《大道之行也》教学课件

大道之行也——《礼记.礼运》1、熟读课文。2、把握文言文重要字词，整体感知文意，理清文章脉络。

3、把握“大同”社会的基本特征。

教学目标《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介知识拓展“四书五经”:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》朗读三级跳1.读准2.读通3.成诵天下为公选贤与能讲信修睦矜“矜”通“鳏”男有分货恶其弃于地也wéijǔmùguānfènwù比比谁读得准初级朗读：大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

中级朗读：丢掉标点也能读

大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。高级朗读：读出韵味与感情

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同．感悟文本，疏通文意大道指什么？大同指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则。大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。1、大道之行也，天下为公，选贤

与能，讲信修睦。行：施行。与：通“举”推举，选拔译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。2、故人不独亲其亲，不独子其子亲：a名词意动用法，以……为亲

b名词，父母。子：a名词意动用法，以……为子

b名词，子女。译：因此，人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养终：终其天年。

要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。用：用处。长：成长。3、男有分，女有归。分：职分，指职业。归：女子出嫁。归宿。译：男子有职务，女子有归宿。

4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。恶：憎恶。译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。闭：杜绝是：代词，这。译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。贼：指害人。乱：指造反。互动交流诵读课文，理清思路，思考后交流：1、文中所说的“大同”社会的根本特征(社会纲领)是什么？

2、大道施行后的基本特征是什么？大同社会的根本特征（社会纲领）——天下为公，选贤与能，讲信修睦。

大道之行也

1、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶大同社会施行后的基本特征：大同理想社会是什么？谋闭不兴盗乱不作外户不闭

“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

大道之行也，______，选__与__，讲__修__。故人_______，________，使______，______，______，矜、__、__、__、废疾者皆有所养，男_____，_______。货恶其弃于地也，_