城市的文物与文化

凯旋门城市的文物与文化冯骥才作者简介

冯骥才（1942—）,当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编.被称为民间文化的守望者和守护者。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，短篇小说集《雕花烟斗》、小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。

短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。速读全文，思考以下问题：1.说说作者时怎样区分城市的文物与文化这两个概念的。2.从文中找出作者的观点？3.作者是如何证明这个观点的，给文章划分层次。作者认为城市文物指什么？

指名胜古迹，它们多是历史上的皇家和宗教遗产中的精华。显示一个城市文化创造的极致。

文物是历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西。在不同时期，具有典型代表的、特别是历史上修建的许多建筑，随着时间的推移，其中蕴含着的历史文物价值更为宝贵。

城市文化又是什么？城市文化的内容则广泛的多，更多的表现在大片大片的民居中，它是整个城市文化的载体；也是城市中真正独特之所在。

不同的城市发展，因为它们的地理、环境、人文因素的影响和制约，形成各具特色的风格。“巴黎的历史感,并不仅仅来自埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和圣母院。那是旅游者的历史，或只是历史的几个顶级的象征。巴黎真正的历史感是在一片片风光依旧的老街老屋中。”这一段怎样理解？历史是人类创造的，记载着人类发展史，而真正的历史是复杂的、综合的、多方面的，并不仅仅局限于几处名胜古迹，它们也只能算作典型的代表，而真正的历史文化却包含在普通的人民大众的生活中，也就是存在与风光依旧的老街老屋中。作者认为真正的历史感是内在的、含蓄的，体现在随处可见的老街老屋中。局部感知,朗读第三自然段在这个自然段中哪些词语和句子表现出老街老屋的历史感呢？

斑驳、脱落、生苔的墙壁，方形石块已经磨圆，石头台阶仿佛睡了一夜的枕头……

走在巴黎的老街老巷中，仿佛在温习一个个久远的历史故事，捡拾着一颗颗闪光的文化贝壳。每条街道都足以把你从这个世纪带回从前。空气中飘散着文人的絮语，像是陷入了莫泊桑、小仲马的小说里；像是在聆听圣桑、拉威尔的乐章；又像是迷失在了毕加索、马内等画家的梦境里。

老街老屋老巷究竟是谁把这大片大片的老街老屋原汁原味地保护下来了？是巴黎人自己！请大家思考一个问题：为什么巴黎人要保护这些老街老屋？1、巴黎那浩大而深厚的文化，正是沉淀在这老街老巷中。

2、这些老屋绝非仅仅是建筑，这些老街也绝非仅仅是道路，它们构成了“历史文化空间”。巴黎人全部精神文化及其长长的根，都深深扎在这空间里。而且这空间又绝非只属于过去。在文物中历史是死的，在这文化中历史却仍然是活的。从深远的过去到遥远的未来，它血缘相连，一脉相承，形成一种强大和进展的文化与精神。

3、城市的精神重于它的使用。巴黎人怎样保护城市文化的？写文章、办展览，成立街区保护组织，宣传他们的观点

有了清晰的民居保护区和严格的保护民居法规

政府的高度重视

形成了自觉而顽强的民意漫步巴黎，引发了作者怎样的思考？我们和他们的距离。

城市的精神重于它的使用。除了巴黎人谁还会这么想？我们？你能说说作者的这个结尾有什么含义？作者通过两个简短的问句流露出他对中国文物及文化保护现状的忧虑，尤其是城市文化的保护问题。

城市的使用只是物质上的价值，而城市的精神是一种强大的凝聚力的体现，它具有很强大的力量。

作者通过巴黎与中国城市建设的对照，审视中国城市文化保护的进程与现状，希望中国能汲取巴黎人的成功经验，正确处理城市发展与文化遗产保护之间的矛盾，使传统文化与现代文明相得益彰。文章赞美了巴黎人为保护城市文化做出的不懈努力和取得的自豪成就，这是作者的全部意图吗？在经济迅猛发展的今天，城市现代化改造与城市文化保护看似一对矛盾。但我想，只要站在历史的角度和文化的层面，牢记“城市的精神重于城市的使用”就能正确处理好两者的关系。城市现代化改造，我所欲也；城市文化保护亦我所欲也，相信通过我们每一个中国人的努力，鱼和熊掌能够兼得！小结请你谈