文化变迁对人着装的影响

「文化变迁对人着装的影响」——晚清到民国期间服饰演变

班级：12服装2班姓名：王金花学号：12222224指导老师：单文霞目录文化变迁的定义和种类文化变迁的机制与结果文化变迁的原因文化变迁的历程

1.文化变迁就是指由于族群社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的一个族群文化的改变。2.文化变迁可以分为无意识的变迁和有意识的变迁,后者又包括主动变迁、指导性变迁和强制变迁三种类型。一个社会内部和外部的变动都会促使其文化系统发生适应性变化,从而引发新的需要。创新、传播、涵化是文化变迁的过程和途径。文化变迁的模式的各个环节之间并非是单向的因果关系,而是相互作用的。文化变迁的定义和种类

文化变迁的机制与结果主要机制为创新、传播和涵化。1.创新,通常包括发现和发明两种。2.传播。对传播的界定;依传播形式的不同而分直接传播、间接传播和刺激传播三类;采借时的选择;文化传播的整合过程。3.涵化。涵化可能出现的几种情况:接受、适应(同化或融合)、抗拒。4.文化变迁与进化。"一般进化"和"特殊进化"。社会人类学家能够亲历和体验的文化变迁结果通常是涵化,而不是属于抽象层次上的或"长时段"的"一般进化"。

从总的历史发展趋势来讲，文化变迁是一个渐行不息的长程，既有对传统的粹取与摈弃，又有对外来文化的批判与吸收吸收。影响文化变迁的原因

促使文化变迁的原因，—是内部的，由社会内部的变化而引起；二是外部的，由自然环境的变化及社会文化环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。当环境发生变化，社会成员以新的方式对此作出反应时，便开始发生变迁，而这种方式被这一民族的有足够数量的人们所接受，并成为它的特点以后，就可以认为文化已发生了变迁。文化变迁的借用具有选择性。人们并不是完全接受他们面前的所有东西，对接受一方来说能用的。

人们也发现，变迁具有连续性。文化整合较好的系统更难于发生借用。但那些文化整合程度已经受到动摇的系统则容易发生借用。文化系统中某一部分的变迁往往会引起其他部分的相应变迁。怀特认为，意识形态的变迁源于社会变迁；社会变迁则是由技术进步导致的。技术变迁会引起一系列的连续变迁；生态条件的变化也可能会引起文化变迁。《释名》曰：“衣者，依也，人所依以庇寒暑也。”通典.礼志》曰：“上古穴处，衣毛，未有制度。后代以麻易之，先知为上，以制其衣；后知为下，复制其裳，衣裳始备。孔夫子主张一切言行包括衣着装束都必须“约之以礼”。《白虎通》有过具体解释：“圣人所以制衣服何？以为

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蔽形，表德劝善，别尊卑也。”着装所体现的才气《庄子》中记载了这样一个故事：庄子见到鲁哀公。哀公说：“鲁国有很多儒士，与先生同道的不多。”庄子说：“鲁国儒士很少。”哀公说“全鲁国都穿着儒生的衣服，怎么能说少庄公说：“据我所知，儒者戴圆帽子的，懂得天时；穿方鞋子的，通晓地理；所佩玉块系有五彩丝绳的，处事果断。君子有道的，未必穿有道的服装；穿着某种服装，未必懂得道。你总是不以为然，为什么国内下一道命令说‘没有本事而穿那种衣服的，他的罪行可处死’？”于是哀公就下了命令，五天之后，鲁国人没有人敢穿儒生衣服的。只有一个人，非常魁梧，穿着儒服站在朝门外。哀公召见他，问了很多国家大事，他都对答如流。庄子说：“鲁国的儒者，一人罢了，能够说多吗？”德才历1.不可动摇的“天朝之制”2.师夷长技以制夷3.三民主义不可动摇的“天朝之制”中国中心论乾坤上下论盲目排外论师夷长技以制夷1872年官派第一批赴美留学的儿童同治年间的火车

外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，清朝服饰影响至深，以沿革至代表中国的服装唐装。三民主义三民主义时期的服装，男性着中山装，女性是右韧斜领巾方形立领的学生装洋气”熏陶中国服饰

“该夷除贩运洋货外，兼运洋布洋棉，其物冲击与厦门。内地之商贩，皆在厦运入各府贩卖，其质既美，其价复廉，民间之买洋布洋棉者十之而九。”

--自下而上的改装风潮民风思变这个时期女性开始穿旗袍，男性打领带穿西装，有的还是穿着长袍马褂。无可奈何的让步

慈禧颁布禁缠足诏令光绪允许自由剪辫

衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。纹样品种繁多，并有各自的含义。大约在咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有“十八镶”之称。这种装饰风尚，一直到民国期间仍继续流行。此图为清代慈禧太后着色照片，头戴钿子，穿宽袖大裾团寿纹氅衣，外套如意云头领，对襟排穗下摆坎肩，前挂念珠，手戴金护指。男装则是有洛可可服饰的味道衣冠王国灭亡

“仰内务部通令各部督署，转谕所属地方一体知悉，凡未去辫者，于令到之日限20日，一律剪除精尽，有不尊者以违法论。”该地方官毋稍容隐，以干国际。又查各地人民有去辫者尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻》。剪辫运动民国初期:男装——长袍马褂+西式礼帽

女装——类似旗袍+简化的晚清汉式女装

民国18年4月，国民政府颁布《服饰条例》。其中规定：

男用礼服，一律蓝袍黑褂：帽冬式色黑，凹顶软胎；夏式色白，平顶硬胎，皆有边缘。

女用分甲乙二种：甲种色蓝，长至膝与踝之间，不用裙；乙种蓝衣黑裙，衣长过腰，裙长及踝。唯男女因国际关系，得采用国际通用礼服。

20世纪30年代：

男西装+女旗袍+中山装民国时期“时装”亮相上海滩

人人都学上海样，学来学去难学像，等到学到了三分像，上海早已翻花样总结更有精神、开放：从满装的旗袍的改变。（原本肥大直筒的满旗套在身上完全没有曲线可言，而现在的旗袍则出现了收腰等的细节装饰）我们可以看出，在一次又一次的进步浪潮中，中国妇女改变了长期来束胸裹臂的旧貌，女性体态和曲线美充分显。示了出来。而男人的服饰，也从拖拖拉拉的长袍进化到精神干练的中山装，再到衫袄和中式抿裆裤。进化的方向是免去繁褥面去拖拉，更加方便，更加充满活力。更自由：服装的进化史如同人民的解放史。解放肢体的束缚的同时，解放的还有心灵和思想。这种从完全封建到与外界少了很多隔阂的过程使中国的服饰文化更走上了国际的潮流，充分展现了个性自由的窗口。这也是生活方式趋向国际化的表现之一。更个性：

西方列强打开中国的“大门”中国经历了“洋务运动”，“辛亥革命”，直到新中国建立，改革开放，中国的服饰一直在探索的道路上前进，由封建到开放，一直走向成熟。他像饥渴的婴儿一般极力地吸吮着“乳汁”，再不断变换着自己的身姿。在今天，我们的服饰早已冲破了束缚，朝着多元化的方向在发展，个性和自我充斥着服装店，服装的浪潮已不再是由他人能摆布的，我们的服装也体现了我们人性化的社会。总结更国际：可以得出如下关系，中国与国际的关系越密切，隔阂越少，服时便越是国际化，甚至趋同于国际化了。也就说明，中国人的思想和心理也想着国际发展。但可喜的是，中国并非一味的向国际发展，而是将中国元素融入服饰的设计中，使中国服饰在国际上独树一帜并有一地。妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。其中长袍、马褂，