：古，过失、过错一、名词用作动词1、自名秦罗敷2、交广市鲑珍二、名词用作状语1、孔雀东南飞2、手巾掩口啼3、朝成绣夹裙，晚成单罗衫4、卿当日胜贵三、动词用作名词

留待作遗施三、词类活用四、形容词用作动词1、千万不复全2、足以荣汝身（使动用法）五、意动用法1、戒之慎勿忘2、便利此月内（以……为最吉利）四、一词多义

区区小事，何足挂齿

不重要区区

何乃太区区

愚拙、凡庸

感君区区怀

真情挚意

幸复得此妇

副词，再，又

复

红罗复斗帐

双层的，夹层的

便复在旦夕

回答，答复

为仲卿母所遣

休，女子