寡人之于国也-吉

寡人之于国也《孟子》

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。孟庙亚圣殿→←孟子故里山东邹城←亚圣府孟子后裔居住的地方孟府仪门→孟庙康熙碑亭→←孟母林神道

《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。是儒家的经典著作之一。孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡchù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì

梁惠王说：“我对于国家，也算很尽心了吧！如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内；如果河东地区发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻：（在）战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋（的时候），（有人）就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”

梁惠王说：“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。”

孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”

“如果（耕作）不违背农时，那么粮食就吃不完了；如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了；如果按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。这就是王道的开端。

“（让每一家）有五亩地的宅院，又种上桑树，那么五十岁的人可以穿上（轻软的）丝织衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了；（每家）百亩的农田，不要占用他们的农作季节，那么数口之家就可以没有饥饿了；认真办好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身背头顶（重物）走在路上了。七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒；这样做了却不能统一天下，这种事还从来不曾有过。“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”吃食物约束同“途”，道路饿死的人开仓赈济年成区别武器归罪那么，就到，归顺

“（现在是）狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓放粮赈救饥民；人死了，却说：‘不是我的责任，是年成不好。’这和用兵器杀死了人，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么两样呢？大王如果不归罪于年成，那么天下的老百姓就会到您这儿来了。”2、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考梁惠王：河内凶，移民移粟，河东亦然。结果：民不加多邻国之君：不用心结果：民不加少感到困惑3、第2—4段用了个什么成语，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”

梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。”不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?

比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同)，只是情节轻或重的区别。4、找出实行“王道”的七种措施的句子。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。①不违农时，谷不可胜食也。5、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民应之以乱则凶河东凶亦然攘除奸凶敌入而凶凶不吉祥，不幸庄稼收成不好凶残、残暴恐惧而喧嚷骚动察徐而察之察邻国之政察臣孝廉人至察则无徒观察、仔细看考察考察后推荐明智、精明一词多义归纳喻今将喻子五篇之诗家喻户晓王好战，请以战喻自喻适志与告诉，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵兵刃既接兵者，国之大事赵亦盛设兵以待秦可汗大点兵兵器、武器军事、战争军队士兵一词多义归纳直木受绳则直是非曲直系向牛头充炭直直不百步耳与“弯”相对正确的、正直的价值，后写作“值”副词，仅，只是树五亩之宅，树之以桑树帜曰“谢庄团练冯”终生之计，莫如树人夹岸数百步，中无杂树种植树立、建立培养树木一词多义归纳沛公不胜桮杓谷不可胜食也二败而三胜而犹有可以不赂而胜之之势予观夫巴陵胜状胜能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的一词多义归纳食谷不可胜食也狗彘食人食食马者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì

喂养以请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也用凭借按照把认为一词多义归纳则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不复戴于道路矣于比对在河内凶亦然填然鼓之然郑亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然填然鼓之王道之始也五亩之宅申之以孝悌之义之音节助词无义主谓间取消独立性无义结构助词的代词代百姓这样…的样子然而、但是对，是这样的一词多义归纳数愿令得补黑衣之数又数刀毙之则胜负之数，存亡之理数罟不入洿池蒙冲斗舰乃以千数扶苏以数谏故shù数目、数量shù几，几个shù命运cù密，与“疏”相对

shǔ计算shuò屡次一词多义归纳（1）颁白者不负戴于道路者（2）涂有饿殍而不知发（3）狗彘食人食而不知检

（4）则无望民之多于邻国也一、通假字通“斑”通“途”通“敛”通“毋”语言现象归纳语言现象归纳二、词类活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也（4）王无罪岁

1、名词活用作动词打鼓穿称王以…为罪使….迁移3、形容词作动词谨庠序之教认真从事则移其民于河东，移其粟于河内4、使动用法2、动词活用作名词（1）请以战喻（2）是使民养生丧死无憾也战争活着的人死去的人三、特殊句式1、判断句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民养生丧死无憾也标志：…也。（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也2、介词结构后置（1）或……或……（2）直……耳

（3）是……也

（4）是何异于……

3、宾语前置未之有也4、固定句式有的……有的……只……罢了这是……呀这同……有什么区别？或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳。是亦走也。是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？四、古今异义1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠）2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）4、兵刃既接（兵器/战士，士兵）5、弃甲曳兵而走（逃跑/行走）6、谷不可胜食也（尽/胜利）7、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）8、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）9、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）1、下面画线字意义不同的一组是：A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也A课堂练习2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是：

A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿令得补黑衣之数，以卫王宫D3、下列画线字解释正确的一项是：A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走D4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是：①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①④/②/③⑤D．①②⑤/③④A5、下列各句中有词类活用现象的一句：A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之C寡人之于国也

重点掌握一、文化常识选自《孟子·梁惠王上》《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。寡人、河、王道、庠序孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 结构图二、重点句子翻译1、或五十步而后止。2、直不百步耳，是亦走也。3、王如知此，则无望民之多于邻国也。4、是使民养生丧死无憾也。5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。6、然而不王者，未之有也。7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。8、是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？三、固定句式1．或……或……译为“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”2．直……耳译为“只……罢了。”

例“直不百步耳”3．是……也译为“这是……呀。”

例“是亦走也”4．是何异于……译为“这同……有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”

四、文章结构第一部分：（１）提出“民不加多”的疑问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）第二部分：（２－４）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）第三部分：（５—７）阐述“民不加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民五、孟子名言选译课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？一个人独自欣赏音乐快乐，和别人一道欣赏音乐快乐，到底哪一个更快乐呢？（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利