创诚信校园,树诚信学风,做诚信学子

诚实守信，是我中华民族优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越光大华夏，充盈中华。她早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。

青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至美至纯的时期。而诚信是最不应该又最容易让人忽视的美德。我们有必要把诚信高高举起，让人人都能看见，并被她的温暖光芒吸引。

在可望更可及的未来，诚信将回归到市场，回归到社会，回归到你我身上。她像一股活水，逐渐浸润，深入人心；她又像一缕清风，吹过田野，吹开人们心扉。在那里，到那时，诚信取代了伪饰，有序取代了无序，简单取代了复杂，温情取代了冷漠、人们沐浴在诚信的晨晖中，全都受益不浅。

诚信

徐国良在《诚行天下》（人民文学出版社出版）一书中，讲了一些传统道德中通俗小故事：“立木为信”的故事广为人知，商鞅藉此推行变法大获成功。若商鞅失信，那下场比戏弄诸侯的周幽王就好不到哪儿去。“曾子杀猪”的故事也很能说明问题。

新型道德并不是凭空建构出来的，除了传统遗产和外国借鉴之外，当代社会中也还是有深厚的现实基础的。篮球明星姚明曾因伤未能参加与一所学校的同学见面会，他承诺一定找机会弥补。一年后他参加世锦赛后不顾劳顿赶到了学校，兑现了诺言。小事往往见真情。农村妇女武秀君经历三年艰辛，偿还了因车祸遇难的丈夫所欠的270万债务中的大部分，并计划再用五年彻底还清。这可是一位山里的普通妇女哟！

不能只看到现实中的虚伪、寡信及蒙骗、欺诈等现象，也要看到现实中存在着更多真诚、诚实、守信的良好风尚，这也正是正直的人们给世界带来的亮光和希望。这样的事例更令人感动。

诚信是现代文明的一个重要组成部分，但还远远不够。我期望对中国传统美德能进一步结合当代现实，以全球化的眼光，深入探讨“义”（大义、正义、侠义等）、“礼”（礼法、礼仪、礼节等）、“仁”（仁慈、仁爱、仁厚等）这样的传统美德的现实价值和时代意义。若被改造了的、剔除了历史局限性的、又注入了新的时代内涵的“仁义礼智信”大行天下，和谐世界定能逐步成为现实。

诚信天下诚信天下

诚信天下：古人云：“诚者，天下之道也。”“信”即信用，孔子说：“民无信不立。”可见“诚信”是一个人的立身之本，是维系人与人交往的重要德行，是古往今来中华民族的传统美德。诚实、守信、诺言、信用乃至时时事事去践行，必会赢得友谊与尊重。诚乃立身之本商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。

“人无信不立。”一个人、一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡。商鞅徙木立信

黄金百斤，不如季布一诺

季布，汉朝人，他以真诚守信着称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。

只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。

李苦禅烧画

李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”

真正的画家、艺术家都是些感情真挚而丰富的人。他的不虚伪造作，讲诚信，从不食言，真可谓画品如人品。

经营人心清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，最初，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便搀杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点，而今生意清淡，正因为‘心’少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。

人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。此事亦可看出郑板桥的智慧与幽默。

“学以论道，诚信为本”，这是不争的古训。在当今社会，竞争日益激烈，合作日益广泛，诚信也因而显得尤为重要。作为当代大学生，一个综合素质相对较高的群体，在诚信与学风方面，理所应当作好表率。特别是我们师范学生——将来教书育人的工作者，如果我们自身不作好表率，则会直接影响下一代，这样社会诚信缺失的现象就会代代相传，并向社会纵深发展。然而现在，高校考风学风每况愈下，各种不诚信的现象充斥着我们的校园生活，因此如何遏制这种校园不正之风，重振“象牙塔”的圣洁，还校园最后一片圣土，就成为大家越来越关注的现实问题。

1、某大一学生借阅图书馆资料迟迟不归还，在归还时管理员发现她撕走了几页书，并在撕走处堂而皇之写上“此篇文章已抄，请移视线”。

2、某大四学生平时不重视英语学习，考N(N>4)次英语四级不过，担心不能毕业，竟然请抢手代考，在考试结束时被发现，责令退学。

3、每年，在毕业生忙着写毕业论文的日子里，学校的一些角落总会有几张这样的广告粘贴：“代写毕业论文，价格面议”。有些甚至按字数标价，实在猖獗。

4、某高校毕业生在简历里写满了曾获奖项：奖学金证书、优秀学生干部证书、发表的文章等，可这些证书在学校转到单位的档案里却无影无踪。

5、一位考研学生，专门从外地来找导师，因担心自己不被录取，想送钱给导师，被导师拒绝了。

上述现象是高校学风不正的典型，是一种教育腐败，它与一般性的腐败一样，都源于人性中对荣誉的贪婪攫取和私欲的极度膨胀。教育作为社会大系统中的一个环节，其腐败与整个社会的风气、人们侥幸的心理和社会历史传统的封闭性思想相关。

传统社会的诚信是在封闭型生产关系的社会条件下形成的，是以血缘、地缘关系为基础，靠“熟人”之间的舆论、“面子”维系着的。在市场经济条件下，生产关系发生深刻变化，人与人诚信关系的维系打破了过往血缘和地缘关系的局限，取而代之的是法律和信用制度，但这种新的维系手段尚未健全，而且当今社会普遍提倡一种效率、竞争的精神，人与人之间难免充满了浮躁、攀比情绪，部分人急功近利，想通过走捷径获得成功，于是社会经济生活中出现了形形色色制假售假、坑蒙拐骗的现象，这些现象正程度不同地渗透到社会教育领域。只要能获得名利，他们不管采取何种形式，更不管会带来何种后果。可以说，是名利遮盖了他们的眼睛，是名利冲昏了他们的头脑，也是名利混淆了他们的视听。有人铤而走险请枪手代考，有人多次抄袭论文……其实，说到底是一种赌的心理在作怪，蒙混过关了，则获名获利，所谓“得之，我幸；不得，我命，如此而已”。这从一个侧面也说明了我们的学风监督机制存有不足之处，不够完善。

人一般都较容易有从众和侥幸的心理，假如有人不劳而获、走捷径获得成功而没被发现，则有些思想觉悟不够高的人，就很容易跟着这种歪风走，于是，变成大家都投机，不诚信，那么这种诚信缺失现象就会越演越烈，形成一种“潮流”，一种逆社会发展的意识潮流：人们都在寻求捷径谋得好处，而不是通过艰辛的努力获得成功。

遏制这种不良的学习风气、净化校园学习氛围是当今教育的重要任务之一。由于这种诚信危机是在社会大变革激荡起伏的背景下发生，因此学风建设是一个逐渐完善、由纷乱无序走向成熟规范的过程。问题的解决，不仅需要时间，还需要多管齐下，治标与治本并重。首先，必须健全法规，加大惩处力度，例如对抄袭剽窃行为和考试作弊行为要界定明确，处罚得力，采取公开批评甚至撤除学籍、职务的惩罚；其次，必须拓宽监察渠道，使之公开化、透明化，建立健全公开、公平、公正的学术评价制度；最后，更应该加强教育系统和科研系统的道德建设，重新加强诚信教育，引导大家把“严谨治学、科学创新和勤奋学习”作为自我需求，培养严谨务实的科学精神，重新营造健康积极向上的学习氛围，只有在这样的学习氛围的熏陶下，大家才会自觉产生对知识的渴求，才在学的过程中将问题转化为内心的体悟。

古话说：“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”只要每个人都能真正意识到抄袭论文、考试作弊等不良学习风气的危害性，从我做起，不跟风、不侥幸、不观望、不抱怨，而是真正地从日常生活做起，诚实守信，踏实做学问，则真正的优良学风就有望形成，并能持久延续。何郯曾上书说：“古人说：‘君使臣以礼，臣待君以忠。’能够用诚信对待别人，别人才会报以诚心。诚心与信任是治乱的根本。不能因为某一个臣子狡诈，就怀疑所有的大臣心怀不忠。更不能因为一个读书人伪善，就怀疑所有的读书人虚伪。在想的职责就是主管职官，现在任用一个官员就怀疑他谋私，那么事无巨细都得自己处理，这怎么行得通呢？将帅的职责就是保