怎样建立健全的人格

怎样建立健全的人格?健全的人格，其本质是一个"舒展的自我、舒展代表着一切中性的概念，你既不紧张也不放纵，既不卑微也不高傲，既不讨好也不回避。在这样的人格状态里你是松坦的。因为你是松坦的，是“中性"的状态，所以我们反而很难用直接的、肯定的定义去描述什么是健康的人格,而只能用这种"对立否定”的方式来表达。不健康的人格，其本质就是"被扭曲"、亦或是"破碎"的自我。"回避型人格、偏执型人格、边缘型人格、回避型人格”等等，这些命名其实表述的都是人格扭曲之后的不同分类。而人格的扭曲，本质上是人的自我破碎之后，为了整会导致你认为有一个实有的障碍：就是要慢慢干掉那个抽七包烟的自己，把抽七包烟的自己、变成不抽烟的自己。在这样的假设中，"你"是没有主动选择权的。而“我上周让自己抽了七包烟"，这样的描述其背后的逻辑在暗示：你是有主动选择权的，抽七包烟只是你的行为，那并不是你。两种不同描述，蕴含着截然不同的逻辑框架。一个框架里的你是不自由的、被一个可恶的、自己强烈厌恶的抽烟习惯所控制着的。而另一个框架里的你却是自由的、你并不是被抽烟控制。是因为你想要抽烟。只是"我想要抽烟"这一点，由于你给"抽烟"这一行为附加上的种种负面想法给掩盖了而已一一其背后的逻辑通常是这样的：因为你认为抽烟是不好的，如果你"想要"抽烟，那不就说明你主动想要做一件坏事，你就不是一个好人了吗？而且你明明"不想抽烟了"，但却还是和过去一样一周抽了七包烟，怎么能说这是我"想要"抽烟呢？这就体现出，很多时候你会由于对一个事物的"价值判断"，而会对自己的欲望有所扭曲。一个在你的认知中过于负面、过于不能被接受的欲望,你就会想尽办法排斥它，仿佛它不是你的欲望，只是某种"坏习惯"、"不知道从哪里冒出来的想法"。这就是导致我们无法认清自己的原因：价值判断令你将自己一分为二，这是好的，那是坏的，所有"坏的"部分，都不被你承认是"你自己二你觉得这个"想要戒烟”的自己是好的，所以理所当然的就与这个自己认同，当你只认同这个"想要戒烟"的自己时，你就没办法意识到：其实不管是"想要抽烟"还是"想要戒烟"，这两种想法都是你的。人本来就是矛盾的生物，每个人都会有诸多相互对立的想法，你很容易一会想要这个、一会儿又不想要了，这非常正常。但如果你一直忙于给自己的所有想法贴上好坏的对立标签，你也就没有时间去用于理解你自己了。你可能根本不知道自己为什么会想要抽烟，也许是成瘾，也许是因为孤独，也许是因为悲伤。如果你不理解自己为什么有某一想法、某一行为的原因，这就意味着你很难改变它——如果让你抽烟的原因是悲伤，在你没有处理好这种悲伤的情况下，你几乎不可能把烟戒掉。人的自我接纳，意味着对"完整"自我的接纳，你只是纯粹的接受自己，而不会用二元对立的视角将自己割裂，在社会价值评判体系中，拼命地想要保留所谓"好'的自己，剔除"坏"的自己。"完整”的接纳自我，意味着你需要学会用"不加评判”的视角去看待事物——也包括你自身。不加评判的视角，就意味着100%尊重事实的视角。这是最根本最根本层面上，为什么"正念疗法”能够对多数心理问题起到效果的原因——正念训练的，就是你保持在不加评判的视角中的能力。因此我们需要明白这一点：并不是需要用什么方法，将你破碎的自我给缝合起来。而只是需要你收回那两把主动将你自己砍的支离破碎的刀子：一把是对社会评价体系中"好”的自我的追求，一把是对社会评价体系中"坏”的自我的厌弃。你不需要刻意去做些什么才能够"活出一个完整的自我"，你本来就是完整的。只是因为，过去的你一直在不停的将自己割裂而已。你们要理解并且记住下面这些思维逻辑：健全的人格，并不是意味着"你将自身那些不健全的人格给消除掉、修改掉"，这种自我分割、自我鄙弃的视角本身就意味着你人格的不健康；松坦的、舒展的心理状态，不是"在你达到某个目标、获得某一成就"之后才能获得的；心理的松坦来自于当下这一刻你对生命的全然接受；人格发展的过程，本质上是去除偏见、消除认知扭曲的过程。当你充满偏见和扭曲时，你会想：我有讨好型人格，这种人格太不健康了，我要改变这种模式，以后再也不讨好别人了。这样的视角中你无法认清自身完整的情况，你会局限在问题单一的症状里。就好比你是一个老板，发现最近员工工作不积极，你就想：我要提升员工的工作效率！于是给员工请了个讲师打鸡血，每天严格执行上下班打卡，要求员工每天下午将工作总结发到你的邮箱里O"局限在问题的单一症状里”就意味着你无法意识到问题的全貌。所以，这个老板对员工使尽了手段也没有丝毫效果，因为员工工作不积极的根本原因是钱没给够。钱没给够，没有人会像傻子一样仅仅因为你是老板就听你的。同样的，不管是讨好型、回避型、焦虑性等等所有的人格模式，其根本的原因都是在于：在你过去的生活体验中，你只会、也只能想到这一种生活的模式。你对于其他的生活模式压根就是没有任何概念的。所以"我再也不讨好任何人了"这只是一句空话，因为这就像你现在只会做西红柿炒鸡蛋这一道菜，你还没学习其他的菜该怎么做的时候，就搏下一句狠话：老子以后再也不吃西红柿炒蛋了！这是不可能的。因为人总要吃饭，你饿的快死的时候，西红柿炒蛋就是再难吃，你为了活下去还是会不得不再摺起袖子炒一盘;你也总是要生活，要与人相处的，你就只会"讨好型"这一种和别人打交道的方式，当别人和你相处时，你就不得不使用这种你唯一熟悉的应对范式。“我过去只会使用讨好这一种生活模式"，这样一种理解自身的视角，才是客观的、令你不局限在单一症状中的视角。采取了这样一种视角，你就会明白：我们在生活中会遇到的情境是多种多样的，"讨好模式"只是众多模式之一。就像世上有无数种菜，西红柿炒蛋只是其中之一。重要的是，你要学会在不同的情境下，采取不同的模式去应对；正如在不同的场合里，你要做出不同的菜式；于是，问题就不再是"我要改变讨好型/回避型/焦虑型等人格模式"了，而是"我要学习更灵活的应对生活各种情景的手段"。后者这样的视角，是一种更广阔的、更灵活、也更利于你人格舒展的视角。在这样的视角中，不再有"僵化”的自我对立，而是将你自身的一切都变成你可以用于去协调组织的资源。总结：健全的人格，即是"舒展的人格状态、在这种状态中，你的视角是灵活的、开阔的"尔的认知是如实的、100%承担自己责任的；你对事物的看法是不扭曲、无偏见的。那么怎样培养和建立自身健全的人格呢？一个最基本的出发点是：训练自己开始用不加评判的视角去看待一切。合、或规避这种破碎感，而进行调适的结果。"自我的破碎"从何而来呢？它源自于外界的攻击。我们面对一切外界的攻击，其实都是没有什么防御的。因为"精神攻击"本身就是无法规避、无法防御的。你对一个四五岁的小孩说："你真是个废物，滚一边去别碍老子的眼r这个小孩的内心马上就会感到一阵难受，他内心的委屈、羞耻、愤怒等情绪马上就会被点燃。你的话语就如同利剑一样，插在他柔软、脆弱的心理±o这些攻击落在你的心理中时，它们就像一颗子弹打在你的肉体中不断旋转一样，精神攻击也会撕扯你的心理，导致暂时性的"自我的破裂"。这些子弹要是没有取出去，这种破裂感就会一直持续。所有的防御手段都是我们后天发展出来的。为了应付这些来自于外部的攻击，所带给你的那些糟糕的感觉，你就脱离了那种松坦的"中性"状态。就好比原本有一个直直的指向天空的指针，它受到外力的作用之后，向右边偏了一些，你为了让它回到正中，就必然要从右边把它敲回去，或是从左边将它拉回去。问题在于我们的心理惯性太大，你习惯了从左边拉它之后，往往会在已经把它拉过了中线之后还不放手，仍然一直不停的向左边拉。往左边拉过头了，你就赶紧又从右边再拉一下。这些不断从各方发力，试图将自己的内心调整到舒适状态的手段和方法，慢慢地就会固化下来，成为你的习惯，并进而成为你的一种人格模式。因此，人格的扭曲，源自于我们在受到外界攻击的时候，为了"情绪缓解"这一目的，所付诸的习惯性努力。比如说你处在一个容易被别人欺负的环境中，别人天天欺负你，你就想："我不想被他欺负了，那我就巴结一下他吧，我让他开心了，他就不会欺负我了在这种情况下，你讨好别人，是为了终结或避免别人所可能施加给你的攻击，这种模式固化下来，就是讨好型人格。你担心将你对别人的不满和愤怒释放出去会带来不好的后果，所以就一直压抑，表面笑嘻嘻，心理mmp,这种模式固化下来，就是"被动攻击型人格”。你的内在无比的缺乏自我价值感，你迫切的希望能够被别人看到，于是故意制造戏剧化的场景、做出戏剧化的举止以获得别人的注意、或是在这种"扮演某种角色”的过程中获得自我价值感，这种模式固化下来，就是“表演型人格"。精神动力学给的药方，是告诉你，你的心理那些伤口需要被治疗，你缺乏自我价值感，心理咨询师就慢慢地给予你价值感；你回避亲密关系是因为你对它感到恐惧，咨询师就陪伴你慢慢建立亲密关系，让你逐渐意识到亲密关系不是如你所想的那么可怕。认知疗法给的药方则完全是在另一个维度上的，它告诉你：其实那些所谓的心理伤害并不存在。这个药方背后的逻辑是完整的、正确的。但是因为这个结论缺乏人文关怀，会让许多人感到愤怒，甚至感到这个结论本身就是对他们的一种伤害。所以，这个药方的结论往往不会被言明，许多人只是阐述它背后的逻辑，将它包装上一层可爱的、吸引人的糖衣之后，才好让患者吞下去。为什么说那些心理伤害并不存在呢？其根源在于：我们习惯性的视角，将责任归咎于精神攻击者；而认知疗法的视角，是将心理伤害的责任归咎于伤害承受者，而且是100%的将责任归咎于受害人。我们习惯性的都是认为：别人伤害了我们的心理，是因为他们有恶意，那是他们的错；认知疗法强调，我们之所以会受到别人的心理攻击，是源自于以下三个原因：一、是因为我们没有完全的接受客观现实。二、是因为我们受到了社会教育、和群体影响，而形成的各种各样的偏见与认知扭曲。三、我们将原本是虚假的、捏造的、扭曲的、夸张的语言和想法都给当成了是真实的。其实并非是由于别人的攻击、才导致我们脱离了那种松坦的"中性"心理状态。而是因为我们一开始就在接受教育的过程中，偏离了客观事实。偏离事实的根本原因在于："语言本来就没办法充分描述事实"。你的父母也许会因为你解开了一个九连环而夸你聪明,也许会因为你三天都没有把九连环解开就骂你废物，其实不管是聪明还是废物，这两个词语和标签都无法精准的定义你，它们都是很模糊、词意很广的概念。但是当你的父母将这两个标签贴在你身上时，不论你因为被夸聪明而开心，还是因被骂废物而难过，这两种情绪其实都是被夸大的、扭曲的。人其实是很难被定义的，因为所有用于下定义的词语都太过模糊，无法精确地定义一个人。你被贴上一个标签之后，是开心还是难过，取决于这个标签的社会属性。我们通过学习和接受社会教育，而对于不同的词语产生了不同的性质定义：聪明是个好的词语，废物是个坏的词语，所以我们要追求变聪明，规避成为废物。别人将你描述为聪明时，你感受到的是"聪明”这个词代表的社会认可；别人将你描述为废物时，你感受到的是"废物"这个词代表的社会鄙弃；有人会问：这难道不都是废话吗？被夸聪明会开心、被骂废物会难过，这非常正常啊！而这恰恰正是问题所在：我们每个人几乎都是潜移默化、理所当然的认同了这种社会评价标准，每个人都认为聪明是好的废物是不好的这种对于自我正性、负性"二元对立"的评价标签，才是导致问题的根源。你只要追求成为一个"善良”的人，那么你内心的哪些"邪恶”的想法必然会折磨你；你想成为一个"有价值"的人，那么你那些"平平无奇”的成果就会成为你的负罪来源;所以，你会在咨询室里叹气："这周太失败了，我