第九章 唐传奇与俗讲变文

第九章唐传奇与俗讲变文唐传奇的出现与兴盛，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。通俗文体俗讲和变文，对俗文学的发展有重要影响。1第一节唐传奇一、唐传奇的概念和名称唐传奇是唐代流行的短篇文言小说。作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。题材广泛，内容丰富，情节曲折，人物形象生动。

2“传奇”之名，似起于晚唐作家裴铏，他把自己的小说集题名为《传奇》。到了宋代，人们始将传奇作为一种文学体裁的名称。现存的唐传奇作品，大部分收在宋初李昉等编纂的大型类书《太平广记》中。

3二、唐传奇发展的三个阶段和代表作家作品

第一阶段：初、盛唐时期，发轫期。是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的过渡，作品数量少，艺术上也不够成熟。王度的《古镜记》

无名氏的《补江总白猿传》

张鷟的《游仙窟》4第二阶段：中唐时期，兴盛期作家作品数量众多。题材广泛，多取自现实生活。艺术成就较高。

1、爱情题材

①青年人追求自由恋爱的故事

陈玄祐的《离魂记》②人狐或人神相恋的故事沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》5③士子与妓女的婚恋故事白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》。④才子佳人的婚恋故事元稹的《莺莺传》2、借寓言、梦幻以讽刺社会的作品代表作沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》。6

3、历史故事题材代表作陈鸿的《长恨歌传》。又如陈鸿祖（或即陈鸿）的《东城老父传》、柳珵的《上清传》、郭湜的《高力士外传》、姚汝能的《安禄山事迹》、吴兢（或陈鸿）的《开元升平源》。7第三阶段：晚唐时期，退潮期。出现了不少传奇专集。如袁郊的《甘泽谣》、皇甫枚的《三水小牍》、裴铏的《传奇》、薛用弱的《集异记》、李复言的《续玄怪录》等。出现一批侠义题材的作品。代表作杜光庭的《虬髯客传》。又如袁郊《甘泽谣》中的《红线》、裴铏《传奇》中的《聂隐娘》、《昆仑奴》。8三、唐传奇的艺术成就

1、注重小说愉悦性情的功用，作意好奇，有意为小说。

2、善于通过虚构来营造真切感人的情境。

3、

艺术构思奇异新颖，情节波澜曲折，引人入胜。

4、鲜明生动的人物形象。

5、流畅的语言。9第二节俗讲和变文一、什么是俗讲俗讲是唐五代时期流行的一种由僧徒向俗众宣讲佛家教义的讲唱文学形式。其内容以佛经为依据，敷衍增加故事成分以吸引听众。形式上融讲说、咏唱于一体，散韵结合，说唱兼行。俗讲的底本称为“讲经文”，讲唱者称为“俗讲僧”。10俗讲的底本，就是讲经文。敦煌遗书中保存有十来种。最为完好者为《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》，此外尚有《金刚般若波罗蜜经讲经文》、《佛说阿弥陀经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》、《双恩记》等。11二、什么是变文变文是唐五代时期流行的一种民间说唱艺术“转变”的底本，或简称“变”。其内容大体分为宗教性变文、讲史性变文、取材于民间传说的变文、取材于当时重要人物事件的变文四类。形式上韵散结合、唱白并用，或辅以图画。因最初发现于敦煌石窟，故又称“敦煌变文”。12三、敦煌变文的题材和重要作品

现存敦煌变文的题材大体有四类：第一类是宗教性变文。如《八相变》、《大目乾连冥间救母变文》等。这类变文通过佛经故事的说唱，宣传佛家的基本教义。但它们与讲经文不同。它们不直接援引经文，常选佛经故事中最有趣味的部分，铺陈敷衍，渲染发挥，较少受佛经的拘束。13第二类是讲史性变文。如《伍子胥变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》等。它们大多以一个历史人物为主，撷取轶事趣闻，吸收民间传说，加以渲染。第三类是民间传说题材的变文。有《舜子至孝变文》、《刘家太子变》等。这类变文虽假借历史人物，而所讲故事了无历史根据。第四类是取材于当地当时重大事件与人物的变文。有《张议潮变文》与《张淮深变文》。14四、变文的艺术特点

1、说表与唱诵结合，叙事与代言并用，融文学、