三维设计一般论述类文章阅读

一般论述类文章阅读

——字斟句酌，细加揣摩

一.高考真题研读(2014·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”(《都城纪胜》)商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。(摘编自张炜达《古代食品安全监管述略》)1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是(

)A．周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C．《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D．《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。解析：选C本题从断章取义的角度设误考查筛选并整合文中信息。“《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究”错，原文第二段中说：“即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员”，是处罚“当事人及相关官员”，而没有说追究主使官员的责任。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

)A．宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。B．随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。C．监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。D．与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。解析：选B本题从无中生有的角度设误考查对文章内容的把握。B项“设立了行会这一政府机构”错，原文说“为了加强对……必须加入行会”“商人们依经营类型组成行会”，由此可知，行会并不是宋代统治者设立的政府机构。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(

)A．《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B．宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C．有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D．对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。解析：选B本题从偷换概念的角度设误考查对文章内容的理解。B项由原文“各个行会对生产经营的商品质量进行把关”可知，“又对生产经营的商品进行质量把关”的是“行会”，而非“宋代政府”。解题方法指导

泛读精读两结合圈注词句最快捷高考对一般论述类文章的考查侧重于逻辑思维能力，主要让考生借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关知识，更不是从专业知识理解的角度来考查。因此，我们只要读懂文章内容，把握作者的写作意图即可答题。为此，要养成良好的阅读习惯：泛读和精读。泛读，让学生在有限的时间、有限的精力内养成抓关键点的习惯，为后面的解题锁定比对区间做好准备。精读，培养学生抓命题点的“第六感觉”，让学生的思维无限接近命题人，熟悉高考命题的设误类型和设误角度，面对一段话或一个词语，达到“一看就知是命题点”的境界。一、圈注关键句1．圈注论点句论点是指作者在文章中发表的观点。一般是一文一个中心论点，在整个过程中，紧紧围绕着这个论点来展开议论。论点通常用判断句表达，也有短论找不到论点句的，这是潜在论点的写法。一般来说，论点的提出，有时在文章的开头，这就是所谓的开宗明义、开门见山的写法。有时在文章的结尾，就是所谓的归纳全文、篇末点题、揭示论述中心的写法。不过，这种写法在明确表达论点时大多有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表总结性的词语，有时候在文章的中间，有时候文章标题就是全文论点。2.圈注论据句论据是用来证明论点的正确性、可行性的依据。议论文中的论据可以分为两大类。一类是选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等充当，称为事实论据；一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等，称为道理论据。因此，在阅读时，圈注“如”“例”等句可迅速把握事实论据；圈注“如果……那么”，表比较、对比、引述等可迅速把握事理论据。这样可迅速把握文本主要内容及其观点。3．圈注文中揭示文章脉络层次的句子论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有清晰的逻辑关系，有的是并列关系，有的是递进关系。还有的段落关系是纵横结合的逻辑关系。而这些往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等引起的语句。如果没有这样的语句，可标记每自然段开头句或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。二、勾画关键词1．有助于理解文章内容、提示信息的词语(1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概括词(如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表范围的词语)；(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)；(3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语)，或然必然(如果、可能、一定、或许、已经、将来、正在、目前、如果、必然、预计等表判断的词语)；(4)代词(这，那，它，其，如此等)。2．有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语(1)因果(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而)；(2)转折(但是、反而、其实、实际上)；(3)并列或递进(也、又、不再是……而是、不仅……还)；(4)分类分层(首先……其次……)；(5)举例子(例如、如、人名)。

3．文中反复强化的词这类词往往是文章要表达的主要内容或中心意思。精读，就是把选项与原文巧对照，就是“比”。比就是“文题”比对，筛选判断信息。读文和查找阶段，对信息的理解、捕获不一定全面，将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对，是确定选项的最后一道“工序”，也是“精读”的意义所在，其基本方法是“文题”比对。由于“文题比对法”将在后面“备考怎么学”中专门讲解，此处不再细说。下面通过2013新课标全国卷Ⅰ重点演示“泛读”环节，引导学生圈注文中关键信息点。[读文示范](2013·新课标全国卷Ⅰ)老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”(1)大家都期待这个问题有新的解决线索。过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。(2)用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。(3)近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。(1)处中关注指代词“其”所指代的内容，这是命题人在指代词方面的命题点，第1题B项就是在“其”字上命题的。还要关注第(11)处的“这”。(2)处为本段的首句，也是观点句，是圈注的关键语句。类似的还有第(9)处。(3)处举《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》三本书作为事实依据，是为了论证第(2)处的观点句，这是比对论据和论点时的关注点，第1题C项、第3题A项就是在此方面命题的。类似的还要关注第(10)处“如”“像”等举例的句子。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。(4)这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。(5)郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。(6)《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》《慎子》《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。(4)处中对“甲本”的年代定位时用词是“应”，比较肯定；对“乙本”的年代定位时用词是“可能”，不确定，命题者往往利用此类词语从“说法绝对”的角度命题，第1题D项就是在这方面设题的。(5)处标注的“无益”是否定性词语，命题者会从肯定与否定方面命题，第2题A项就是如此命题的。同时，此句中的“但”表转折，是命题者从句间关系方面命题的关注点；“根本”一词，表程度，是命题者从部分与整体方面命题的关注点。(6)处中“故”，表“所以”意，是结论，前文为原因，这往往是命题者从句间关系角度、论点与论据关系角度命题的关注点，第3题的B项就从论点论据方面命题的。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。(7)至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。(8)古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。(9)近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。(10)《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。(11)(7)(8)两处圈注“同时”“至于”这两个属表明文脉层次的词语，“同时”表明此句所领内容与上文所说内容为同一层次，“至于”所领内容为另一层次。这表明作者从两个角度来论证观点。命题者往往从论证层次和隐含的论点两个角度设置选项。第3题C项就是从隐含的观点方面命题的。1．下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是(

)A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。D．近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。解析：选B

B项，“《老子》和道家的源流、派别也无从谈起”一句错，原文中有“则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言”，“其”代指“先秦诸子学术思想”，不是指“《老子》和道家”。本项犯了混淆指代内容的错误。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

)A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。B．《黄帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》，所以《老子》成书应该早于《黄帝书》。C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。解析：选D

D项，选项说法与原文有出入。能成为“《论语》引用《老子》的铁证”的，还应有“或曰：‘以德报怨，何如？’”一句。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(

)A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。解析：选C

C项，“可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系”属无中生有，原文并未提及。熟悉命题手段明辨八大陷阱一般论述类文章阅读选择题选项的本质是在玩文字游戏，命题者常常通过对原文重要信息的重组、变形、转述、概括、解说等来命制题目选项。因此，在做论述类题目时应注意以下3点。1．坚持一个原则一般论述类文章阅读考查的是对文章的阅读能力、逻辑思维能力，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。因此，答案一定在原文中，我们完全可以靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。(注意：哪怕文中的观点与我们的常识矛盾，我们也要相信文中的观点而不要以我们的常识来判断，因为高考考的是我们对文章的阅读能力而非我们个人的常识经验)2．培养两种心态(1)专注。做题时要高度专注，全身心地进入阅读和解题状态，切勿心浮气躁。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，做出判断。(2)仔细。虽说信息全都来自原文，但往往在极细微处设置选项；有的选项看似与原文不符，其实是正确的；有的看似与原文相符，却因在极细微处做了改动，反而是错误的。这就要求我们做题时千万马虎不得，要细之又细。3．掌握命题技巧考生因不了解命题者设置选项的陷阱及设置陷阱时所运用的命题手段，是导致答案“不准确”的关键因素。下面我们就从命题选项的手段及设置选项错误类型的角度来复习，以便在答案“准确”上有所突破。一、熟悉6大命题手段1.删(删减)删除句子中的部分词语而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解2.添(添加)添加定语或状语或某个中心词或其他内容，造成偷换概念或对原文内容的曲解等现象3.调(调换)调换词序、语序，造成逻辑错误，从而改变句意，会造成因果颠倒、主客颠倒、混淆条件等现象4.改(改变)改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非，曲解文意；改变肯定与否定、现象与本质，等等，造成部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测……5.漏(遗漏)看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大迷惑性，须多加留意6.凑(拼凑)将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅或胡拼乱凑、东拉西扯、望文生义、无中生有、随意组合信息来干扰判断请把下列各选项与原文比对，判断其所运用的命题手段并加以分析。1．(2014·福建高考T10－A)它与年龄相关，随着年龄的增长，经历的人和事增多，阅历自然而然地就会丰富。[示例]命题手段：删判断理由：选项与原文比对，删了“一般来说”“往往”等限制语，删掉了这些限制语，就显得绝对化了。原文信息：一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其年龄密切相关。随着年龄的增长，我们经历的人和事越来越多，获得的经验和教训也越来越多，对一些事物的看法逐渐由浅入深，由表及里，这时我们的阅历就会日趋丰富。请仿照示例，自主完成下列题目。

2．(2014·重庆高考T5－D)促使科学家勇攀科学高峰追求美、探索美的重要原动力。命题手段：添判断理由：选项比原文添加了“追求美、探索美”两项内容，所以表述有误。原文信息：在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。3．(2014·安徽高考T3－D)如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。命题手段：调判断理由：选项相对于原文，调整了语句间的顺序，改变了句意。原文的结尾句“社会的进步、文化的繁荣”“我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区”与“需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中”是必要条件关系，选项一调换成了假设关系了。原文信息：社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。4．(2014·新课标全国卷ⅠT2－C)当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。命题手段：改判断理由：选项用“不至于获得”“不至于介入”换用了原文的“不容易介入”，语意程度加深，与原文不符。原文信息：悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。5．(2014·辽宁高考T1－C)亚当·新密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。命题手段：漏判断理由：命题者在命题时有意“漏”了“这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足”，所以选项前半部分虽然保留了原文的部分内容，但后半部分遗漏了下一段的开头句。原文信息：对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。6．(2014·安徽高考T1－C)从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。命题手段：凑判断理由：选项中“技术崇拜所形成的华丽风格”“从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者”等在文中都能找到依据，而“弥补了娱乐节目艺术主题的不足”是命题者随意组合的信息，所以表述有误。原文信息：这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。二、明辨8大设题陷阱1.偷换概念主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就选项句与原文中的句子往往相差很少，或增加、减少一两个词语，甚至是增减了“的”“了”等虚词；或者换了一个相近的词语或句子而改变了意思。会发现实际上并不是一回事。应注意看选项与原文是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。2.无中生有即原文无此信息。指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。(1)选项句的意思往往和文章的整体意思相近，但在原文中找不到具体依据。(2)选项句中的几个词在原文中都有，但在原文的不同位置。仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。3.张冠李戴把甲的观点、发现、发明说成乙的观点、发现、发明。往往出现在选项句的主语或宾语的位置上，当选项中出现类似“××的观点是”这样的句子时，注意是否有此类情况。注意选项句的主语与宾语与原文的相关信息的主语、宾语是否一致。4.以偏概全命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语干扰考生。主要指以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。选项句有一些关键词，如：(1)表数量多少的词语(少数，部分，几个，大多数)；(2)表范围大小的词语(凡，全，都，所有，部分等)；(3)表程度轻重的词语(特别，十分，稍微等)；(4)表频率高低的词语(通常，总是，有时，偶尔等)。注意选项与原文重要词语前边的修饰与限制的表程度、范围、数量、频率等关键词。5.混淆时态指命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性。“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”。“或然”是“可能是”，转述为“必然是”，也可能反之。选项句中有一些关键词，如：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必、完成、成功等。注意选项与原文中这些表时间、结果等的关键词。6.因果混乱因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。选项句与原文相似，需注意：(1)选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置。(2)注意一些改换因果关系的关键词，如：之所以、就只要等。在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。7.混淆是非即肯定和否定颠倒。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。选项句中往往会出现含有肯定和否定的关键词，如：没有、每、无、无非、拒绝、妨碍等。注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，关注否定性词语。8.指代有误选项句对原文中的“指代内容”有误，或是类别上的，或是程度上的，或是范围上的。选项句中或原文中有表指代意义的关键词。如：这、这些、此、与之相反等。根据语境，确定指代词指代的内容。掌握了选项设置的陷阱，就能找到解答题的思维方向，请把下面各题选项与原文进行比对，看是否符合内容，并判断其设题陷阱。1．(2014·山东高考T8－D)调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。设题陷阱：指代有误判断理由：最后一段“这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在”中的“这”是本文的主旨“调理自己的心理”，并不包含选项中“努力写出有力量的文章”。原文信息：调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。2．(2014·新课标全国卷ⅡT2－B)随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。设题陷阱：无中生有判断理由：选项“设立了行会这一政府机构”错，文中没有说行会是政府机构。3．(2014·新课标全国卷ⅡT3－B)宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。设题陷阱：偷换概念判断理由：选项“又对生产经营的商品进行质量把关”的是“行会”，而不是“宋代政府”。原文信息：宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”(《都城纪胜》)商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。4．(2014·浙江高考T9－D)为了商业利益，视觉文化时代的图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求。设题陷阱：混淆时态判断理由：原文“MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求”是或然，选项说成了必然。原文信息：中央电视台某年度全年的广告收入近90亿元，而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道当年的广告收入就接近这个数字，这让许多人不解：为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注？这就是视觉文化社会带来的必然结果。它所反映的深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。5．(2014·天津高考T7－B)隐性知识的内容具有十分特殊的含义，在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达。设题陷阱：混淆是非判断理由：原文是“不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达”，而选项是“在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达”。原文信息：隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。6．(2014·天津高考T7－C)隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传”。设题陷阱：强加因果判断理由：“只能意会不可言传”的原因是它“是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义”，不是因为它“主要是长期积累的主观知识”。原文信息：隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。7．(2014·湖北高考T8－C)中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。设题陷阱：以偏概全判断理由：选项中说“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”，而原文是“但西洋文艺自希腊以来所富有的‘悲剧精神’，在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，“得不到充分的发挥”并不能说明就没有“悲剧精神”。原文信息：但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！8．(2014·四川高考T5－B)大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。设题陷阱：张冠李戴判断理由：B项中的特点说的是“大数据”的特点，而不是“大数据教育”的特点。原文信息：大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。论述文阅读解题步骤

定区间，找对应，一一比对选答案一.据题目要求，锁定信息区间从题干用语上明确考查点，进而确定阅读区间并锁定信息源。1．题干中出现“对×××(词或概念)理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是对重要概念、句子的考查，暗示了信息源可能集中在概念、句子所在语段或相邻语段，注意抓住对概念、句子阐释的文字，这即是信息所在区域。2．题干中出现“对文章内容的理解或分析，正确(或不正确)的一项”用语，表明是在考查信息的筛选和整合，筛选区间不是固定的，一般分布在几段甚至全文。3．题干中出现“对原文思路的分析”用语，表明考查的是对全文论述思路或段内层次分析及文意概括，筛选区间是全文或某一段。4．题干中出现“推断”词语，表明是在考查推断能力。根据每一选项中的关键词确定筛选的大致区域，然后筛选此区间的开头一两句或结尾一两句，因为这部分是作者观点所在区域，从而确定信息源。根据题干要求，明确考点并确定信息所在区域，然后比对，判断选项是否符合题干要求。二.将选项切片，一一对应比对

为保证比对的精准性，对每个选项可以进行“选项切片”，有些选项是比较长的句子，可将其拆解，切分成若干片断，再将选项中表明目标的关键词句标记在文中，逐一与原文对应的词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合。1.(2014·安徽高考第2题)下列对原文思路的分析，不正确的一项是(

)A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。原文信息：①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。示例A项切片找区间，细比对①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象对应原文第①段“然而”之前的所有内容，是对“然而”之前内容的准确概括对技术的作用进行了反思和追问对应原文第①段两个问句的内容，是将原文的问句的意思变成陈述，表意一致明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成对应原文第①段最后一句话，选项只是将原文的“文化工程、文艺演出”概括成了“艺术领域”，表意一致自然引出本文话题这是第①段的作用，完全正确通过以上切片分析可以看出，A项是正确(正确或错误)的。根据上面的示例，完成下列题目。D项切片找区间，细比对⑤段首先指出技术的工具性对应原文第⑤段前三句的内容，是对前三句的准确概括然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在对应原文第⑤段第四、五句的内容，是对第四、五句的准确概括从而得出重新审视技术和道德关系的结论对应原文第⑤段最后一句话，选项与原文表意完全一致与①段相照应这是第⑤段的作用，综合第①段来看，正好照应第①段对技术的反思和审视，完全正确通过以上切片分析可以看出，D项是正确(正确或错误)的。2.(2014·安徽高考第3题)下列对原文观点的概括，正确的一项是(

)A．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。B．古代思想家反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。原文信息：②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。A项切片找区间，细比对艺术生产从来离不开技术的支持对应原文第②段开头第一句“技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持”，选项仅是把“艺术的创作与传播”换成了“艺术生产”，两者意思一致如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式对应原文第③段最后一句“如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”，选项仅是把原文中的“繁杂的技术”换成了“炫目的技术”，从文中看两者意思是一致的通过以上切片分析看出，A项是正确(正确或错误)的。B项切片找区间，细比对古代思想家反对“文胜质”的倾向对应原文第③段第三句“他们众口一词地告诫‘文胜质’可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀”，选项仅是将原文中的“众口一词地告诫”换成了“反对”，两者意思一致认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注对应原文第③段第二句的内容，选项把原文中的“可能”换成了“势必”，两者意思差别较大，犯了将“可能”变成“必然”的错误通过以上切片分析可以看出，B项是错误(正确或错误)的。当然，不是所有的选项都需要切片分析，如果选项表述比较简短明了，直接比对即可。第三步从三处着眼，确定比对角度(比什么)

从题干用语“正确”或“不正确”上判断试题难度及做题方法。一般而言，要求选出“正确的一项”，题目难度大，必须综合运用比对法和排除法；要求选出“不正确的一项”，题目难度小，一定要用好比对法。不论哪种题型，都需要比对，运用“三重”比对法，来解决比对的角度，来突破辨析选项正误的瓶颈。材料略一般论述类文章阅读”专项强化练(时间：40分钟满分：33分)题组一对点练(15分)比对下列选项与原句意思是否一致(填“一致”或“不一致”)。如不一致，请说明理由。(15分)1．选项：在全球化大背景下，在所有产业样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。(3分)原句：而在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更具柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。比对结果：

(1分)理由：

(2分)答案：不一致把原句“文化”换成“产业”，扩大了范围。2．选项：许多地方为发展经济，利用当地文化资源提高知名度，为经济发展带来效益。文化本身成了产业，因此下海经商的文人中有些被称为“儒商”。(3分)原句：改革开放后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那般泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”的口号。虽然文化本身不能赚钱，可是当地的文化资源，却能够提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等提供机会，从而带来经济效益。比对结果：

(1分)理由：

(2分)答案：不一致强加因果。3．选项：除了批评道德的缺失会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。(3分)原句：艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的缺失，亦有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。比对结果：

(1分)理由：

(2分)答案：不一致选项丢掉了原句中的“也许”，把或然当成了必然。4．选项：臧克家的《三代》一诗富有巨大的张力，使得这首诗时间跨度长，跳跃性大。(3分)原句：诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的《三代》一诗只有21个字，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。比对结果：

(1分)理由：

(2分)答案：不一致颠倒因果关系。5．选项：生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。(3分)原句：人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础。比对结果：

(1分)理由：

(2分)答案：不一致偷换概念，“人与自然关系的重建”是主体，而非“生态文明”。题组二综合练(18分)(一)(2013·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成6～8题。(9分，每小题3分)20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“，凤属，神鸟也。……江中有

，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》)6．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是(

)A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的

是跟凫一般大的红眼睛水鸟。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。解析：选B本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“跟凫一般大的红眼睛水鸟”错，原文第一段表述为：“似凫而大，赤目。”而B项表述为“一般大”，与原文不符。A、C、D三项正确，其信息均在前两段。7．下列表述，不符合原文意思的一项是(

)A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。解析：选A本题考查理解文章内容的能力。原文第二段中说“真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”，而A项中说“华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现”，显然是颠倒是非。B、C、D三项正确，其信息分别在第二、三、四段中。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(

)A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。解析：选B本题考查理解文章内容的能力。B项中“周文王、周武王都曾称臣于商纣王”在原文中找不到依据。而“周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙”的目的也不是“为了表明自己是商朝先王的臣下”，而是“把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者”，“在于强调‘周改殷命’是出自天的意志和抉择”。(二)阅读下面的文字，完成9～11题。(9分，每小题3分)庄子到底是谁？宋人郑樵在《通志·氏族略》中两次讲到，庄氏出于楚庄王，战国时有庄周，“著书号《庄子》”。郑樵遍读唐以前的书，广搜博引，写成《通志》二百卷。《四库全书总目提要》中指出：“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”因此他说庄氏出于楚庄王，是以唐以前的谱牒文献为据的。郑樵毕竟是南宋人，距离庄子已经千余年，对他的说法有必要回溯到《史记》。《史记·西南夷列传》里面记载了一个人，庄

。庄

是楚国镇守西部的一个将军，他带兵到了云南滇池，后来秦国将军白起占领了巴郡和黔中郡，阻断了他的归路，他就变成了滇王。司马迁写道：“始楚威王时，使将军庄

将兵循江上，略巴、黔中以西。庄

者，故楚庄王苗裔也。”班固《汉书·西南夷两粤朝鲜传》也沿用了这个说法。司马迁在这里无意中透露了破解庄子身世之谜的线索——楚国庄氏出自楚庄王，庄子应与庄

一样是楚庄王之后，可能出自不同的分支。这一点跟《史记·庄子传》中称庄子为“蒙人”(“蒙”为庄子出生地)而不标示“宋”，结尾处补记楚威王派使者聘请庄子，在认证庄氏的国族上，有着互动互补的潜在契合之处。二者又与《通志·氏族略》形成了一条有效的证据链。楚庄王是春秋五霸之一，“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”，他将楚国的势力发展到了靠近洛阳一带，在东周都城洛阳郊外搞阅兵仪式，问周鼎的小大轻重，征服了北方几个小国。楚庄王的直系传承王位，就是楚王，他的旁系在三代以后就可以用他的谥号作为姓氏。问题是从楚庄王到庄子，过了二百多年，应是八代以上，庄氏家族已经是一个很远的贵族。既然庄子是楚庄王之后，为何会居留在宋国？考证这个问题，要从楚威王派人迎接庄子的材料入手。在楚威王初年(公元前339年)，庄子大概30岁，从这个时候往前推40多年，出了一个重大的事件：吴起变法。楚悼王用吴起变法开发了江南地区，洞庭以南的地区都成了楚国的疆域。吴起“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，三代以上的贵族是不能世袭的，要去充实新开发的土地。这把那些老贵族得罪透了。楚悼王一死(公元前381年)，这些贵族就造起反来，攻打吴起。吴起是军事家，他就跑到了灵堂里，趴到楚悼王的尸体上。这些贵族大闹灵堂，乱箭射死了吴起，自然，也射到了楚悼王的尸体。按照楚国的法律，“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族”。所以楚悼王的儿子楚肃王继位之后，灭了七十多家。庄氏家族应该就是受到此事的株连而逃亡的。要是我们对战国的地理形势比较了解的话，就知道宋、楚之间，是墨子弟子们的根据地。比如墨者巨子孟胜，与楚国阳城君相好。阳城君参与射杀吴起事件而逃亡后，墨家巨子就为他守卫阳城封邑，自然也会将楚国同案要犯偷偷送到宋国。庄氏族人逃到宋国十几年之后，才生下了庄子。(选自7月22日《光明日报》，有删改)9．针对“庄子到底是谁？”的问题，下列说法恰当的一项是(

)A．郑樵在自己所撰写的《通志·氏族略》中提到庄周是战国时人，出于楚庄王，写的书是《庄子》。他的观点以唐以前的文献为依据。B．司马迁的《史记·西南夷列传》记载了庄

的故事，认为“庄

者，故楚庄王苗裔也”，庄子所属的家族也是楚庄王的一个分支。C．司马迁在《史记·庄子传》中，称庄子为“蒙人”而不称其为“宋人”，是因为庄子出生于宋国的“蒙”这个地方，而庄子不是宋国本国人。D．班固在《汉书》中沿用了司马迁的说法，补记了楚威王派使者聘请庄子的事情，从另一个角度支持了司马迁的观点。解析：选C

A项，郑樵只是认为“庄氏出于楚庄王”，并未说庄周出于楚庄王，偷换概念。B项，“庄子所属的家族也是楚庄王的一个分支”不是司马迁的观点，是本文作者的观点，张冠李戴。D项，“补记了楚威王使者聘请庄子的事情”的是司马迁，张冠李戴。10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

)A．庄子为什么姓庄？楚庄王的旁系在三代以后就可以用他的谥号作为姓氏，因此，庄子极有可能就是楚庄王苗裔。B．楚庄王“一鸣惊人”，将楚国的势力发展到了靠近洛阳一带，征服了北方几个小国。庄子所属的家族很有可能就是这时候到宋国的。C．“有着互动互补的潜在契合之处”，是指司马迁关于庄

的记载与《史记·庄子传》中关于庄子的记载有着互相补充的作用。D．“废公族疏远者”，吴起的变法，开发江南之地，让不能世袭的贵族去充实新开发的土地，这在一定程度上扩大了庄氏家族的分布范围。解析：选B

B项，文章表述的是庄子所属的家族很有可能是“吴起事件”后逃到宋国的，而“吴起事件”发生在楚悼王、楚肃王时，混淆时态。11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(

)A．郑樵广泛阅读唐以前的著作，又考证勤奋，写成了《通志》，并得到《四库全书》编者的肯定，因此他的观点，应该不是妄加猜测，而是有一定的根据的。B．从楚庄王到庄子，相隔应该有八代以上，所以即使庄子所在的庄氏家族是楚庄王的后代，这个家族在楚国也已经是一个很远的分支了。C．作者在文中列出了一系列证据，使之形成证据链，对庄氏家族、庄子的渊源传承进行了分析，明确了庄子的出身和历史地位。D．在吴起被射杀事件发生之后，庄氏家族可能借助了墨家弟子的帮助，才逃到宋国，而在宋国居住了十多年以后，庄子才出生。解析：选C

C项，关于“庄子到底是谁？”这个问题，作者并未给出明确结论，作者的观点只是一种推测，文中也未谈到庄子的历史地位，混淆时态与无中生有了。一般论述类文章阅读”综合提能练]分点讲练，综合验收，2套综合练习全面评估你的复习效果综合提能练(一)一般论述类文章阅读(一)(时间：30分钟满分：18分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)哲学是认识世界、改造世界的学问(哲学就是认识论的说法，未必被人普遍接受，但认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受)。所谓世界，既包括客观世界，也包括主观世界；既包括山河大地，也包括人类自身。古代哲学家一开始就注意观察客观世界的构成，推测构成世界的材料成分。中外哲学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础上再前进，不满足探求世界的构成，还要进一步探求其所以构成的理论根据，即玄学家所说的“所以迹”。这是中国哲学史发展的本体论阶段。人类认识不断深入，转而观察、研究人类自身、主观世界，考察人的认识能力、认识的可能性和局限性，这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论的研究，佛教有它独到的地方。印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载，但论证的是如何纯洁心灵，杜绝杂念，完全是为了宗教修养。这一套学说传到了中国，促使中国哲学利用佛教的思想资料完成了自己的进程，从而从本体论进入心性论。这是佛教传播者们所未料到的。南北朝时期佛教心性论还带有外来文化的某些生硬痕迹，如“阿赖耶识”即属于引进的概念，与中国哲学传统观念不甚衔接，虽然在理论发展的道路上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化，明确提出“明心见性”的新范畴，正式建立了心性之学，已经发表的各种版本的《坛经》以及《南宗定是非论》《坛语》等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料，有不少关于“心性”“本心”“识心见性”以及“领悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗。心性之学建立之后，得到中国哲学界的普遍认可，禅宗成了中国哲学发展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域，形成儒教。儒教还吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脉络来自禅宗。禅宗，不是外来的宗教。禅宗不是从中国思想的主流之外横插进来的一股思潮。它是中唐以后，小农经济社会的产物。它提出的心性论，是中国哲学史上的重要环节，是嫡系正宗而不是旁支别派。禅宗对佛教其他宗派自称“教外别传”，它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多，是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。(节选自任继愈《禅宗与中国文化》，有删改)1．下列关于“禅宗”的表述，不正确的一项是(

)A．禅宗是印度佛教传入中国后，被中国传统思想改造后形成的一个分支教派。B．禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上，建立了心性论这一哲学理论。C．禅宗的思想实际上是中国思想发展史上的主流，它是小农经济社会的产物。D．禅宗思想在正统佛教中的影响相对较小，而对中国哲学发展史的影响较大。解析：选B

B项，说法有误。原文第三段最后一句说“心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗”。2．下列对禅宗在中国哲学发展史上占据着重要地位的原因的分析，不恰当的一项是(

)A．禅宗使带有外来文化某些生硬痕迹的心性论与中国哲学的传统观念衔接起来了。B．禅宗完成了南北朝时期佛教心性论的中国化，正式建立了中国的心性之学。C．禅宗提出“明心见性”的新范畴，下启宋明理学，是中国哲学史上的重要环节。D．禅宗是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。解析：选D

D项，答非所问，设问点是“在中国哲学发展史上”，而D项阐述的是禅宗是中国文化的一个组成方面及对其他文化领域产生过影响。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(

)A．哲学是认识世界改造世界的学问，哲学就是认识论的说法为大多数哲学家所接受。B．中外哲学的发展，都经历了从宇宙论到本体论，到人性论，再到心性论的相同历程。C．中国哲学借用了佛教中关于人性论的研究成果，完成了从本体论到心性论的进程。D．宋明理学是以禅宗心性论为主体，吸收道教思想和佛教其他各派思想形成的哲学体系。解析：选C

A项，原文第一段说“认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受”；B项，中国哲学是从本体论进入心性论；D项，原文第四段说“宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域”，选项中“主体”一说于文无据。二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)寻找科学的“漏洞”韩鸿宾自笛卡尔的《谈谈方法》出版至今已376年，尽管依照“笛卡尔法则”，人类实现了对物质世界的有效控制并促进了其快速发展，但笛卡尔法则在精神世界面前却无能为力。依照笛卡尔法则中“将复杂事物拆分为简单事物”的原则，医学和生命科学在人体物质组成的拆分方面取得了丰硕成果：依靠显微镜和细胞培养技术，阐明了人体内细胞群的分类和组成；通过免疫组化、膜片钳、生物电等技术，单个细胞的功能、代谢过程进一步被简化、拆分和独立阐明；依照达尔文进化论、遗传学理论与技术，人们将支撑细胞功能的各类蛋白质和相关基因不断地逐个分析、破解。近几年，人们还利用计算机信息技术，加速实现了人类全基因图谱的解析，成绩斐然。回顾过去几百年，人类有效地控制了多数传染病，有效地预防和控制了多种慢性病。然而，艾滋病、SARS等的流行，人类对脑类疾病、精神类疾病的无奈，使得人类不得不承认，西方现代医学和生命科学的研究成果不够扎实到令人心安。实际上，笛卡尔当年只是介绍了一种对物质世界行之有效的研究和创造方法。不论是他所生活的400年前，还是用分子、基因来分析和解释人体和人类行为的今天，人类对精神世界的认识，明显不如对物质世界的认识那样精准而有效。人类期待笛卡尔法则与方法论对精神世界也如同对物质世界一样有效，然而，无论是将精神归于上帝的笛卡尔，还是宣称“上帝已死”的尼采、康德以及近代的海德格尔，都未曾提供一个有效的针对人类精神世界的方法论体系。结果，至今人类仍没有解开记忆之谜，没有弄懂精神类疾病的原因和治疗方法。中国古代医学强调“天人合一”“人与环境的和谐”，近代法国人也提出了“内环境”和