离考试远一点

离考试远一点我们将走得更远

太原市第二外国语学校

闫章元

一、现实主义者——试卷结构及能力考查

阅读，首先是读懂——什么算读懂?

阅读，读懂最重要——怎么能读懂？作文，识记为基，句式修辞为饰。离考试远一点我们将走得更远二、识记为基，日累月积

语文能力乃至素养的形成，靠什么？阅读，读什么？仅仅是文章吗？作文，写什么？

做怀抱理想的现实主义者一、坚定的现实主义者------

试卷结构及能力考查解析阅读表达字音字形标点符号成语运用病句辨析扩展压缩选用仿用变换句式表达简明连贯得体正确运用常见修辞作文理解作者写了什么？作者想说什么？作者怎么写的？为什么这么写？分析鉴赏表达应用识记探究文本意义作者意义读者意义

试卷结构及能力考查70分20分60分我们该怎么写？名句名篇文言阅读诗词鉴赏现代文阅读(小说、传记、社科文)主旨是什么准备怎么写

为何这么写

阅读，首先是读懂文章----什么是读懂？1、读懂句

（词句题，词不能离开句，句不能离开段。）

2、读懂段-----最为关键。

（什么算是读懂了段？句间关系，是确切理解的关键；分层；概括段意。分析、概括能力都能在这里得到训练）3、能理清文章思路

（段间思路的发展）4、能概括把握主旨

（把握了主旨，才能说看懂了文章）5、能读懂形象、语言、表达技巧作者写了什么？

---人事景物

作者想说什么？

---情或理“是什么?”——问作品中某一笔(词、句)的意思或作者的思想感情、观点态度。如某个词的含义是什么、某句话的意思是什么、表现了作者怎样的情感等。作者是怎么写的?

“怎么写?”——问作品的写作思路或写作技法。如作品是如何表现某个问题的、作品的结构安排是怎样的、作者为了表达思想情感运用了怎样的手法等。作者为什么这么写？“为什么?”——问作品中某一笔的写作目的或作用。如作品的开头为什么要从这里写起、作品中的某一个局部为什么要这样处理，等等。“怎么样?”——问作品中某一笔是妙笔还是败笔。如作品这样写好不好、好在哪里，或比较一下哪种写法更好，等等。无论何种文体，阅读提问的无外乎是三个问题，数种问法

阅读，首先是读懂文章----什么是读懂？

因为深秋的季节已至，下山的时候已晚，我看见落日熔金，照得你如火嫣红。在猎猎西风扑刺下，砖缝间的野草开始黄枯，基石下的酸枣变了颜色。这时，听不见秋虫之低吟，却在仰天一瞥时，看到了黄云间的归鸿。

清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐;不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐;也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。

离公路很远的地方，有条山沟。再往深里走，有座古庙，庙前的河滩里，有一块共四间房那么高，像一只实心碗儿放着。上边凿了四个大字：孕璜遗璞。

试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨人、事、景、物

情或理

形象抽象

阅读，首先是读懂文章-----怎么读懂？阅读是怎么一回事？

阅读是利用脑中旧知，加工、理解文本新知的一种心理活动。一句句的意思在脑中建立起来句句的意思组合起来，理解段段意组合，全文的意思在脑中形成目击文字1、阅读是一个心理过程A．目击文字，在头脑中激活相应意义的能力；B．头脑中已有的文化、知识素养；C．对已建立起来的意思分析、筛选、概括等的思维加工能力；D．短时记忆能力；E．信心、注意力。①识、记-----“见过，记得”

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文②短时记忆以及注意力------

阅读时心理的稳定与专注，对其他诸项的发挥都有制约作用。

阅读，首先是读懂文章-----怎么读懂？2．阅读心理过程中的参与要素主旨人物情节环境描写

小说

3、文体不同，关注点不同

阅读，首先是读懂文章-----怎么读懂？

散文

人、事、景、物

情或理五种意识：话题意识（不仅是全文话题，更要注意段落话题）、段旨意识相关层次意识（围绕一个话题谈的几个层次或几个段落）、思路意识主题意识。诗歌题目注解关键词象与声

3、文体不同，关注点不同

诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。鲁迅《汉文学史纲要》§吟诵，为更到位地理解！诗言志,歌永言,声依永,律和声。——《尚书》§诗文是吟诵出来的●惯于长夜过春时惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。1931-2-8日为悼念“左联”五烈士而作。●登鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。●静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。韵——【茅屋为秋风所破歌】调——【钗头凤】开闭口——“推敲”、【早发白帝城】【秋夜将晓出篱门迎凉有感】【枫桥夜泊】§吟诵和一般的朗读理解不同中华吟诵学会网址——“是什么?”——问作品中某一笔(词、句)的意思或作者的思想感情、观点态度。如某个词的含义是什么、某句话的意思是什么、表现了作者怎样的情感等。“怎么写?”——问作品写作思路或写作技法。如作品是如何表现某个问题的、作品的结构安排是怎样的、作者为了表达思想情感运用了怎样的手法等

“为什么?”——问作品中某一笔的写作目的或作用。如作品的开头为什么要从这里写起、作品中的某一个局部为什么要这样处理等。“怎么样?”——问作品中某一笔是妙笔还是败笔。如作品这样写好不好、好在哪里，或比较哪种写法更好作者写了什么？

人事景物

作者想说什么？作者怎么写的？作者为何这么写？主旨是什么准备怎么写为何这么写

聪明何谓？自然常理人伦常礼衣食住行事聆听观察触摸思考阅读考什么作文怎么写语文即生活

作文，识记为基，句式修辞为饰

文章立意浅深、语言何如，无法教的，只能提醒，如语言想要有文采，注意词汇、句式和修辞。词汇为根基，却要自行积累。

小学6年：

40×7×16＝4480÷60＝75÷24＝3天又3小时×2×6≈38天初中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天高中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天积累----认识记忆能力仅靠语文课堂，能蓄足一个人一生所用的母语能量吗？12年：38+18+18=74天

梦长安，太原二外高100班学生张云飞。新浪网签约作家，诗人，自由撰稿人，90后唯美古风派代表。现为中国散文学会会员，中国盛世留缘文学社社长。

主要作品:《飞琼天下之系列》《剑舞醉花落》《古老的唐朝有条龙》《莲台●空梦》《另一个生命的延续》《盛世留缘●落笔繁香》《辰星遥远》。梦长安语录------

花影间，华芳延，花开花谢花满天；一线牵，一瞬间，一梦一醒一千年。寒风飒，仙路漫漫，金殿神刹；灵山下，娑婆世界，苍生羡煞。暮暮朝朝，谁能斩碎秋水缠绵空寂寥。叹息江畔叹息年华长奔，奈何桥头奈何霜雪纷纷，轮回过往几春，前世可忆几人？身在婆娑心达天门。8岁写诗，12岁写小说，14岁便成为新浪最年轻签约作家，并被新浪微博进行名人认证，成为中国首个进入新浪名人堂的中学生。8岁就在父亲张刚的引导下背会了《论语》《道德经》

随着年龄的增长逐步接纳并认同传统文化为了引导儿子看书，父母放弃了每天晚上看电视和上网的习惯，把买来的各类书籍铺了满满一床。每年买书开销在3000元以上。房间摆放三个大书柜，几乎占房间的一半。最喜欢读的书：道德经资治通鉴鲁迅全集写作父母不干涉，还会帮孩子修改错别字和标点符号宽松的家庭环境、传统文化的熏陶、父母表率的作用----孝顺、不喝酒、不打牌菩萨畏因，凡夫畏果中国的古代教学读万卷书---行万里路---阅人无数---名师指路太学研讨解论小班制游山玩水触类旁通修身,齐家,治国,平天下二、识记为基，日累月积语文能力乃至素养的形成，靠什么？阅读，读什么？仅仅是文章吗？作文，写什么？做怀抱理想的现实主义者

五个例子：①日本人的‘素读’；②诺贝尔奖32%的得奖人是犹太人；犹太人要求孩子五岁开始背诵《圣经》、《摩西律法》③胡适的经历；④莱布尼兹的的思想从哪里来；⑤朱自清先生的《经典常谈》

语文能力乃至素养的形成，靠什么？

语文能力乃至素养的形成，靠什么？①1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴会上遇到了创业家井深大先生。我向他请教“使脑子变聪明的方法”，他回答说：“就是要大量的死记硬背啊。古代日本人的做法就是‘素读’----不求理解含义、只照着字面朗读汉籍。战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都作过这种‘素读’练习。汤川秀树先生从3岁就开始接受这种训练了。那时候他学习的有《论语》、《孟子》等，除了老庄不教，因为不适合儿童学习。但是少年时代的汤川自己把老庄也读了，觉得很意思。这也是为什么后来量子力学出现时他一下子就理解了，而其他人却不理解的原因，就是因为读了老庄。”----筑波大学加藤荣一教授《天才满世界》②在一八九二年设立诺贝尔奖以来，这个奖可以说是由犹太人所独占，因为有32%的得奖人是犹太人，其比例是其他民族的100倍。当犹太人的孩子到了三岁时，他们就会被带到类似私塾的地方，教导他们希伯来语。等到他们会读之后，就开始拿著有希伯来文的书本来教育他们如何写字。接下来他们会让小孩背诵像般若心经一般的祈祷文，他们不要求他去了解文章的意思，只是教他去读书，而且以背诵为目标。犹太人认为这个时候如果没有建立起记忆力的基础的话，那么往后就没有办法学到其他的知识。到了五岁，她们就开始背诵圣经、摩西律法。在七岁前他们必须背诵摩西五书当中的“创世纪”、“出埃及记”、“利未记”、“民数记”、“申命记”，他们配合着旋律，反覆地朗诵几百遍。到了七岁则学习旧约圣经剩下的部分，以及犹太教法典。犹太人在满十三岁接受成人典之前，已全部会背诵最基本的学问了。犹太教徒早上的礼拜祈祷书大约有150页，每天早上都必须要朗读，在这朗读过程中，每一个人都能背诵。不可思议的是，一旦脑部这种大容量的记忆系统完成之后，接下来就很容易吸收各式各样的知识，就像高机能的电脑。如上述，犹太人就是这样背下所有重要的知识的。

语文能力乃至素养的形成，靠什么？③胡适四岁就开始读古诗，六岁上私塾开始背古文；到了九岁的时候，自己就能看古典小说了，两年之内他偷偷地看完三四十本古典小说。十一岁的时候，老师正式教他读古书，第一部就是《资治通鉴》，十三岁上又把《左传》读完了。十九岁胡适考取公费留学生，二十七岁拿到美国哥伦比亚大学哲学博士学位。二十八岁时任北京大学教授，写出《中国哲学史》这部不朽之作，三十岁时胡适已经是誉满全球了。凭什么？十三岁之前接受的传统教育的基本功。他去讲演从来不带书，却能引经据典而且一字不错，因为经典都印在他的脑子里了。胡适是成名了，他却提倡白话文，不让后人再读古文了。现代中国再没有诞生出真正的文学大家，而林语堂、梁实秋、徐志摩、朱自清、钱钟书、沈从文、鲁迅乃至老舍，没一个不是读古书长大的。

语文能力乃至素养的形成，靠什么？④研究宇宙的运动规律要用二进制，就是阴阳之数的数理逻辑系统，《易经》中卦爻卦象的演算主要用的是二进制系统，这是宇宙的奥密。在西方，莱布尼兹是微积分和二进制数学的创始人，也是计算机的先驱。英国人李约瑟博士是研究莱布尼兹的专家，当他根据大量史料仔细追溯现代一系列最有影响的西方科学家的欧洲思想渊源的时候，都通向莱布尼兹。莱布尼兹的思想又是哪里来的？李约瑟的研究结果表明，莱布尼兹从20岁起直到逝世为止，终身都是中国学术的爱好者，特别是对《易经》图象数理的研究。莱布尼兹有一个好朋友鲍威特是欧洲传教士，曾在中国耶稣会传教。鲍威特是研究《易经》的专家，他把中国的《易经》介绍给莱布尼兹。莱布尼兹本就在研究二进制系统，这一下一拍即合。1701年鲍威特将自己珍藏的两个“易图”送给莱布尼兹，莱氏从六十四卦图中惊奇地发现了从63到0的二进制数字。1703年莱氏发表了“谈二进制算术”的论文，此文收于英国皇家科学院论文集中。莱布尼兹正式确认了《易经》卦爻与二进制数字的同一性。

语文能力乃至素养的形成，靠什么？⑤在“五四”运动期间，朱自清跟鲁迅先生一样要求要打倒经典，文字要去中国化，“五四”运动过去不到五年，朱自清先生就写出了《经典常谈》这本书。在这本书中他就说：作为一个受过初等教育的公民都要有义务接受经典训练。

他在《论诗学门径》里讲：读十部诗集的时间跟背诵三百首诗的时间可能在时间段上面来说是差不多的。但是你把它背下来可能就完全不一样了。因此我们会发现很多时候我们看名家的书，我们会发现他们引用大段大段的文字，我们都是会的，我们都曾经似曾相识是读过的，可是我们却不能信手拈来为己所用，为什么呢？

语文能力乃至素养的形成，靠什么？我们识记什么？怎么识记？语文能力乃至素养的形成，靠什么？

——首先是识记！

教材：翼徇趣报（2010）摄婴薄乘（2009）今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。君所使掾何乃仁于用心，诚良吏也。经典：

清唐彪所著《父師善誘法》，有一段談到經書的字數規模。

備錄於此：歐陽文忠公曰：“立身以力學為先，力學以讀書為本。”今取《孝經》、《論語》、《孟子》、“六經”以字計之：《孝經》一千九百三字；

《論語》一萬一干七百五字；《孟子》三萬四千六百八十五字；

《周易》二萬四千一百七字；《詩經》三萬九千二百三十四字；

《尚書》二萬五千七百字；

《禮記》九萬九千一十字；

《周禮》四萬五千八百六字；《春秋·左傳》一十九萬六千八百四十五字。

止以中才為准，若日誦三百字，不過四年半可畢。或資鈍減中人之半，亦九年可畢。其餘觸類而長之。雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至。諺曰：“積絲成縷，積寸成尺。寸尺不已，遂為丈匹”。此言雖小，可以喻大。爾輩勉之。每周500字，可以吗？民吾同胞物吾与也阅读，读什么？作文，写什么？仅仅是文章吗？文章、自然、自我、他人、社会……自然人自我他人社会

春夏秋冬朝晖夕阴山水草木飞禽走兽

…

…感动、感恩、敬畏、廉耻、礼义、苦难、因果…

…己亦人也，故察己可以知人。父母、老师、同学、陌生人孝、敬、亲、爱定位、欣赏、变通、分享博我以文，约我以礼规则还是人情？索取还是奉献？高雅还是世俗？梦想还是现实？…

……

…阅读，读什么？作文，写什么？仅仅是文章吗？

------文章、自然、自我、他人、社会…

自然常理，是为道；遵礼而行，是为德。天分阴阳，地有刚柔，人有伦常。坚守理想、坚持真理《论语·

第拾捌篇》伍、陆、柒条的记载《吕氏春秋》卷十四中的记载我们的践行【论语·

拾捌·

伍】楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。【论语·

拾捌·

陆】长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【我们无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了】对真理之道的认识和践行【论语·

拾捌·

柒】子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

《吕氏春秋》卷十四：孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣。孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎？”孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。齐桓公遭无知之乱出奔莒，陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦。子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，乐其道也。达亦乐，乐兼善天下也。所乐非穷达也，言乐道也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，轻天下而不屈于尧，养志于箕山，而共伯得乎共首。对真理之道的认识和践行

子路和子贡，总结跟从老师游学的经历，可谓从失败走向失败，他们和我们一样认为：如果真理不能兑现为现世的成功，那么真理就一钱不值。

孔子决然庄严地说，真理就是真理，生命的意义就在对真理之道的认识和践行。

对真理之道的认识和践行道之所在虽千万人吾往矣知其不可为而为之民吾同胞物吾与也对真理之道的认识和践行

……在这里，寻找同行者真是难上加难，但学生会组织部长都能说出：“大学就是让你堕落的地方”的时候，可想而知同行者真的不是那么轻易可以寻到的。

一个人走固然可以，然而不甘于此的我们选择了改变。我想这也是您高中三年教会我们最为重要的东西——理想！虽不能至，身亦往之！当散落在各地的0812的人们都在尽自己一份力去影响和带动更多人时，我也没有理由不如此。于是，“求真、向善、唯美”仍是我们的班训，“目光高远、胸襟博大、心灵细腻、脚踏实地”仍然是我们班人的崇高追求。我希望自己的努力与对理想的坚持可以感召我们班里的每一个人。尽管我不知道后果如何。

幸运的是，努力已经开始获得回报。当我提到理想时他们回以的不再是不屑，在从网吧归来后他们已经能不再倒头就睡而是会拿起书本写作业，当不挂科已经成为每个同学的最低目标，当同专业的一班人旷课成风而我们班无一人旷课的时候，我知道胜利的天平已经倒向了我这一边。因为我同他们一样，因为理想与信仰是不可撼动的力量。

我会继续默默坚持，我希望我所带的班可以成为工学院历史上第一个无人挂科的班，每一个人都可以心怀天下有所担当。我愿将您高中教给我们的一切分享个每一个身边的青年学子，那是中国美好未来的先声。程逸群2011年11月3日来信对真理之道的认识和践行随想·关于快乐

实话说，我真的爱上这门艺术了。曾经，多少次无味的咀嚼让我迷失了自己，徘徊于无信仰、无感动的怪圈之中，忘记了天空的颜色，又总在披星戴月中一次又一次说服自己。看清了未来的道路如此光明，却又感觉不到半点希望，无数的不解浓缩成为苦痛和迷茫，在偶尔沉思时，不断地对自己的心灵进行残忍的拷打。现实世界与我天真的人生观发生了前所未有的碰撞，结果多数以我跌倒收场。不认命的我，仍然相信奇迹，提起行囊，继续行尸走肉似地游荡…………

从高中语文的第一课起，我发现我真的变了，很难被感动的我却一次又一次地被感动，甚至是震撼，渐渐地喜欢上了它，学会赏玩它。融入了一个新的世界，体味了凝视，感悟了升华。于是，我渐渐地随其喜而喜，随其悲而悲，真正地爱上了这门艺术。我跟着祥林嫂看穿了人间冷暖，又追逐苏轼重入红尘。一切的一切来得突然，又十分亲切。于是，我就像蛹，在通往蝴蝶的道路上痛苦而幸福地蜕变。对真理之道的认识和践行2009年6月26日辛鹏宇的文字，这不是一个我们所认为的“好学生”，而且语文的基础并不好，1000个字里我看到了十个以上的错别字（他后来