超星尔雅国学智慧期末考试完整复习资料

52/52超星尔雅国学才智期末考试完整答案1.《春秋》是依据()历史改编的。鲁国2.下列说法错误的是:孔子把商朝最重要的典籍做了整理3.孔子用()区分君子与小人。道德4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书×6.孔子最提倡以()来区分君子与小人。道德7.信奉鬼神较少的典籍是论语8.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。×9.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。×10.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。11.在儒家典籍里()的关系处于核心地位。人与人12.要想成为君子，下列做法错误的是:自弃13.怎么才能成为一个君子,下面不包括哪些,要吃亏14.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对()的说明。孝15.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。16.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了肯定年纪听天由命，不用学习的意思。×17.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对()的描述。仁18.“德不孤必有邻”是谁说的孔子19.“居处恭，执事敬，与人忠”说明错误的是:做事不用仔细20.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后依次的。21.孔子认为全部人认为是好人的人就是好人。×22.下列说法错误的是:A,史可以通古今之理B,史在肯定程度上具有“经”的作用C,史的作用在汉朝形成共识D,在古代《春秋》只是鲁国才有的我的答案:D23.下列说法错误的是:A,鲁国曾是周公伯禽的封地B,现在的《春秋》是记录西周和东周的历史C,孔子编订了《春秋》D,《春秋》在春秋时期各国都有的一本书我的答案:B24.下列说法错误的是()。A,史官在古代是许多官员的统称B,老子是出身于史官C,“天人”不是史官的组成系统D,古代的“卜官”也属于史官我的答案:C25(《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。26.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。×27.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。28.下列说法错误的是()。A,《左传》又称《春秋左氏传》B,《春秋》的字数比《左传》多C,《左传》最大的影响是“行人辞令”D,《左传》是探讨历史得失，总结教训的我的答案:B29.现在说的春秋三传不包括:《夹氏传》30.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是:没有谈义例31.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到特别重要的作用32.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。33.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是:谷梁辩而裁34.下列说法错误的是:()A,《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释B,《谷梁传》更接近一般人对《春秋》的阐释C,《谷梁传》属于齐学D,《谷梁传》属于鲁学我的答案:C35.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是:公羊擅长经36.《公羊传》主要强调了帝权对国家的限制，属于齐学37.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。×38.下列说法错误的是()。A,秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书B,《诗经》是从西周早期开始的C,《周易》是从伏羲开始的D,《尚书》是五经中问题最困难的书我的答案:A39.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是东方朔40.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是:探讨方法相同41.《尚书》是中国最早的一部同。42.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行探讨阐43.汉代初传播的汉书称为今文尚书。44.对于“经”的说法错误的是:今文经在延传中保持了本意45.下列说法错误的是:()A,汉代的尚书共46篇B,汉代的《今文尚书》有29篇C,汉代的孔安国序不属于尚书的一部分D,汉代的《古文尚书》有16篇我的答案:C46.对《尚书》的文体说明错误的是:训是誓言，命令47.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。48.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。×49.《尚书》的内容包括虞,夏,商,周四个朝代50.《尚书》总结的周朝治国阅历不包括:不用旧臣51.下列选项中，不是由选拔产生的君主是:周武王52.不是《尚书》主要探讨内容的是:怎样享受生活53.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要54.百官在古代是由特定的家族担当的。55.下列说法错误的是()。A,商朝是东夷部落B,周朝更多继承了商朝C,周朝更多继承了夏朝D,墨家推崇勤俭我的答案:B56.不属于《尚书》中的阅历总结的是:唯女子与小人难养也57.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是:鲁国58.商朝重视民本，周朝重视祭天。×59.商朝能统一国家的重要缘由是有了铜器并且独创了车。60.下列说法不正确的是()。A,先秦各国都有诗B,先秦时歌词是可以传下来的C,先秦时歌词与乐谱都不能传播下来D,诗经是汉朝以后才有的叫法我的答案:C61.不属于《诗经》中的篇章的是:《烛之武退秦师》62.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。63.在古代诗与歌是同一个概念。×64.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。×65.《诗经》是周朝全部诗的合集。×66.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。67.关于汉朝4个诗派说法错误的是:鲁诗侧重于讲故事68.下列说法错误的是()。A,墨家学说面对的是社会下层B,墨子的着眼点在于培育工匠侠客C,墨家的原则是述而不作D,儒家的原则是述而不作我的答案:C69.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括:赵70.《诗经》的编订有采诗说,献诗说,删诗说。71.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。72.《诗经》只有个别篇章有序言。×73.下列说法错误的是()。A,季札观乐中季札出访的是鲁国B,季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞C,孔子对诗经进行了分类D,孔子修改了诗经的篇章我的答案:D74.下列说法错误的是()。A,列士是以国家诸侯名义献诗B,卿大夫不可以以个人名义献诗C,卿大夫以职务名义献诗D,商颂是周天子管的我的答案:B75.在古代，歌本与诗本没有区分，是一样的。×76.《商颂》是宋国特地整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。77.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。78.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。×79(不是从性质方面来说明风雅颂的是:雅者，正也，言王政之所由废兴也80.下列具有概括功能的是()。A,象形字B,形声字C,会意字D,指事字我的答案:B81.对于赋的功能说法错误的是:具有类比功能82.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。83.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。84.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。85.下列说法错误的是()。A,《国语》讲的是“谋”B,孟子游说过齐威王C,孟子在晚年与弟子万章,公孙丑编订典籍D,《战国策》讲的是“仁”我的答案:D86.孟子的性善论中的“性”指的是:人性—社会属性87.下列说法错误的是()。A,孟子谨言B,孟子善养“浩然之气”C,孟子把孔子的学说详细化D,孟子把孔子的学说更加系统化,学理化我的答案:A88.南宋的()把《孟子》,《论语》,《大学》,《中庸》称为四书。89.儒家的道讲的是仁,义,礼,智,信。90.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。×91.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁,义,礼,智。92.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。×93.对诸子百家的学说不正确的是:孔子讲义94.下列说法错误的是()。A,仁体现在社会交往中B,孔子生活在春秋末期朱熹C,孟子生活在战国时期D,仁指的是责任我的答案:D95.孟子对“仁”的来源做了说明，“仁”来源于人的本性。96.孔子的“仁”是志向的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则97.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。98.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要复原周天子的乐礼。×99.不属于孟子学说的是:从民主到民本100.下列说法不正确的是()。A,内圣指的是把仁心用于社会中B,外王指的是要把仁心用到社会中C,内圣指的是内部修养仁心D,要内圣就要做到故意我的答案:A101.不属于孟子对仁义的观点的是:仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系102.孟子主见人应当居仁由义。103.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。104.孟子所指的君子三乐不包括()。A,父母俱存，兄弟无故B,金榜题名C,仰不愧于天，俯不愧于人D,得天下英才而教化之我的答案:B105.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A,正确B,错误我的答案:A106.孟子学说的“仁政王道”说明不正确的是()。A,仁政是依据仁的原则，按义的方式做事B,《尚书》的对仁政的说法是德政C,后学说将仁政称为王道D,仁政与刑政是统一的我的答案:D107.陪臣执国命是指上级被降级。×108.民本就是把百姓当做根本。109.“天命之谓性”出自,A,《大学》B,《论语》C,《周易》D,《中庸》我的答案:D110.古时对天的看法不包括:()A,自然之天B,主宰之天C,法律之天D,道德之天我的答案:C111.墨子尊天，但反对有命。112.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。×113.古代将“性”分三品:圣人,贤人,俗人。114.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是,A,道德B,品质C,修养D,知识我的答案:A115.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是()。A,遵循B,领先占据C,随心随欲D,心想事成我的答案:A116.关于“道”的说法正确的是()。A,儒家的道指的是邪道B,道家的道是邪道C,道家的道是正道D,正道和邪道都是道家的道我的答案:D117.《中庸》提倡的道是儒家之道。118.慎独是指做事的时候要单独做。×119.《中庸》的“中”说明错误的是()。A,周易认为是“位中”B,周易认为是时中C,道家认为是时中D,道家认为是中和我的答案:C120.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是()。A,不偏不倚B,偏离中间位置C,内在D,作为动词我的答案:B121.儒家认为治国的人肯定得是君子。122.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。×123.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是()。A,安而行之B,利而行之C,懒散而行之D,勉而行之我的答案:C124.不属于《中庸》的要求的是:()A,博学B,不问C,明辨D,笃行我的答案:B125.“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。126.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。127.五十而知天命，所以正确对待天命的看法是听天由命。×1以下形成时间最长的是,A,《周易》B,《诗经》C,《尚书》D,《礼义》我的答案:A2《周易》的“易”的意思有:变易,A,简单B,不易C,易得D,易理我的答案:B3从《尧典》开始记录的是,A,《周易》B,《诗经》C,《尚书》(),简易。D,《礼义》我的答案:C4《周易》的八个基本的卦分别是:乾,坤,震,艮,坎,离,兑,巽。()我的答案:5《周易》是群经之首。()我的答案:1《周易》具有培育人的含蓄万物，()的胸怀。A,包涵万物B,万物一体C,兼容并包D,同胞物与我的答案:C2读《周易》要有阴阳平衡，()的视角。A,对立统一B,冲突对立C,物我平衡D,和谐相处我的答案:A3《周易》中的“地”指的是()。B,土地C,地球D,地域我的答案:D4《周易》就是一本占卜之书。我的答案:5《周易》是周文王那个时代的许多人生活阅历，社会阅历，包括宇宙相识的一个总结。我的答案:1读《周易》我们要有一种自强不息，()的精神。A,战天斗地B,勇往直前C,进德修业D,不思进取我的答案:C2《周易》的最终一个卦,A,乾卦B,坤卦C,即济未济我的答案:D3《周易》讲的德行就是一种对人的()。A,关怀B,习惯C,激励D,勉励我的答案:D4化境就是一种变化状态，达到的一种最完备的状态。我的答案:5化境就是一种在变化中达到的最完备的状态。我的答案:1《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫,A,道德意思B,秩序意识C,佛家意识D,鬼神意识我的答案:B2读《周易》具有培育协理三才()的境界。B,广博C,大气D,超凡我的答案:C3《周易》中起关键作用的是()。A,天B,地C,自然D,人我的答案:D4《周易》里边只有两个卦讲天和地。我的答案:5乾卦和坤卦是讲人和神。我的答案:×1“明德”指的是像日月一样的德行，给人以()和暖和。A,光明B,光辉C,阳光D,优美我的答案:A2《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》精确概括了儒家的()。A,意义B,内容C,宗旨D,目的我的答案:C3“新民”的“新”的意思是()。A,新事物B,新气象C,新格局D,革新我的答案:D4大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。我的答案:×5小艺指的是大家所熟识的六书。()我的答案:1“新民”的意思,A,改变自己()B,亲民C,学习D,实践我的答案:A2儒家所说的“君子”指的是能够担当()的大任。A,治国B,平天下C,治国利民D,道德示范我的答案:C3“英雄相惜”是讲()的人相惜。A,贤良B,才智C,英勇D,谋略我的答案:A4“定而后能静”的“静”指的是安心做事。我的答案:5“知止而后有定”的“止”就是止于至善。我的答案:()()1“安而后能虑”的“虑”指的是()。A,思虑周详B,考虑C,顾虑D,想法我的答案:A2一个人要想成长成一个温文尔雅的君子须要八个发展的步骤:格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。A,正确B,错误我的答案:A3“静而后能安”的安指的是()，心安理得。A,平安B,平稳C,劝慰D,安定我的答案:D4格物指的是明理。()我的答案:5正心是探讨中国人性的一个本源。()我的答案:1《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调整人际关系。A,正确B,错误我的答案:A2“治国”就是管理一个()，把他治理好。A,四海B,大家族C,国家D,小诸侯我的答案:D3儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指,A,物我关系和人际关系B,看法主动C,心平气和D,乐观豁达我的答案:A4“正心”指的是每个人要正确地面对自己的()A,心志D,心性我的答案:D5《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。()我的答案:1以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的,A,孔子B,老子C,孟子D,荀子我的答案:B2作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养,A,1.0B,2.0C,3.0D,4.0我的答案:C3国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理阅历。我的答案:A4《新君主论》讲的主要是,A,世界上各国政要的危机公关B,怎么当君主C,怎么统治国家D,怎么当领导人我的答案:A5不属于领导干部要具备的素养的是()。A,奢侈B,知识C,实力D,修养我的答案:A1中国文化中的两个用人策略:一是用人之长;二是用人()。A,之能B,之技C,之短D,之功我的答案:C2法家的“因性说”的“因”是()的意思。A,因为B,顺着C,遵循D,依据我的答案:B3“气度”是()的问题。A,高度B,广度C,宽度D,管理我的答案:D4儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。我的答案:×5格局确定思路。()我的答案:1《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子A,正确B,错误我的答案:A2孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲()。A,法B,术C,势D,礼我的答案:D3“疏通知远”指的是通透而()。A,广博B,想得远C,周全D,看得远我的答案:C4儒家学说是一个守天下的学说。()我的答案:5儒家处理人际关系的法则有:仁,义,礼,法。()我的答案:1“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住()。A,重点我的答案:C2恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。A,正确B,错误我的答案:A3“广博易良”的“易良”的意思是()。A,能够进行改良B,能够把道理讲清晰C,能够从困难中把握简易D,通俗易懂我的答案:B4“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。()我的答案:5道家学说讲人往低处走。()我的答案:1“涵容”就是要()别人。D,恭敬我的答案:A2“谦退是保身之法”是哪个学派的思路,A,儒家B,法家C,道家D,佛家我的答案:C3道教有五门学问:山,卜,(),相,医。A,炼丹B,修炼C,调养D,命我的答案:D4中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。我的答案:5道学讲寡色欲以养肾气。()()我的答案:1法家的“势”指的是()。A,权势B,合情理C,顺势D,权威我的答案:D2兵家对将领的基本要求是:仁,智,信,A,义B,礼C,德D,勇我的答案:D3“仁智信勇严”出自,A,《论语》B,《吴子》C,《六韬》D,《孙子兵法》我的答案:D4不属于法家的治国策略的是()。,严。()A,司法于官B,明法于国C,司法于民D,任法于贤我的答案:C5法家的用人术:实能,专任,易制()我的答案:1《礼》在唐代之前指的是()。A,《仪礼》B,《礼记》C,《礼仪》D,《周礼》我的答案:A2《礼》在中国文化中起的是()的作用。A,法律B,道德C,宪章D,规则我的答案:C3《礼》是综合()而形成的。A,人伦关系B,物质安排C,等级秩序D,天道人情我的答案:D4《仪礼》,《周礼》和《礼记》合称三礼。()我的答案:5《礼》是在唐之后称为《礼记》的。我的答案:1《礼》是对先祖的()。A,怀念B,思念C,敬重D,尊崇我的答案:A2君子的最主要特征,A,礼让B,谦让C,修身养性D,谦卑()我的答案:C3《礼》起源于()。A,生活B,社会C,家族D,禁乱我的答案:D4礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。()我的答案:5《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。()我的答案:1《仪礼》的功能和《周礼》的特点,A,“礼”的一个概念B,礼的做法C,礼的形成D,礼的发展我的答案:A2“礼别异”,“乐合同”强调的是一个现实的()功能，政治化概念。A,文化B,社会C,政治D,经济我的答案:C3在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种,A,1.0B,2.0C,3.0D,4.0我的答案:B4“礼别异”不是指人与人能够产生肯定的距离感。()我的答案:×5礼,乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。我的答案:1早期官员的管制也是()的一种秩序。A,礼乐B,仪礼C,礼度D,礼我的答案:D()2《周礼》这本书有前代周朝的影子。A,正确B,错误我的答案:A3三省六部制是跟哪本书借鉴的,A,《大学》B,《中庸》C,《周礼》D,《论语》我的答案:C4礼制是对礼的()进行概括。A,精神B,程序C,规范D,空间我的答案:C5礼是从动机上进行约束。()我的答案:1“德莫若让”指的是()。A,人要有道德B,要懂得谦让C,谦让是最好的德行D,谦让就是有道德我的答案:C2中国文化几千年来起主导作用的学说是什么,A,经学B,子学C,佛学D,心理学我的答案:A3诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么,A,政府的政策B,人们思想觉悟的提高C,读书的普及D,礼制的发展我的答案:C4“动莫若敬”的“动”指的是()。A,心动B,行动C,口动D,一举一动我的答案:D5九流十家出自班固《汉书艺文志》。()我的答案:1“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于()了。A,对错B,是非C,语言D,行为我的答案:C2《国语》,《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么,A,《诗经》里的话B,国家的政策C,是代代相传总结出来名言D,是自己学识的升华我的答案:C3老子所说的“道”是指()。A,道路B,道德C,手段D,宇宙的根本规律我的答案:D4古代的史官主要是服务谁的,A,庶民B,王室C,士大夫D,商人我的答案:B5《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。我的答案:1老子所说的“德”是指()A,品德B,德行C,规定性的特质D,德性我的答案:C2德经相对于道经来说更多地体现在什么方面,A,不同属性B,不同礼C,不同哲学()D,不同政治我的答案:A3“道法自然”的“自然”指的是()。A,自然界B,生物界C,世界D,自然而然的状态我的答案:D4“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。我的答案:5道家与道教的不同之处在于道家敬重自然，不去改变自然界。我的答案:1黑格尔辩论法在古代中国被称为什么,A,马克思主义辩证法B,客观辩证法C,朴实辩证法D,德礼辩证法我的答案:C2退守并不是一味地退让，而是一种()。()()A,手段B,目的C,策略D,战术我的答案:C3老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。()我的答案:4“无为而无不为”指的是似乎什么事都不做，但却把什么事都做了。()我的答案:5退守大才智不能让人心情逍遥，心性欢乐。()我的答案:×1《庄子》不是在说理，而是用大量的物象,形象,故事,()等作为说理的凭据。A,神话B,寓言C,比拟D,排比我的答案:A2庄子把人分为神人,智人和()。A,圣人B,贤人C,真人D,小人我的答案:C3《庄子》学说里认为，天性和人性是()的。A,分别B,相像C,相合D,冲突我的答案:D4“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。()我的答案:5《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来绽开的。()我的答案:1“心斋”讲的是()。A,内心的虚空B,心性无烦忧C,没有想法D,回到你的本性我的答案:D2庄子讲的“坐忘”就是忘掉理,法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的()。A,精神B,心灵C,本性D,本真我的答案:C3“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。我的答案:4经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。我的答案:5“心斋”不是心性逍遥的前提。我的答案:×1庄子认为治理天下，首先要()天下，然后才能治。A,了解B,安抚C,顺应()D,恩惠我的答案:C2齐物论的理论推导是()。A,道法自然B,人法地C,万物有灵D,道生万物我的答案:D3庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应()。A,天道B,传统C,王道D,自然我的答案:B4顺物自然是说人完全依据外在的特点来生存，而不去强求。()我的答案:5万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。()我的答案:1接受并追随墨家思想的人主要是哪些人,A,侠客和工匠B,侠客和庶人C,工匠和商人D,商人和侠客我的答案:A2庄子对墨子的评价是()。A,善守御B,为节用C,节律苦行D,好学而博我的答案:D3墨家思想有:尚贤,非命,(),尚同等。A,坐忘B,心斋C,明鬼D,仁义我的答案:C4墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难接着发展。我的答案:×墨子的主见是“兴天下之利，除天下之害”。()我的答案:1《墨子》各篇分为()三篇，内容大同小异。A,上下B,前后C,上中下D,内外我的答案:C2“亲士”就是亲近能够成就()的人。A,功名B,事业C,大事D,伟业我的答案:B3墨家“大同社会”的思想被哪个学派汲取了,A,儒家B,法家C,道家D,纵横家我的答案:A“尚同”指的并不是上下同心同德。()我的答案:×5墨家的“大同”被儒家汲取了。()我的答案:1《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的缘由有几个方面,A,4.0B,5.0C,6.0D,7.0我的答案:D2“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今日下莫为()。A,富B,平C,义D,信我的答案:C3儒墨学说起点()，都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。A,相同B,相像C,相合D,相异我的答案:A4《墨子法仪》篇主要讲的是法天之说。()我的答案:5墨子对人们的