诗经读后感600字

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文学类的学子，我们接触最多的作业就是（读后感），下面我共享诗经读后感1500字，梦想扶助到大家！

诗经读后感1500字

品读诗经，除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种赏识，还有的就是对于其所要表达的含义的斟酌。诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作，我很难能够以学者专家的高度去评判它，终究对于这部传世的经典之作，那些所谓文人骚客的研究也已经够多也够完善的，而我只能以一位普遍读者的眼光去对付，去陈述它所吸引我的地方，终究从一开头选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种热爱。

就是古代诗歌，也正由于作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中才大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的赏识及意境的感受，很大片面都要通过喉咙来表达，赏识也需要一种探索和实践。

由于诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣，固有“十五国风”之称。可能各地方言的不同及文化的差异及其古今文化的变更，，有的诗歌读起来并没有那么流畅，甚至于有些绕口，一些目生的字词难以理解或是表达。但这在思想内容的含义上却是不成忽略的，终究这回响了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵。因此除了来自于民间各个地区“风”，还有作为当时王畿之乐，亦为典范的音乐的“雅”与表现当时特殊文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们称之为“颂”。正是这三种文化的合流，融汇成这一部记载了当时社会风土民生的“史书”。

众所周知，《诗经》有“六义”，除了表示诗歌内容的“风雅颂”之外，“赋、比、兴”便是常用来表达思想本意的手法。正是这三种手法塑造了诗经的灵魂，同时也深深影响了两千五百年来中国文化的进展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年来文人骚客之好逑，寤寐思服。

有对于“关关之鸠，在河之洲”迷人风景的描写，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻画，甚至于“一日不见，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，简朴的话语透露着古朴真挚的情感。

被誉为中国招隐诗之祖的“鹤鸣”中“它山之石，可以攻玉”是人民对君王隐晦的讽喻进谏，对于国家的忧思，对于贤才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其华”中用璀璨盛开的桃花表达对新娘的美好祝愿。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。诗经中用比喻的地方好多，手法也富于变化。“赋”和“比”都是一切诗歌中最根本的表现手法，而“兴”那么是《诗经》乃至中国诗歌中对比独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。中国语言文字的魅力便是在不管用哪种方式都能表达出心中的那份情感。但从诗经中除了这份直白，尽管不变的是真挚而动人的情感，更多的却是一份克制，平和与淡淡的抒情。《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的进展方向。

总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光芒的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其清楚的现实性，识别于其他民族的早期诗歌，开发了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特殊的社会生存条件，《诗经》作为中国现实主义文化的开端，虽然缺乏浪漫的空想，缺乏飞扬的天性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们高傲的。诗经隐匿了当时社会的多少悲欢离合，沉沦与得志，批判社会的黑暗与赞美生活的美好。诗经亦是“思经”，用诗意的话语来表达对于生活的斟酌。

诗经，读得太过仓促，只读得一点皮毛，闲时多多品评几遍不定能寻得些许一致的感想，终究之于情感是千年不变的。

诗经读后感1500字

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，更深层次的了解了诗经的巧妙神秘的意境。

这首诗歌曲调美好，朗诵起来琅琅上口，巩固了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈猛烈。他运用了反复的表达效果，突出了仆人公坚持不懈，不断进取的精神。诗中描绘的“伊人”也赋予了我一种高深莫测，琢磨不透，典雅优雅的气息。

通过诗经中的这两首诗歌对比，我察觉了诗经的特点——以抒情诗为主，表现出真诚积极的人生态度，涵义深刻的人生哲理。由此，使我感觉诗经具有深厚的艺术魅力，无论是在形式体裁，语言技巧，还是在艺术形象，表现手法上，都显示出我国最早的诗歌总集所表达的巨大艺术魅力。

读了诗经之后，我仿佛体会到了诸葛亮的心境“非淡泊无以明志，非恬静无以致远”。这样淡泊名利，洁身自好的品质在诗经中四处都有所表达——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“投我以桃，报之以李。”“言者无罪，闻者足戒。”

那一句句流芳百世的名句，在我的脑海中回荡。他们仿佛一盏盏黑暗中的明灯，在我彷徨无助时，点亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。

《诗经》，大多是情诗。一向觉得诗是相当沉闷的，拘泥于形式，可却没想到诗也是可以那么美的。用那些简朴的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的画，也有活力，甚至也潇洒也浪荡也有那些不羁的情爱。

其实真的很难说自己热爱诗经，由于即使有解释，有辞典，还是很难读懂《诗经》当中的每一个篇章。明白《蒹葭》那种经典桥段那是自然，可是其他，真的却是无能为力。读《诗经》的时候，真的是花费了不少功夫。去了解一篇篇诗文背后的故事，开头了解中华文化，了解民族风俗，同时也被那些在现在看来属于天方夜谭的痴情男女。

《诗经》终究还是美观的，可是却被曲解。后人对于它的解释，总是或多或少的有一些偏差的。甚至由于重男轻女而隐瞒或篡改的名字，可能是出于好意，可是这样的《诗经》，却是变得拘泥。可是它却还是仍旧美观，无论是身处那些条条框框之中还是于我们闲来无事的翻阅。每一个人读到它的时候都会由于各自不同的心境而对它产生不同的理解诠释。我最热爱的篇章，是《诗经》中“邶风”里的《击鼓》一篇。“执子之手，与子偕老”。好美好美的一句话，比起“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”更多了一份平淡温馨;比起“你侬我侬，忒煞情多。”更多了一份害羞含蓄。

让我牵着你的手，和你一起白头到老。真的是很美，问世间，能有几多人从相识到死去仍是相爱的?多少轰轰烈烈的爱情又能支持到结果?从来就不相信山盟海誓，总是笑肥皂剧里面那些人白痴的守着一句誓言始终孑然一身但却被背弃可是，这句话，我信。它没有那些绮丽的辞藻，只是最普遍的情和爱。为什么要结婚呢，只是由于要相爱的两个人一向在一起。

全体的东西都可以不重要，即使你变成了老太婆，我变成了老头子，即使你开头长皱纹，我开头发福，这些都可以不重要。由于我不在乎，我在乎的，仅仅是我会和你一向在一起，我们会一起逐渐变老，一起面对全体的全体，这才是最重要的。

可能很久很久后的一天，我会察觉，逐渐的，我的眼睛变得有点像你的眼睛;你的微笑也变得有点像我的微笑;我们走路的步伐变得一致;我们说话的语气越来越像……有一天，突然察觉，原来我们是那么的默契，由于我们一起度过了那么那么多。

“执子之手，与子偕老。”可能好多人都把它看作是理所当然，可是又有几个人可以真正的做到呢?

诗终究是诗，可能诗是事实，又可能，只是那些古人寄托的美好情感。那些美观的愿望，那些美观的惆怅，那些美观的哀伤，不仅仅是存在诗中的，也让读它的人为之心动。

《诗经》里充塞了中国古典文化的魅力，尽管它可能需要花一些时间去读懂，尽管有好多人认为不值得。

《诗经》，一本值得一看的书。

书的心灵相遇，也是如此欢欣。任何时候开启《诗经》，都有一种新颖恬静的感觉扑面而来，那里有初民们淳朴温厚的气息、草木葳蕤的光泽、细致而悠扬的相思、朦胧而美观的情怀??诗中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，让我如醉如痴。

流;有“颜如舜华”的女子，也有“赠之以勺药”的男儿。你可能“有女同车”，心情大好;也可以“执子之手”，期盼相守到老。大凡喜欢文学的人，多少都有点《诗经》情结。但经过三千年来各种各样研究者的诠释、阐明，《诗经》愈来愈演绎成一部意识形态的阐明词。面对虽文辞优雅，但古奥、晦涩、注解繁复的《诗经》，大多现代人仅浅尝辄止，只知《诗经》美，但不知其所以美，难以会意其中的真味。再一提到《毛诗正义》、《诗集传》一类，就像是宝玉一不留神撞见了贾政，兴致先减了大半。说自己热爱《诗经》的，多数只是热爱《蒹葭》、《关雎》等篇章中的个别句子罢了。

走回《诗经》的时代，将心比心，以饮食男女的素朴心来领悟，才能了解《诗经》中的真意。

《诗经》穿越了西周到春秋中期长达五百年的岁月风尘，或浅吟低唱，或钟鼓齐鸣，颂声煌煌。与今天诗歌在生活中的孱弱不同，在那时，它既是礼仪，又伴和着最华美的乐章，既典雅也普及，与日常生活息息相关。“诗比历史更真实。”那些读起来诘屈聱牙、晦涩难懂的句子，都是从曾经鲜活的生活和生命中走来，是最朴实、最真挚的歌咏。《诗经》时代是中国人的孩童时光，我们的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之侧，采摘着喜悦、哀伤和理想

“所谓伊人，在水一方”、“执子之手，与子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，报之以琼瑶”，这些古老文字并没有在岁月风尘里发黄，其所表述的