《屈原列传》课件 【 基础夯实+ 精讲精研】 统编版高中语文选择性必修中册

史家之绝唱，无韵之《离骚》。司马迁，字

，

（朝代）史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他创作了中国第一部

通史《史记》，记载了从上古传说中的

，到

，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首。

子长西汉纪传体黄帝时期汉武帝太初四年《史记》本纪全书人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。世家列传表书叙述历代帝王的历史；叙述贵族王侯的历史；历代诸侯之外名官名人的事迹；各个历史时期的简单大事记；记载典章制度，天文地理。第一部纪传体通史：第一部编年体通史：第一部国别体史书：第一部断代体史书：史书体例《史记》西汉司马迁《资治通鉴》北宋司马光《国语》春秋左丘明《汉书》

东汉班固司马迁屈原列传

时期

国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。屈原是中国

主义文学奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了

的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。《离骚》与

中的“国风”并称“风骚”，“风、骚”是中国诗歌史上

和浪漫主义两大优良传统的源头，对后世诗歌产生了深远影响。战国楚浪漫“香草美人”《诗经》现实主义“楚辞”战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。我读屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。诵读第一段，回答：屈原什么出身？才干如何？在朝中地位如何？第一段屈原者，名平，楚之同姓也（

）。为（

）楚怀王左徒（小绿皮P17）。①博闻（

）强志（

），明（

）于治（）乱（），娴（

）于辞令。②入则与王图议(

)国事，以（

）出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。判断句熟练、熟悉学识记明晓国家安定国家动荡担任谋划计议用来①他见闻广博，记忆力强，明晓国家安定混乱的规律，熟悉外交辞令。②（屈原）在朝与怀王谋划商讨国家大事，来发布号令；对外接待各国来使，接待各个诸侯。楚之同姓——王公贵戚博闻强志，明于治乱，娴于辞令

——杰出才能文化素养（博闻强志）政治才干（明于治乱）外交能力（娴于辞令）精读文本自主诵读第1自然段，思考：王为什么“甚任之”？第二段上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，③屈平属（zhǔ）草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与（yǔ）。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。同列：地位相同。列：朝列、班列。害：嫉妒。造为：制作，创制。属（zhǔ）：撰写。夺：强取。与（yǔ）：允许，同意。③屈原撰写好了法令草稿，还没有定稿，上官大夫看见了，就想强取为己有它，屈原不同意。第二段上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，③屈平属（zhǔ）草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与（yǔ）。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。同列：地位相同。列：朝列、班列。害：嫉妒。造为：制作，创制。属（zhǔ）：撰写。夺：强取。与（yǔ）：给。因：于是。谗：谗毁，诋毁。伐：自夸、炫耀。曰以为：同义连用。疏：疏远。“疏”的原因：小人的嫉妒：“争宠而心害其能”、“因谗之”屈原的坚守：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”精读文本诵读第2自然段，思考：王为什么“怒而疏屈平”？熊槐，芈姓熊氏，楚威王之子，楚顷襄王之父，战国时期楚国第37位国君。第四段屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。⑩惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（wū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”绌：同“黜”，罢免官职。从：同“纵”，合纵，联合抗秦。患：意动，以…为患，担忧。详：同“佯”，假装。去：离开。厚币：丰厚的礼物。名作状，用厚币。委：呈献。质：同“贽”，见面礼。名作动，作为礼物。⑩秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物呈献给楚国作为礼物表示愿意侍奉楚国。第四段屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。⑩惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（wū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”诚：确实，果真。绝：与……断绝（外交关系）。如：往，到。诈：欺骗、抵赖。第四段楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师[于丹、淅]，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。⑾怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战[于蓝田]。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。兴师：发动军队。发：派。悉：全，尽。归：撤退。竟：最终；从头到尾，一直。⑾楚怀王于是发动国家全部的军队来深入到秦国境内攻打秦国，在秦蓝田作战。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（wū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。精读文本诵读第四段，根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国的关系图。精读文本诵读第四段，根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国关系图。齐秦巧设骗局自毁联盟伐秦大败魏袭见死不救自秦归大困楚怀王第一次受骗：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。楚第五段明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”⑿如楚，又因厚币用事者臣靳（jìn）尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。明年：第二年，古今异词。与：给。当：相抵，抵换。因：趁机。厚币：名作动，送礼物。用事：当权。设诡辩：说假话⑿到了楚国后，张仪又趁机送丰厚的礼物给当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠妃郑袖面前编造假话设诡辩于怀王之宠姬郑袖靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。第五、六段怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（mò）。竟：竟然。释：放。顾反：回来。及：追上，赶上。破：败，打败。楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。秦楚怀王割汉中地愿得张仪厚币靳尚设诡辩郑袖置个人欲望于国家利益之上听信谗言昏庸愚昧诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。楚怀王第二次受骗：精读文本概括第五、六段内容。第七段时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋（wú）行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。⒀亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。婚：名作动，通婚。会：会晤。奈何：为什么。欢：友好关系。卒：最终。因：趁机。听：答应，听从。亡：逃跑。内：同“纳”，接纳。竟：最终。⒀怀王逃跑奔向赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，最终死在秦国，后来尸体被运回楚国埋葬概括第七段的内容，总结：楚怀王是一个什么样的君主？楚怀王第三次受骗：楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。精读文本自由诵读4-7节，思考：《屈原列传》主要写屈原，为何用很多笔墨写楚怀王？这样写有何作用？精读文本揭露楚王的贪婪、易怒、轻信、昏庸造成国家的衰败；用楚国的失败侧面表现屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。第三段④屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。疾：痛心。听：动作名，听辨能力。聪：明察。

谗谄：动作名，说人坏话，奉承献媚的小人。蔽：遮掩，蒙蔽。明：明亮的眼睛。邪曲：形作名，品行不正的小人。害公：损害国家。方正：形作名，端方正直的人。容：被容纳。幽：深。第三段疾：痛心。听：动作名，听辨能力。聪：明察。

谗谄：动作名，说人坏话，奉承献媚的小人。蔽：遮掩，蒙蔽。明：明亮的眼睛。邪曲：形作名，品行不正的小人。害公：损害国家。方正：形作名，端方正直的人。容：被容纳。幽：深。④屈原痛心怀王听辨能力不灵敏，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了大王明亮的眼睛，品行不正的小人危害国家，端正方直的人不被朝廷容纳，因此忧愁深思，创作了《离骚》。④屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。第三段离忧：“离”同“罹”，遭受忧患。本：根本。

穷：困窘没有出路。反：同“返”返回。极：疲困。惨怛（dá）：忧伤，悲痛④屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。第三段正道直行：道德端正，品行正直。使动。间（jiàn）：离间。穷：处境艰难。见：被。谤：毁谤。盖：大概。自：从，由。色：男女爱情。淫：过度，无节制。怨诽：怨愤发牢骚。诽：指责，非议。⑤屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。⑥《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。第三段（5）屈原道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的国君，小人却离间屈原与怀王的君臣关系，（他的）处境可以说是非常艰难了。（6）《国风》好写男女恋情却不过分失当，《小雅》表露对朝政的怨愤指责，却不坏乱礼法。⑤屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。⑥《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。第三段称、道、述：称述、称道。帝喾：古代传说中的帝王名，相传是黄帝的曾孙，号高辛氏。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇：天皇氏、地皇氏、人皇氏。刺：指责、讽刺。明：形作动，阐明。广崇：广大崇高。条贯：条理。靡：无,没有。见：同“现”。（7）它阐明道德的广大崇高，国家安定太平和混乱的规律，无不完全显现出来。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。⑦明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。⑧其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。第三段约：简约。微：含蓄隐晦。称：称述，引申为描写。指：同“旨”，意旨。类：事物。迩：近。见：同“现”，体现。称：称许。（8）它的文笔简约，它的言辞含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行正直。它描述的文字是平常小事但它的旨趣极大，列举的事例浅近，但表达的意思却很深远。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。⑦明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。⑧其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。其志洁，故其称物芳——《离骚》中的香草美人在中国古代文学中，“香草美人”是一个自带流量与浪漫标签的文学名词，而屈原则是“香草美人”意象的开创者。“香草”与“美人”在《离骚》中也是两个相互独立又有所关联的意象。在《离骚》中，屈原说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原把江离和辟芷这两种带有芳香气味的植物披在身上，把秋兰结成佩挂在身边。江离、辟芷、秋兰都是香草，带有芬芳气息的草木，而整篇《离骚》中这样的香草频繁出现，种类繁多，远不止这四种。佩戴香草，周身衣物会被香草散发出来的芬芳所浸染，这会被认为是十分风雅的事情。另外，佩戴香草会客或者面见君王，也是一种礼节。——《离骚》中的香草都深含比兴，是诗人高洁人格的象征（高尚的品德与纯洁的志趣）。自屈原后，香草美人便成为一种譬喻，成为了美好的秩序与高洁的人品的代名词。其志洁，故其称物芳——《离骚》中的香草美人日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。屈原感叹时光飞逝，年华老去，自己从与怀王志趣相投、惺惺相惜再到因小人谗言而受猜忌，致使现在漂泊无依、壮志未竟，以美人迟暮喻诗人现状，自伤身世之意溢于言表。在《离骚》中，“美人”还用以喻指君王。《离骚》中屈原五次追求“美人”，屈原先后求取帝宫之玉女、高丘之神女、宓妃、有娀之佚女和有虞之二姚。《离骚》中的求女情节，其重心在“求”而不在“女”，而且总是阻隔重重，求而不得。《离骚》中的求女其实是屈原对求君的隐喻，屈原将君王比作神话中的神女，以“求女”喻指求君，表达自己渴望求得贤明君主的认可和支持的心情。——无论是以美人喻君，还是以美人喻己，屈原将君臣之间的关系比作男女之间的求爱、吸引或是背弃、不忠，不可不谓之精妙。第三段疏：远离。濯淖：污泥浊水。濯，同“浊”蝉：像蝉（脱壳）一样。名作状。蜕：脱去，摆脱。浊秽：污秽（的境地），形作名。获：被辱。滋：黑。皭然：清白、洁净的样子。泥：同“涅”，染黑。滓：污染。推：推赞，推许。虽：即使。（9）他自动远离污浊泥水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，（从而）浮游在尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他洁身自好，不被世俗污秽所染。⑨自疏濯淖（zhuónào）污泥之中，蝉蜕（tuì）于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。第3段写了哪几方面的内容？司马迁为何给屈原如此高的评价？（推此志也，虽与日月争光可也。）感受司马迁本段的语言特色。精读文本李白《江上吟》：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。（楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名）。第八段立：即位。以：让→任用。令尹：楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官。既：全，都。咎：怪罪，责怪。以：因为。反：同“返”，返回。既：1.早已经；2.也。嫉：恨。眷顾：关注牵挂。冀幸：同义复指，希望。之：取独。一：全部，彻底。存：思念。反覆：使…反覆，回归。之：代指君和俗。致：表达。长子顷（qǐng）襄王立，以其弟子兰为令尹。⒁楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。⒂屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系（xì）心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。⒃其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。第八段（14）楚人都责怪子兰因为他劝说怀王去秦国而怀王去没有回来。（15）屈原已经痛恨楚国的现状，虽然被流放，仍关注牵挂楚国，惦记怀王，不忘祖国想返回朝中。希望君王能彻底觉悟，社会风气能完全改变。（16）他思念君王，想振兴国家，并希望国君和社会能够返回到正道上，在（《离骚》）一篇作品里多次表达这种志向。长子顷（qǐng）襄王立，以其弟子兰为令尹。⒁楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。⒂屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系（xì）心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。⒃其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。第八段无：无论。不肖：没有才能。莫：没有谁。忠：形作名，忠臣。自为：帮助自己。举：选拔。贤：形作名，贤良的人。属：连，跟着。治：安定太平。（17）君王无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有谁不想得到忠臣来帮助自己，选拔贤良的人来辅佐自己。（18）但是亡国破家的事连续发生，圣明的君主和安定的国家却是好几代都没出现过，那是因为国君所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤人并不是真正的贤人然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。（17）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，（18）然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。第八、九段分：资质。内、外：名作状。兵挫地削：挫，被打败；削，被割削。亡：失去，丢失。客死：死在异地。短：形作动，诋毁。迁：放逐。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原[于顷襄王]，顷襄王怒而迁之。第十段至于：古今异词，到了。被：同“披”。颜色:古今异词，脸色。形容:古今异词，形体容貌。渔父：fǔ，对老年男子的尊称。举:全。凝滞：拘泥，执着。餔：吃；啜：喝；醨：薄酒。怀瑾握瑜：比喻保持高洁美好的节操志向。瑾瑜，都是美玉。自令：宾语前置，使自己。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”第十段沐：洗头。弹冠：弹去帽子上的灰尘。察察：洁净的样子。汶汶：浑浊的样子。（19）人又有谁愿意让自己洁净的身子蒙受污浊的外物的沾染呢？常流：即“长流”，指江水。皓皓：皎洁的样子。温蠼：尘垢。屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，（19）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死。（旁白）屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”（旁白）乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死。精读文本精读文本你更支持谁的主张？说明理由。精读文本梁启超：中国人爱讲调和，屈原不然，他只有极端：‘我决定要打胜他们,打不胜我就死。’这是屈原人格的立脚点，他说也是如此说，做也是如此做。施蛰存：一个积极地与黑暗政治环境斗争的文人,当他知道终于不能获得胜利的时候,这悲哀是何等地深沉,何等地可怜。……屈原之自杀，不是为了他个人之失败,而是为了他不忍看见楚国之日趋于覆亡之途。施蛰存：只管纪念死了已久的屈原而不去援手一个快要自杀的屈原,就是丝毫没有纪念屈原。第十一段既：…之后宋玉：楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。之徒：这一类人。辞：文辞，这里指文学。见：被。称：称赞。祖：意动/名作动，效法，继承。从容：古今异词，委婉得体。日：名作状,一天天地（日削月割，以趋于亡）。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。（20）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……（20）然而他们都只效法屈原说话得体善于应对，始终没有人敢（像屈原一样）直言相谏第十二段适：到……去。贾生：贾谊，赴任长沙王太傅时，过湘水，写《吊屈原赋》。吊：悼念。怪：意动。以：凭借；其：指示代词，那。材：才能。同：意动，把…同等看待。轻：意动，轻视，看不起。去：离官去职；就：在朝任职。爽然：茫然。（21）等到看了贾生悼念屈原的赋，又奇怪屈原凭着他那样的才能，如果