第四章50-70年代的诗歌

第四章

50-70年代的诗歌要点第一节概述

第二节

郭小川与贺敬之

第一节概述建国后十七年的诗歌“文革”时期的诗歌建国后十七年的诗歌郭沫若《新华颂》胡风《时间开始了》、何其芳《我们最伟大的节日》、田间《天安门》、石方禹《和平的最强音》、王莘《歌唱祖国》、艾青《国歌》、朱子奇《我们漫步在天安门广场上》和柯仲平《我们的快马》何其芳何其芳《我们最伟大的节日》

中华人民共和国，在隆隆的雷声里诞生。

是如此巨大的国家的诞生，说不能不想暴风雨一样打击着敌人，象雷一样发出震动着世界的声音……石方禹《和平的最强音》

祖国，我因你的名字满身光彩，因为,我是属于这样一个不可战胜的民族。假如我感到自己有什么可以骄傲，那是因为我生在新中国的时代……从广义上来说，几乎可以认为这时期的诗歌绝大多数是颂歌或带有颂歌倾向，而影响最大的类型当数政治抒情诗，贺敬之、郭小川是其中的代表。流沙河:散文诗《草木篇》；郭小川:《一个和八个》、《望星空》、《将军三部曲》除了以诗作颂之外，“诗是战斗的”这一口号也深入人心在50年代初期，在整个诗歌格局中，颂歌的比例要大一些，而至60年代，战歌的称谓则压过了颂歌。边塞诗：有着轻盈、秀丽、明亮的地域风情，这种诗情画意的努力呈现，对总想浮出水面的政治激情起到了一定的抑制作用，使这类作品多多少少保留了诗性的某些内核。李瑛、柯原、郭小川1962年以后，诗歌的主要形式是政治抒情诗和叙事诗，前者往往从配合阶级斗争的理念出发，抒发革命豪情，后者主要通过农村、工厂等各种斗争事件的讲述，告诫人们阶级斗争的长期性和严峻性。“古巴诗歌朗诵会”“向雷锋学习诗歌朗诵会”“纪念马雅可夫斯基诞生七十周年诗歌朗诵会”、“支持黑人斗争诗歌朗诵会”郭小川《青松歌》每片松林哟，/都是武库；/每座山头哟，/都是碉堡。郭小川《战斗风》大雨哗哗，/犹如千百个地主老爷/一齐挥皮鞭；雷电闪闪，/犹如千百个衙役腿子/一齐抖锁链。郭小川《昆仑行》每当晴朗的晌午，/我常凝望中南海上的蓝天。/我们的毛主席啊，/或许刚把大事理完，/恰好站在这片蓝天下，/把中国看遍。/毛主席的眼呀，/照亮了人间；/而我的全身呢，/也因之红光闪闪。郭小川《他们下山开会去了》世间再也没有别的珍宝，/比他的价值更为高昂！/生活和战斗，/无不在它里面闪亮；/过去和未来，/无不在它里面包藏；/理想和现实，/无不在它里面放光；/红花河绿果，/无不在它里面喷香……贺敬之《雷锋之歌》雷锋呵，/你虽然不是/在炮火连天的战场上/战斗冲锋，/在平凡的/工作岗位上，/你却是真正的/勇士呵——/你永远在/高举红旗，/向前进攻！让我们说：/”我爱雷锋……”/这就是说：”我要/永远革命！”张志民《擂台》他们要砍倒的是/——革命的大树；——他们要拆毁的是/——社会主义的高楼！陆棨《重返杨柳村》新房的原主他还在，/闪着两道毒眼光！严阵《竹矛》地主在梦中，/又回到他原来的宅院出工路上，/有人暗暗把地界察看忆明珠《跪石人辞》阶级敌人的迫害，千万不要忘记！“文革”时期的诗歌公开诗坛地下诗坛：“白洋淀诗群”天安门诗歌公开诗坛无边的大海呵/请鼓动澎湃的心潮，/巍峨的高山呵/请挥动激情的大笔；/撼天的春雷啊/请擂动雄浑的鼓点，/万里的长风呵/请奏起《东方红》乐曲。/让我们同声歌唱/我们心中最红最红的红太阳/——毛主席！-------向日葵《红太阳颂》赵石保《乘风破浪万里行——献给敬爱的江青同志》难忘啊，/在那‘百年魔怪舞翩跹’/的时代，/是您，敬爱的江青同志，/揭竿而起，与鲁迅先生一道，/挥利剑，斩群魔，/握长缨，缚鲲鹏，/向上海文坛上的妖魔鬼怪，/进行了不屈不挠的英勇斗争。臧平分《献给第三次世界大战的英雄》还记得我吗？/我们曾饮马顿河畔，/跨过乌克兰草原，/翻过乌拉尔德峰巅，/将克里姆林宫的红星再次点燃/我们曾沿着公社的足迹，/穿过巴黎的街垒，/踏着国际歌的鼓点，/驰骋在欧罗拔的每一个城镇、乡村、港湾。”然后又依次走过瑞士、比萨塔、也门、金边、富士山、哈瓦那……“白宫华丽的地板上/留下你殷红的血迹斑斑。/你的眼睛微笑着，/是那样的坦然；/你的嘴角无声地蠕动着，/似乎在命令我：/向前！/向前！金树良《沿着毛主席的文艺路线胜利前进》《讲话》为全世界无产阶级文艺，/开辟了一个光辉壮丽的新纪元！/是拥护还是反对毛主席的文艺路线，/这是马克思列宁主义和修正主义的分界线，/是革命和反革命的分界线。/我们一定要高举毛泽东思想伟大红旗，/念念不忘阶级斗争，/念念不忘无产阶级专政，/沿着毛主席的文艺路线胜利前进！前进！《造反派的脾气》谁敢反对毛主席，/我们就砸烂他的狗头！/什么院长、书记，什么部长、市长，/谁反对毛泽东思想，/我们就造谁的反，/罢他娘的官、夺他娘的权！/为了保卫毛主席，为了保卫/毛主席的革命路线，我们/天不怕，地不怕，能抛头颅，/洒鲜血，同那些混蛋拼到底！/这叫什么——造反派的脾气。”刘少奇算老几/老子今天要揪你！/抽你的筋，/剥你的皮，/把你的脑壳当球踢！/誓死保卫党中央！/誓死保卫毛主席！“无产阶级之恨”和“无产阶级之爱”的抒发和表达，构成两大情感主线“无产阶级之恨”指站在“无产阶级”的立场上，对一切“剥削阶级”主要是“资产阶级”的剥削、压迫行为所产生的仇恨。“无产阶级之爱”指站在“无产阶级”的立场上对“无产阶级”的情义，以及对“无产阶级”的代表者“共产党”及其领袖人物的感激和歌颂。“手捧药箱心潮涌，/阶级的委托情意重：/风里浪里背上它，/要把毛主席的温暖送到贫下中农的心中。”“身背红药箱，/阶级情意长。/千家万户留脚印，/药香伴着泥土香，/翠竹轻轻哟披霞光，/赤脚医生哟心向红太阳！”（《春苗》）“红旗漫卷，东风万里，黄河怒涛拍天起。毛主席率领我们大反击，毛主席率领我们大反击，红色风暴盖天地。万炮齐轰走资派，同仇敌忾反复辟。”（《反击》）苦难控诉“老队长收工回到家，/一张契纸手中拿。/我问拿它做啥用，/老队长半晌才回答：/这是一张卖身契，/深仇大恨它记下。/队里召开批判会，/我要拿它把言发。/在那万恶的旧社会，/我给地主当牛马，/那年我才十一岁，/地主逼我顶债到他家。/妈妈望着卖身契泪水流，/满腔仇恨强咽下。”（《小靳庄之歌》）表达誓死进行“阶级斗争”的义愤和决心“林彪喊‘复礼’，／我的心中怒火起：／在那万恶的旧社会，／我从十岁当奴隶，／忍饥挨冻受打骂，／泪成河呀伤遍体。／伟大领袖毛主席，／把我救出活地狱，／林彪妄想搞复辟，／坚决和他斗到底！”（《小靳庄之歌》）“呵，人类社会似大海，波涛汹涌接云天。阶级较量硝烟浓，斗争长存人世间。扭转乾坤八亿人，大风浪里创新天。斗它二十次，革命事业大发展；斗它三十次，前途只会更灿烂。要举红旗千百代，要擂战鼓一万年！”祭起“马列主义、毛泽东思想”的法宝，表达“资产阶级”的“变天”梦想必然会破灭的信心和乐观情怀。“请看纪念碑下，/悲愤的人流汇成了巨川。/身上染红东方的朝霞，/心中激荡着五洲狂澜。/帕米尔高原，/领教过多少风暴雪猛，/多少山瘴毒雾收进战士的双眼。/何惧这妖风四起，/何惧这魑魅凶顽。/马列主义是倚天长剑，/心中有指路明灯一盏。/用毛泽东思想武装起来的战士，/要对着今天、明天和后天宣战！/谁胆敢对总理未竟的事业进行可耻的背叛，/回敬他的只有钢枪和铁拳。”（《天安门诗抄》）“苦难控诉”“工人、农民、老人、儿童，/一声、两声、千声、万声，/人民齐颂总理好，/总理好，总理好呵！/千山和来万水应。/忆往昔神州涂炭，/岁月峥嵘，/祖国母亲流血，/儿女苦深灾重，/奴隶盼解放，/人民盼救星。/韶山出红日，/日出东方红。/毛泽东啊，伟大的舵手，/周恩来啊，伟大的英雄。/马列真理传中华，/斧镰挥举百万兵。”（《天安门诗抄》）在“党内出了修正主义”、“资产阶级企图复辟”的危险时刻，对“共产党”及其领袖能够力挽狂澜、及时“挽救革命”的赞美和歌颂

“是谁，敲响了警钟，/如此急迫，/又如此从容！/是谁，叱咤风云，/如此镇静，/又如此勇猛！/是谁的锐利目光，/从‘海瑞’的粉墨登场/洞察地主、资产阶级的变天幻梦。/是谁的思想利箭，/穿越《二月提纲》的烟云，/看到中国赫鲁晓夫的蠢动。/是谁啊，是谁？/用五·一六《通知》的金光，/指引无产阶级战斗的阵容，/用《炮打司令部》的烽火，/激起我们热血喷涌。”（《狂飙颂歌》）对“马列主义、毛泽东思想”所指引的“共产主义明天”的无比憧憬和坚定信仰。“什么是优秀革命者的典范？/什么是共产主义精神的体现？/您，就是您——我们敬爱的周总理！/谁也抹煞不了您的功绩，/谁也不能把您的形象污染。/鬼怪仍在横行，/斗争越来越险！/我们共产主义的接班人啊，/一定踏着您的足迹向前！永远向前！”（《天安门诗抄》）“资产阶级/躲在死胡同里，/拨拉着算盘珠；/把牙齿咬得吱吱响，/绿色的贼眼，/详天安门阴险地窥觑。”（《天安门广场放歌》）“总理您回来吧，/捕住猖獗的鳖蟹鱼虾；/总理您回来吧，/擒住妖魔的凶顽手爪。/敌人在您病后，/将复辟的资本主义的妖风猛刮；/骗子在您逝世后，/妄想改变先辈创造的天下。”（《总理回来吧》）“总理呀，总理！您是烈火，您是利剑！您活着敌丧魂，您死去敌胆颤。把鬼怪在烈火中烧尽，把妖魔在利剑下斩断。”（《总理回来吧》）“钟海舰长，/出生在湘江畔，/韶山冲的阳光雨露，/培育了这新中国的青年。/曾记得：/在那上场屋边、/荷花塘畔，/他挂上了红领巾；/在农民夜校的旧址，/伟大领袖战斗过的地方，/宣誓加入共青团。”（《西沙之战》）“地下文学”完全是由群众自发进行创作，通过非公开渠道以手抄、油印等手段进行传播的文学真诚的创作态度、独立的思考、多元的艺术探索，构成了它的主要特征地下诗坛:郭路生郭路生《相信未来》

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来/当我的紫葡萄化为深秋的露水/当我的鲜花依偎在别人的情怀/我依然固执地用凝霜的枯藤/在凄凉的大地上写下：相信未来/我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海/摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆/用孩子的笔体写下：相信未来/我之所以坚定地相信未来/是我相信未来人们的眼睛/她有拨开历史风尘的睫毛/她有看透岁月篇章的瞳孔/不管人们对于我们腐烂的皮肉/那些迷途的惆怅、失败的苦痛/是寄予感动的热泪、深切的同情/还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽/我坚信人们对于我们的脊骨/那无数次的探索、迷途、失败和成功/一定会给予热情、客观、公正的评定/是的，我焦急地等待着他们的评定/朋友，坚定地相信未来吧/相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来、热爱生命--------1968年北京“《相信未来》是一篇预言性的诗歌力作，当‘文革’的迷雾使人们陷入迷茫与混乱中，人们为命运哀叹之时，食指以一个充满希望的光辉命题照亮了前途未卜的命运。”——林莽郭路生《这是四点零八分的北京》

这是四点零八分的北京，

一片手的海洋翻动；这是四点零八分的北京，一声雄伟的汽笛长鸣。北京车站高大的建筑，突然一阵剧烈的抖动。我双眼吃惊地望着窗外，不知发生了什么事情。我的心骤然一阵疼痛，一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈手中。线绳绷得太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。

直到这时，直到这时候，我才明白发生了什么事情。——一阵阵告别的声浪，就要卷走车站；北京在我的脚下，已经缓缓地移动。我再次向北京挥动手臂，想一把抓住她的衣领，然后对她大声地叫喊：永远记着我，妈妈啊，北京！终于抓住了什么东西，管他是谁的手，不能松，因为这是我的北京,这是我的最后的北京。------１９６８年１２月２０日

“皮带呼啸着，铜环在空中闪来闪去。突然，妈妈冲出重围，向阳台跑去，她敏捷地翻到栏杆外面。‘反正一死，谁要过来，我就跳！’一切都静止了。天那么蓝，白云纹丝不动，阳光抚摸着妈妈额角上的伤口。‘妈妈——’我大叫一声。‘凌凌——’妈妈的眼睛转向我，声音那么平静。妈妈。我。妈妈。眼睛。血珠。白云。天空……娃娃脸似乎清醒过来，他用皮带捅捅帽檐，向前迈了一步。‘跳呀，跳呀！’我扑上去，跪在地上紧紧抱住他的腿，用苦苦哀求的目光望着他。他低下头犹豫着，嘴唇微微张开，露出亮闪闪的牙齿。他咽了口唾沫用力把我推开。

“妈妈——”白云和天空陡地翻转过来。”“书中那座城市充满了纯粹的错觉、埙坏的偶像、邪恶、暴力、种种荒谬还有孤独。”“车站小广场飘着一股甜腻腻的霉烂味。……一路上，没有月亮，没有灯光，只是在路沟边草丛那窄窄的叶片上，反射着一点一点不知打那儿来的微光。”“我和黑夜面对着面。空虚、缥缈、漫无目的，这是我加给夜的感觉，还是夜加给我的感觉？真分不清楚，哪儿是我，哪儿是夜，似乎这些都浑然一体了。”“天空变得那样黯淡，那样狭小，象一块被海鸟衔到高处的肮脏的破布。”《疯狗》“受够无情的戏弄之后，/我不再把自己当成人看。/仿佛我就成了一条疯狗，/漫无目的地游荡人间。”黄翔（1941——）“我是谁/我是瀑布的孤魂/一首永久离群索居的/诗/我的漂泊和歌声是梦的游踪/我的惟一的听众/是沉寂”（《独唱》）“我是一只被追捕的野兽/我是一只被捕获的野兽/我是被野兽践踏的野兽/我是践踏野兽的野兽”（《野兽》）“我的年代扑倒我/斜乜着眼睛/把脚踏在我的鼻梁架上/撕着/咬着/啃着/直啃到仅仅剩下我的骨头”（《野兽》）“即使我仅剩下一根骨头/我也要哽住我可憎年代的咽喉”（《野兽》）“啊，火炬，你用光明的手指/叩开了每间心灵的暗室”（《火神交响诗——火炬之歌》）“让陌生的能够互相理解/彼此疏远的变得熟悉/让仇恨的变得亲近/让猜忌的不再怀疑”（《火神交响诗——火炬之歌》）“我看见刺刀和士兵在我的诗行里巡逻/在每一个人的良心里搜索/一种冥顽的、愚昧的、粗暴的力量/压倒一切，控制一切/在无与伦比的空前绝后的暴力的/进攻面前/我看见……精神分裂症泛滥，个性被消灭，/啊啊，你无形的战争呀/你是两千五百多年封建极权战争的延长和继续/你是两千多年精神奴役战争的集中和扩大”（《我看见一场战争》）《火神交响诗——长城的独白》“我把大地分割成无数的小块/分割成无数狭窄的令人窒息的小院落/我横在人与人之间/割开这一部分人与那一部分人/使他们彼此提防着别人/永远看不见邻人的面孔/甚至听不见邻人说话/他们要推倒我，拆毁我”“他们/站在觉醒的大地上/推开我的在摇晃中倒下的发黑的身躯/脱下我的守旧中庸狭保守的传统尸衣/把尘封在蛛网中的无尽岁月踩在脚下/向一个新世纪遥望/隔着太平洋大西洋印度洋/同对岸的比邻讲话”。多多（1951——）原名栗世征原籍辽宁，1972年开始写诗。《回忆与思索》（5首）、《陈述》（10首）、《万象》（14首）、《致太阳》、《手艺》、《教诲》、《同居》“歌声/省略了革命的血腥/八月像一张残忍的弓/恶毒的儿子走出农舍/携带者烟草和干燥的喉咙/牲口被蒙上野蛮的眼罩/屁股上挂着发黑的尸体像肿大的鼓/直到篱笆后面的牺牲也渐渐模糊/远远地，又开来冒烟的队伍……”（《当人民从干酪上站起——陈述之一》）“一个阶级的血流尽了/一个阶级箭手仍在发射/那空漠的没有灵感的天空/那阴魂萦绕的古旧的中国的梦/那枚灰色的变质的月亮/从荒漠的历史边际升起/在这座漆黑的空空的城市中/又传来红色恐怖急促的敲击声……”（《无题——陈述之三》）芒克（1950——）原名姜世伟原籍辽宁，1972年开始写诗。

《致渔家兄弟》、组诗《城市》、组诗《天空》、组诗《太阳落了》、《冻土地》、《白房子的炊烟》、《路上的月亮》、《阳光中的向日葵》、《十月的献诗》、《给》、《我是风》“你看到了吗/你看到阳光中的那棵向日葵了吗/你看它，它没有低下头/而是在把头转向身后/它把头转了过去/就好像是为了一口咬断/那套在它脖子上的/那牵在太阳手里的绳索”（《阳光中的向日葵》）“醒来/是你孤零零的脑袋/夜深了/风还在街上/像个迷路的孩子一样/东奔西撞/被折磨得软弱无力地躺着/那流着唾液的大黑猫/饥饿地哭叫”（《城市》）“太阳升起来，/天空血淋淋的，/犹如一块盾牌。”（《天空》）根子（1951——）原名岳重《白洋淀》、《橘红色的雾》、《深渊上的桥》在流传中遗失《三月与末日》，是根子的代表作。“心是一座古老的礁石，十九次/凶狠的夏天的熏灼，它/没有融化……十九场沸腾的大雨冲刷，/礁石阴沉地裸露着……/今天，暗褐色的心，像一块加热过又冷却过了/十九次的钢，安详，沉重，/永远不再闪烁。”——（《三月与末日》）哑默（1942——），原名伍立宪“小小的翅膀上/翻卷着大海的博朗//光洁着身子/饱吸露珠和阳光//细长的尖嘴/衔来星空和汪洋//迎着潮汐呼叫啊/唤着沉默的同伴”（《海鸥》）“你是桅杆上的一盏孤灯/出没在灰蓝的沧海//浓雾没有把你吞没/始终向着/夜的另一彼岸航行//沉重的锚不曾抛下/把自己/交付黎明……//夜色退去/大地在天空/看见自己的倒影”（《启明星》）流沙河（1931——）“纸窗亮，负儿去工场。/赤脚裸身锯大木，/音韵铿锵，节奏悠扬。/爱他铁齿有情，/养我一家四口；/恨他铁齿无情，/啃我壮年时光。//啃完春，啃完夏，/晚归忽闻桂花香。/屈指今夜中秋节，/叫贤妻快来窗前看月亮。/妻说月亮果然好，/明晨又该洗衣裳，/不如早上床。”（《故园九咏——仲秋》）“他家小狗太糊涂，/依旧对我摇尾又舔舌。/我说不要这样做了，/它却听不懂，/语言有隔阂。”（《故园九咏——芳邻》）曾卓（1902——2002）“不知道是什么奇异的风/将一棵树吹到了那边——/平原的尽头/临近深谷的悬崖上//它倾听远处森林的喧哗/和深谷中的小溪的歌唱/它孤独地站在那里/显得寂寞而又顽强//它的弯曲的身体/留下了风的形状/它似乎即将跌进深谷里/却又像是要展翅飞翔”（《悬崖边的树》）牛汉（1923——）《半棵树》真的，我看见过半棵树在一个荒凉的山丘上像一个人为了避开迎面的风暴侧着身子挺立着它是被二月的一次雷电从树尖到树根齐楂楂劈掉了半边春天来到的时候半棵树仍然直直的挺立着长满了青青的树叶半棵树还是一整棵树那样高还是一整棵树那样伟岸人们说雷电还要来劈它因为它还是那么直那么高雷电从远远的天边盯住了它蔡其矫（1918——）《祈求》我祈求炎夏有风，冬日少雨；我祈求花开有红有紫；我祈求爱情不受讥笑，跌倒有人扶持；我祈求同情心——当人悲伤至少给予安慰而不是冷眼竖眉；我祈求知识有如泉源每一天都涌流不息，而不是这也禁止，那也禁止；我祈求歌声发自各人胸中没有谁要制造模式为所有的音调规定高低；我祈求总有一天，再没有人像我这样的祈求。白洋淀诗群１９７１年夏季的某一天，对‘白洋淀诗派’来说可能是个重要的日子。其时，芒克、岳重等人已插队一年多，芒克拿来一首诗给岳重、多多看。岳重当时的反应令多多大吃一惊，‘那暴风雪蓝色的火焰……’他复诵着芒克的一句诗，像吃了什么甜东西。------杨健《文化大革命中的地下文学》岳重《三月与末日》春天用大地的肋骨搭成的篝火

烧成了升腾的烟

我用我的无羽的翅膀——冷漠

飞离即将欢呼的大地，没有

第一次拼死抓住大地——

这漂向火海的木船，没有想拉回它，……“白洋淀诗群”１９６９至１９７６年发起的较早开始现代诗探索的一个以北京为“根”的知青诗歌群落。诗句自由、明媚、饱满，具有一定的超现实主义风格.岳重、芒克、多多是“白洋淀”诗歌群落的核心人物，他们周围集聚了一批诗歌爱好者，其中包括宋海泉、方含、林莽，它的外围人员还应包括北岛、严力、田晓青、彭刚、史保嘉等。芒克《天空》谁不想把生活编织成花篮？

/可是，美好被打扫得干干净净。/

我们这样年轻，

你是否愉悦着我们的眼睛？/

带着你的温暖，/

带着你的爱，/

再用你的船将我远载。/

希望，请你

不要去得太远，/

你在我身边

就足以把我欺骗！天安门诗歌“它的思维和写作模式与五六十年代的诗潮并没有本质的区别”“如果说以1978年4月30日艾青复出后的第一首诗《红旗》和同年12月《今天》的创刊为标志，新诗在诗歌观念上真正开始了‘新时期’的话，1976年和1977年只能算是五六十年代诗歌向新时期诗歌转移的一个短暂的过渡期。”天安门诗歌运动的背景三月下旬，南京人民高呼“追查《文汇报》攻击总理的后台”、“保卫周总理”等口号举行了游行。在街头发表揭露“四人帮”的演说，张贴了“我们怀念周总理，我们怀念杨开慧”、“打倒《文汇报》的黑后台张春桥”等大标语；由上海开出、经过南京的火车上，也被革命群众用油漆或柏油写上了这些标语和口号。从三月下旬开始，首都人民也纷纷聚集在天安门广场上的人民英雄纪念碑前，深切怀念周总理，愤怒声讨“四人帮”。三月二十五日，纪念碑前开始出现了花圈和横幅。三十日，在纪念碑南侧，北京市总工会工人理论组部分同志贴出了一篇悼词。悼词向“四人帮”发出了公开的宣战：“誓与党内外的资产阶级血战到底!”“在天安门广场的抗议运动中，诗歌是革命的炸弹和旗帜，是人民用以跟“四人帮”拼搏的主要武器。……在中国历史上，人民群众用诗歌作为武器直接参与政治斗争，参与决定中国命运的伟大斗争，这是绝无仅有的。在中国文学史上，诗歌的战斗作用，鼓舞作用，以致于团结群众的作用发挥得这样充分，这也是“四五”运动中仅有的现象。所以无论在中国历史上或者中国文学史，天安门诗歌运动都是一个伟大的创举。”天安门诗歌文体特征发生在1976年4月清明前后的一场悼念周恩来反对江清反革命集团的诗歌运动天安门诗歌是典型的广场诗歌写作者有着明确的写作目的，通过诗词表达自己明白无误的爱憎情感，同时去宣传、唤起听众和观众的情感。天安门诗歌在整体艺术风格上显得沉郁，同时具有讽刺性天安门诗歌运动中旧体诗词占居了绝大部分天安门诗歌基本上都采用直抒胸臆的抒情方式《悲愤问苍天》北风无力云层暗，/忽闻噩耗在昨天。/举国失色惊相问，/旗已半下证实言。/哀乐起，摧心肝，/多少悲痛洒人间。/分明昨日从容风度，/分明昨日犀利言谈。/而今却在鲜花常青松柏间。《告别》北京，一月的凌晨，寒冷，宁静，人们刚刚醒来，刚刚开始新的工作和斗争，忽然，凛冽的寒风，从空中吹来了不祥的哀乐—呵，那低沉的不能相信的宣告声……天空呵，还同昨天一样高朗，大地上却倒下了一座擎天的栋梁!晨曦呵，还同昨天一样明亮，人世间却熄灭了一盏灿烂的灯光……《向总理请示》黄浦江上有座桥，/江桥腐朽已动摇。/江桥摇，眼看要垮掉；/请指示，/是拆还是烧？《读三月二十五日〈文汇报〉有感》三月二十五，妖氛起黄浦，/《文汇》充当马前卒。/攻击总理真露骨，/当用开水煮!贺敬之贺敬之的诗贺敬之（1924——）笔名：艾漠、荆直，男，生于1924年，汉族，山东枣庄人。中共党员。1942年毕业于延安鲁艺文学系。历任鲁艺文工团创作组成员，华北联大文学院教师，中央戏剧学院创作室主任，《人民日报》文艺部副主任，文化部副部长兼文学艺术研究院院长，中共中央宣传部副部长，文化部代部长。中国文联第四届委员，中国作家协会第一、二、三、四届理事及第三届副主席、书记处书记、第五届名誉副主席，中国戏剧家协会第三、四届常务理事，中共第十二、十三届中央委员，全国第七届人大常委。1949年之前，贺敬之也写过一些诗歌，1956年后,他发表了《回延安》、《放声歌唱》两首诗.此后他先后写作了《三门峡歌》、《桂林山水歌》、《西去列车的窗口》、《又回南泥湾》、《雷锋之歌》等较为著名的作品。这些作品大概可以分两类：一是抒情短诗，《回延安》是其中的代表；一是长篇政治抒情诗，《雷锋之歌》是代表。贺敬之的楼梯式诗歌是贺敬之在学习马雅可夫斯基诗歌样式的基础上，结合中国语言特点和语言规律，融进中国民歌和古诗词的优点，创造的一种诗歌样式。这种形式，诗行的内部按照汉语的规律和特点，像楼梯一样排列，高低交错，字句排列基本对称，句式大体整齐，音顿大致相近，押韵大致相同，有严格工整的对偶和排比，节奏