电影《蒙娜丽莎的微笑》中的天使与魔鬼,电影论文

电影(蒙娜丽莎的微笑）中的天使与魔鬼,电影论文电影(蒙娜丽莎的微笑〕以20世纪50年代的美国为背景，故事发生在1953-1954年期间的卫斯理女子学院。影片讲述了一位毕业于加州伯克利大学的艺术史女老师凯瑟琳和女学生们，在卫斯理女子学院怎样通过摆脱男性强加在她们身上的身份天使和魔鬼,去追求女性独立和解放的故事。被誉为没有男子的常青藤的卫斯理女子学院，坐落在美国马萨诸塞州。学校开设家政课程教她们怎样在家中孝敬父母，怎样伺候丈夫，怎样关爱孩子，怎样把家里拾掇得整洁而亮堂。其实就是把她们培养成房间里的天使,而不是让她们成为魔鬼.弗吉尼亚伍尔夫发现，千百年来人类社会一直在父权制的控制下，父权制的思想文化传统被潜移默化地浸透到每个人的骨髓里，在它的控制下，广大妇女经常被麻木，心甘情愿地屈服顺从于男性，否认自我，轻视自我。[1]女性在父权制社会中没有自个独立的身份和地位，附属于男性，她们还被男性定义为房间里天使或魔鬼.美国著名的文学家桑德拉吉尔伯特和苏珊古巴在她们的名著(阁楼上的疯女人〕里写道：女性经常被男性定义为天使或魔鬼.天使和魔鬼是男人为女人创造的两种形象。他们称天使型的女人为天使或者精灵,然而称魔鬼型的女人为魑魅巫婆魔鬼.[2]理想的妇女是被动的，顺从的，无私的，奉献的是天使般的女性；拒绝无私奉献，按自个意愿行动，有自个独立想法的则是魔鬼般的女性。[2]天使和魔鬼都是男性对女性的梦幻想象，是男性根据他们自个的思维来构建女性，压制和管控女性，没有考虑到女性的地位和女性的话语，这是对女性的歪曲描写。影片中，天使与魔鬼的形象具体表现出在女师生们身上。她们逐步地认识到自个是被男性所构建的角色，没有自我意识，没有自我价值，为了追求独立和解放，她们坚强地与这些角色作斗争，摆脱传统价值观对她们的束缚，英勇地去追求女性的解放。二、追求中的天使天使是男性心目中美妙的形象，她们温顺沉着，谦虚有礼，平静贤淑，完全根据男人的意愿在家中扮演贤妻良母。是强大的父权制的体系塑造出了天使,是长期的传统社会规范压制着天使,是男权的话语和凝视监控天使.西蒙德波伏娃在被称为女性的(第二性〕中指出：一个人不是天生成为女人，而是变成女人的。没有生理的、心理的或经济的命运能够决定人类女性在社会中的形象：是整个文明造就了这一产物，处于男性和阉人之间，它被描绘为女性。[3]女性是在长期接受社会规范中，在家长的培育中逐步构成了男人构建的女性形象。在父权制社会里，男人有绝对的社会话语权利，正如有绝对的社会和经济权利一样。[4]女性处于他者的地位，没有社会地位，没有自个的话语权，更别谈怎样实现自个的价值、理想了，她们被培养成家中服务于男性的天使.天使的身份使她们安于在家中扮演贤妻良母的角色，遵从于丈夫，而失去了自我的存在价值。〔一〕天使的构成---贝蒂结婚影片中，学生贝蒂是被自个母亲和卫斯理女子学院培养出来的家中的天使的典型代表，是传统保守势力的代表。成为家庭中的好妻子，好母亲是她追求的目的，而她也努力地去实现这一目的。在学校里，贝蒂总是对吉赛尔讲一些冷言冷语的话，批判她是一位荡妇，乱搞男女关系，由于她完全按学校和母亲灌输的思想去生活，对吉赛尔这种放纵不羁的态度颇为不满。她心中的天使形象，要求她必须做个知书达理、温顺贤惠的女人，衷心地对待一个男人，从一而终。她坚决地维护校方的管理要求和规则，当护士阿曼达把避孕套提供应学生后，她在校报上发表评论攻击她这种不遵守学校规定的行为，以致于阿曼达被学校辞退。天使的形象让她坚定地以为，婚前同居是荡妇的行为，应该被严厉制止和批评，女性应该保卫自个的身体，自尊自爱，把自个的处女之身留给新婚夜的丈夫。贝蒂的这些行为完全以男人为中心，忽视女性的自我意识和自我体验。她在追求家庭中的天使,用她的翅膀守护者家庭，为家庭而活，为丈夫而活。贝蒂遵从母亲对她的人生布置，与哈fo大学的男生斯宾塞结婚，其实他们之间并没有爱情，但贝蒂觉得，女性在学校学的一切都是为了最后嫁一个如意郎君。斯宾塞家中富有，他本身的条件又很优秀，因而对这门亲事非常满意。她被女性的奥秘所覆盖着，以为女人的最高价值和唯一责任就是她们本身女性特征的完善；女人完美的本性只存在于男人主宰一切、女人在性方面温顺服从和对孩子施加母爱之中.[5]这种描绘叙述和影片中女学生在卫斯理女子学院所接受的教育理念是一致的。贝蒂的天使形象就这样构成了，一个一心一意把家庭、丈夫当做唯一梦想的女性天使.〔二〕天使的颠覆---贝蒂提出离婚弗吉尼亚伍尔夫提出，妇女要想成为真正的作者,就必须杀死屋子里的天使，也就是必须杀死男性心中理想的女性形象。女性要想摆脱父权制的影响，追求自个真正的独立和解放就必须颠覆天使的形象。当贝蒂的丈夫经常以去纽约加班为理由而夜不归宿时，她心里美妙的愿望逐步在破碎，当她得知自个的丈夫不爱她，在外面出轨后，她开场逐步清醒。她的自我意识逐步显露出来，女性把所有的一切都放在家庭中，换来的却是丈夫的背叛、自个的孤单无助。她不能忍耐这样的生活，尽管自个的母亲反对，还是坚决提出与自个的丈夫离婚。这时，贝蒂的自我意识逐步构成，她在追求自个的解放，不愿再受男性的束缚，不愿再做家中男人构建的天使.这样的天使们像蒙娜丽莎般微笑着，就像贝蒂对自个母亲讲的那样，蒙娜丽莎在微笑着，但她真的快乐吗？她内心的痛苦，谁又能体会到呢。父权制社会的摧残和压迫使这些天使们折断了翅膀，不能自由翱翔于天空，阻碍着女性追求解放的道路。最后，贝蒂为摆脱天使的形象，决然决然提出要和自个的丈夫离婚。自个可能去纽约继续求学，去实现自个的价值，追求女性的独立和解放，而不是在家中扮演天使的角色。影片最后，贝蒂追求的是自由、独立和解放。三、挑战中的魔鬼在传统男权社会中，男性有着绝对的话语权，能够对女性直接批评和辱骂，他们希望女性成为他们心目中美妙的形象以供他们欣赏和为他们服务。在影片中，凯瑟琳老师就扮演着男性心目中魔鬼的形象。凯瑟琳流露出蒙娜丽莎般的微笑，给人留下深入的印象。她既是一名老师也是一位女权主义者，她带着坚定自由的信念来教学生们，所以她微笑着；她希望在她的教学下，学生们能够追求自个的价值，追求女性的解放，所以她微笑着；在开学典礼上，她看到学生琼拿着小锤敲打学习之门并公布：我代表所有女性，通过努力学习唤醒我的心智，并奉献毕生于知识。所以她微笑着，以为自个来对了地方，能够发挥自个的价值了。其实这只是一种表象，在接下来的教学中，她发现这些学生都是被驯化成一样的形式，没有自个独立的思想和价值观念。凯瑟琳在看到这种情况后，用自个的独特、开放、自由的观念去影响他们，开启他们追求女性解放之门。她有着自个坚定的看法，以为女性不应该只做一个家庭主妇，把时间消耗在打理清扫卫生、做饭洗衣上面，而应该追求自个的事业。她以为女性不比男性差，应该有自个独立的想法，应该摆脱男性的控制，而不是成为他们的附庸。她的形象在男人心目中就是魔鬼,没有根据男人的意愿来行事，没有把自个的一切奉献在家庭中，竟然还拥有自个的独立思想意识。凯瑟琳用自个的方式来挑战传统价值观和父权制对女性的禁锢。她对卫斯理女子学院的陈旧的教学制度不满，用自个开放、自由独立的理念来教授学生们知识。第一节课使她受了挫折，女学生们在上课之前已经把这学期的教学材料全都熟记于心，学生们的话语令她很难堪，这时凯瑟琳意识到，这群聪明的女学生们已经遭到学校的教学理念的影响，完全根据死板的教学大纲来，而提不出属于自个的新颖的观念。第二节课，凯瑟琳精心准备的教案，在屏幕上放了几张教学材料上没有的图片〔动物的尸体，自个母亲的照片，自个的绘画〕，提出的问题让这群自信满满的学生们顿时遭到了打击。被称作魔鬼的凯瑟琳在用自个独特的方式教育学生们去主动考虑，构成自个独立的意识，开发女性的自我意识。她在用自个的独立的意识去影响学生们，让她们逐步摆脱教条的束缚，构成自个的意识。对学生而言，凯瑟琳的出现不是要改变什么东西，或者将她自个的意志强加于人，而是让学生认识到每个人都有权利选择自个的生活，让学生看到另外的可能性，并让她们自个去选择。独立思想的凯瑟琳，帮助学生们去实现自个的价值，摆脱传统的束缚，在20世纪50年代的美国是遭到强烈的反对的。学校领导人找她谈话，假如她想继续留校教书，就必须根据学校的教学大纲来教学生，而不能再用先进的理念去引导学生走向魔鬼的道路。充满激进思想的她并没有放弃自个坚定的信念，仍然以自个的方式教育学生们，帮助他们获得女性的话语权。凯瑟琳老师挑战传统理念，挑战父权制体系，挑战卫斯理女子学院的教条，挑战男性为她构建的魔鬼形象。她在挑战中坚持自个独立的思想，帮助学生们实现了自我意识和获得了一定的话语权利。她不是魔鬼,她应该有自个的身份，她是独立的女性。最后在影片的结尾，她离开卫斯理女子学院，踏上去欧洲的路程也是对魔鬼身份的挑战。凯瑟琳老师行为遭到学校的批评和排挤，但是自个心中的希望和自由支持着她去对抗根深蒂固的父权制观念，对抗构建在她身上魔鬼的角色，而继续奔波在女性自由解放的道路上。四、结束语本文通过分析电影(蒙娜丽莎的微笑〕中女师生们对抗被男性所构建的天使与魔鬼的角色，表现出女性不愿做男人的附庸，不愿处于社会的边缘和他者的地位，女性要通过本身的努力摆脱男性的掌控，实现本身的独立和解放。女人既不是家中的天使也不是魔鬼,不能受制于男人布置的角色。她们应有自个的身份，自个的意识，自个的地位，而不是一味地听命于男人，服从于男人。影片中的女师生们，通过本身的努力，摆脱传统社会对她们的束缚，对抗男性为她们构建的形象，为了实现自个的价值，自由地奔波在女性独立解放的道路上。以下为参考文献：[1]吴庆宏。弗吉尼亚伍尔夫与女权主义[M].北京：中国社会科学出版社，2005:105.[2]Gilber