比喻性话题作文要化实为虚

比喻性话题作文要化实为虚【话题设计】阅读下面文字，根据要求作文

妙联有“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”，佛语有“苦海无边，回头是岸”；人们常说“抵达成功的彼岸”,当下人们更关注海峡两岸……请以“岸”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。不得抄袭，不得套作。

本话题是比喻性话题。“岸”的字面含义是指江、湖、河中的陆地，但这不是笔者命制本题的初衷，不宜写实。笔者是想从“岸”的背后含义来考查学生，“化实为虚”是对付这种话题的最好方法，在审题立意时可以从所给材料进行突破：

化实为虚①“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的意思：不管大海如何宽阔，但它总得有一个边，天就是它的边际（岸），因此这里的“岸”可以理解“约束”、“制约”、“限制”等，拟制出《接受约束，享受自由》《生命因约束而精彩》等题目。

②“苦海无边，回头是岸”的意思：佛教认为人的欲望似苦海，如果人一旦沉溺于功名红尘之中就会陷入无边的深渊，对这种错误的价值观要及时矫正，才会有自己的出路和盼头，“岸”可以理解为价值取向和人生目标，可以拟制出《为人生立岸》《第三条岸》等题目。

③对“抵达成功的彼岸”的含义加以理解，人恰似一叶扁舟漂流于人生的长河中，它总得找到心灵的港湾，回归精神的城堡，把“岸”理解为成功的停靠点，人生的归宿站。实际上，人生就是一个不断从“此岸”向“彼岸”飞奔和泅渡的过程。可以拟制出《彼岸花》《人生恰似岸》等题目。

④对“关注海峡两岸”进行切入，把眼光投射到台湾与大陆的关系上来，主要对诸如陈水扁之流的“台独”份子进行理性批判，特别是针对某些人抛出的“去中国化”问题要用心反思，仔细琢磨，揭露其荒谬的本质。“岸”，就可理解为精神之根，民族之魂。拟制出《浅浅的海峡，深深的根》《写给阿扁的一封公开信》等题目。

当然，在审题时最好对所给材料全面兼顾，把握住命题者的命制意图，然后找准最佳切入点，重点突破，用心开掘。

除了“化实为虚”的技法外，下面两招也管用：其一，大题小做（上次作文讲过）。方法是在话题核心词前加修饰语，比如《人生之岸》《理想之岸》《精神之岸》等；其二，两相比对。建构一个“象”（意象）来与之对举，让它们两两照应，互为补充，比如《水·岸·风景》《悠悠黄河水，巍巍中华岸》等。【借鉴实例】1、第三条岸（四川省新津中学文科外语班

唐峰）一天，一个落魄的诗人来到长河的左岸。当时已近黄昏，还有最后一朵红云在天边飘移，但马上又要落下去了。“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。唉！人生如梦啊！”“人生如梦?”问话的是个老船夫。“哎！人生如梦啊!”诗人又看着老船夫，“老船夫，你能告诉我人生的意义吗?哎！算了，我想你不会知道的。老人们一生都活得一塌糊涂。”老船夫没有说话，也不因被对方贬低而生气。诗人续道：“人生的意义，我以为则是找到第三条岸。生的时候，我们在左岸，但我们却不断地眺望右岸。而右岸是一场巨大的死亡，人一辈子就是一个向死而生的过程，这之间只是一条河流横截的一段。我们的人生，只是这样一段；河水瞬间便要消失，只留下我们的起点——生，我们的终点——死。然而，除了生的左岸，死的右岸，我们没有更为永恒的第三条岸么?难道人生如幻梦么?”“小伙子，你找到第三条岸了吗?”“没有。许多人没有找到。至于我，肯定也不行。这注定是一场无果的找寻。”诗人有些悲伤，“但我可能会继续找下去。”“小伙子，还是先上船吧，说不定我可以帮你找到第三条岸。或许河中央会突然耸起一方巨石，那就是第三条岸啦!河水干涸了，左岸右岸留下来了，巨石还在呀，那算第三条岸么?”“巨石，巨石，船就是第三条岸。”诗人自语。“船，我这船可不算第三条岸。我这船只是从左到右，从右到左。我这辈子，也都是从左到右，从右到左。如果这船是第三条岸，那么我不是一直就在上面么?我这辈子不都在这三条岸上么?不可能吧!”“不，有可能。是的，我一直在第三条岸上。我的人生，是的。”“真的么?那么，小伙子，上船吧，到岸上去。”诗人上了船——上了岸。点评

本文切入话题快，对“岸”的思考就是对人生的思考，作者认为人生不仅仅是从左岸到右岸的过程，还得想办法给自己找寻第三条岸。全文借助诗人和船夫的对话来阐释主题，构思新颖，显然这种写法是受贝克特《等待戈多》的影响，文章到结尾都没有道出第三条岸是什么？也许它存在，也许它不存在，给读者留下巨大的补白空间。全文内蕴丰富，思想深刻，是一篇不错的高考习作。

得分：18+

18+

18

=54

2、彼岸花

四川省新津中学文科外语班江露

一生命如同一条灵动的河流，河流的此岸刻着生，彼岸刻着死。死往往有一种神秘的力量，霸道地站在高处傲视人世的纷争，就像用死寂沉沉的黑夜来诠释光明，用无声的世界来聆听音乐的美，死用其恐怖来彰显生命的意义。继而，我们才会问苍茫大地，为何生我?那么，在我们淌过这条河流到达彼岸时，我们得学会理解。还记得骇人听闻的9.11么?当世贸大厦轰然坍塌，多少生命在那一刻回归自然，带着他们实现或未实现的梦想，带着他们的爱恨情愁，带着亲人的痛哭流涕，化为缕缕青烟。此时，活着的人才会更相爱，才学会大海般的宽容。我们还经常听说矿难，当不幸发生，瓦斯爆炸，在地下几百米甚至几千米的矿工相互拥抱着，承受生命无法承受之重，一齐化作亿万年后的化石，甚至连一块墓碑也没有。任凭人间几号文件的颁布，此时已与死者无关。还有庞贝古城，一座被火山吞没的城市，千百年后，我们仍可以从冻结的时间中读出人们脸上凄苦的表情。据说地球已存在140亿年，但再过50亿年，太阳化作一颗白矮星时，便会将地球吞没，倘使那时，我们无法到另一个星球定居，人类也面临一场大灭绝。事实证明，彼岸刻着死，我们的目的地就是死，我终会化为一具枯骨，埋藏在河的对岸。既然我们淌到彼岸收到的礼物是死，那人们为何还不惧怕死呢？为何死不是一种解脱，一种对生的否定，对精神自由的追求呢?不，决不是这样。那是因为我们在这条河流中对意义的一种探求。个人的生死是对意义的探求，人类的生生死死就是对终极意义的一种探求，并且必须以一种实践的形式，这是任何哲学都无法穷尽的。这种探索必须以一种有限的时间存在才能获得最大的意义，于是才有了有限，才有了岸。我们便不在追求生命的长度，而是想法拓展它的宽度。那么，对岸埋藏的骨灰一定不是我，那只是我枯萎的容颜，曾经的寄托，没有特殊性，只有普遍意义的存在。我期待永恒，我要做喜马拉雅山上的贝壳，证明曾经的沧海桑田。我要做南极大陆的煤矿，显示大陆的漂移，这还不够，我最后必须以某点为质点，精神爆炸，体积无限的膨胀，密度无限缩小，我成了宇宙的精神，宇宙成了我永恒的载体。于是，对我来说，生命的两岸，此岸镌刻着生，彼岸镌刻着死。三原来，任何一种岸的存在只是一种形式，我们的行走才是一种超越了意义的到达，我们永恒地踩踏着此岸，岸边开满鲜花，而那形式上的岸，在比荒凉更荒凉，比永久更永久的地方，给人以生的希望。点评本文对人生作出了另类的思考，生命的两岸，此岸镌刻着生，彼岸镌刻着死。作者用三个部分来结构文章，思路清晰，结构精美。前面两个小节主要阐释人生就是一个向死而生的过程，我们不能左右生命的长度，但可以拓展生命的宽度，点明了文章的主旨。更可贵的是第三个小节，作者宕开一笔，对“岸”的认识上升了一个档次：岸只是一种形式，我们的行走才是一种超越意义的到达。这种写法一石二鸟，既提升了文意层面，又扣住了话题。全文述例精当，语言优美，思想深刻。得分：19+18+18=553、为自己立一个岸

四川省新津中学文科外语班徐帅

“人是一条河流，不管你选择怎样流动，但你始终是有岸。岸，为了让河流得更加舒畅。”这是国外著名剧作《四根羽毛》中最令我感触深长的一句台词。是啊!不管一个人选择如何流动，始终都应要有岸的约束，给自己立一个岸，我们责无旁贷!纵观我国古代历史，因为放纵自己，无限自由而走向毁亡的例子不胜枚举。隋炀帝荒淫无道，弑父辱嫂，放纵淫欲；兴修运河，鱼肉百姓，终在人民的诅咒中身死国灭。而与之相反，勾践在亡国之际卧薪尝胆，约束自我，躬耕南亩，善待百姓，故铸就了“三千越甲可吞吴”的辉煌。约束自我的邪念，约束自我的品行，这才是做人的基本，自己给自己一个岸，我们势在必行。如果风筝没有了线的牵引与约束的话，它是得不到自由的。失去了约束，只会从高处无情地坠下。看来一种约束，是为了更好地获得自由。古代欧洲的一位伟大的哲人亚里士多德曾说：“约束是为了自由，没有约束的自由是称不上自由的。”的确，我们不能没有约束，一个民族需要约束，一个国家需要约束，乃至整个世界都需要约束。我想法律应该就是约束的具体表现吧。它让我们更真切地感受到了自由。一个岸，对我们人生的流淌是如此重要。为了流得更舒畅，我们应给自己一个岸。即将开拍的纪录片电影《舟舟》，是一部讲述我国著名残障指挥家舟舟及他母亲故事的影片。舟舟天生智障，而且他发育只有6岁，心智在3岁左右。他的母亲，没有为了追求自我的幸福而将他遗弃。她选择了约束自己对幸福及自由的向往，极力做到尽好自己作为一位母亲的责任，在重大的病魔面前，仍然为儿子考虑，在谢世之前将儿子培育成了一位知名的指挥家。这位感动万千中国人的母亲在今年5月陨落，但她用心灵之光照亮了儿子未来的成长之路。舟舟的母亲给了我们大多的感动，她约束自我：为自己立岸，不仅让自己被世人铭记，同样也成就了自己的残障儿子。一个岸不仅给了自己成就，也给了别人希望。给自己立岸，我们能推却吗?文化名人徐静蕾不久前在博客中写道过：“约束可以延伸自由。”我们不禁要感叹，一个岸，不仅可以保护自我，让自己得到真正的舒畅的流淌，又给别人以希望与空间，何乐不为?给自己立一个岸，从今天起，从此刻起。点评：本文切入话题很有特点，巧引名著中的一句话达到目的。并且在第一段就亮出中心论点：“不管一个人选择如何流动，始终都应要有岸的约束，给自己立一个岸。”开门见山。接着作者将隋炀帝与越王勾践对举，阐释接受约束者功成名就，拒绝约束者身死国灭的道理，然后举风筝、舟舟等例子来支撑论点，述例精当。作者具有强烈的扣题意识，最后一段再次点题，呼应了题目。得分：18+18+17=53。“寓意”类话题化实为虚法的运用“寓意”类话题即本身含有比喻义、象征义等隐含意义的话题。如2006年江西卷的“雨燕减肥”、广东卷的“雕琢心中的天使”等。对于“寓意”类话题作文.审题立意时应当像材料作文那样。充分理解、准确把握设题材料的内涵.这是把握题目的关键。

2006年江西卷[原题回放]阅读下列文字，按要求作文。

与许多动物一样，雨燕的幼年也是在安乐窝里度过的。父母的照料让它长得胖乎乎的，有趣的是，雨燕在第一次离巢之前也会减肥，控制食物的摄入，同时进行锻炼（拍打翅膀，做俯卧撑），减肥之后，它们就能展翅高飞。请以“雨燕减肥”为话题写一篇文章。

要求：所写内容必须在话题范围之内，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字

，不得抄袭。读懂材料从材料中找到暗示话题含义的关键词(句)。在“雨燕减肥”的材料里，有多个关键词应引起重视。“安乐窝”“离巢”“减肥”“锻炼”“飞”等“安乐窝”本义舒服的巢穴比喻安逸舒适的生活环境“肥”本义身体的肥胖联系社会，还有比喻义，如机构庞大，人员庸肿，负担沉重，私心太重等。还可以分析“肥”的原因，即为什么会这样“肥”？答案多样，包括养尊处优的生活环境，陈旧体制，父母的“精心照料”（多指父母的溺爱），社会的过度关注等。“减肥”改掉自身的种种不足“减”可以理解为“除去”、“减少”|“舍弃”等词意。第二步要明白“减”的对象是什么？“减”去的对象不仅包括上面谈到的造成“肥”的种种表现和种种原因，还可以延伸开来理解，如“贪欲”、“功名利禄”、“繁杂的人际关系”、“沉重的心理压力”等。第三步要明白如何“减”，即用什么办法去“减”，表面上是“控制食物的摄入”，本质是不追求享乐，轻装上阵，勇敢地舍弃影响自我成长与发展的包袱、累赘、负担等。

“锻炼”是“减肥”的有效途径还有更丰富的含义，如磨练意志，独立自主，直面苦难等。“离巢”走出安逸环境而接受考验“飞”表面上是指“雨燕”展翅高飞，实际上是指个人的健康成长和社会的良性发展。可以写“飞”的条件，“飞”前的准备，“飞”的目的等

关键句为“减肥之后，它们就能展翅飞翔”，意味着改掉自身的种种不足，强化自己的能力后，就能迎接人生风雨的洗礼并一展抱负。

(2)写作时要有整体意识，由物及人加以迁移。比如，“雨燕减肥”的材料，从整体上看，包含一组对比：幼年的雨燕……第一次离巢前……构思作文时就应根据这组对比，由物及人加以迁移(3)写作时试着把原话题改换成一个显性话题作标题。比如，“雨燕减肥”说白了就是“磨砺人生，不做温室中的花朵”“挑战自我，‘飞’向社会”“一味溺爱不足取”等。[满分作文5]斯人善减肥捧一曲流觞月，思一腔今古情。孟子云：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

从古至今，斯人像“雨燕”，“减肥”之后，直刺霄汉！一、苏武凭“坚”减肥

是你，“云天雁断胡天月，塞上烟草陇羊归”。你独守荒野，任凭风吹雨打，巍然屹立，千秋不倒。你更是独守心灵的一方净土，于乾坤玉宇中熠熠生辉。你不惧威武，依然不移；你不惧权贵，依然惟我独尊。铮铮铁骨，挑亮了你的梦。

坚守心灵沃土的你，凭“坚”减去了你的“累赘”，扣除了你的“阻碍”，让你在历史的星空中，璀璨无比！

二、李白凭“傲”减肥

是你，“抚剑夜吟啸，雄心日千里”。长安醉酒，敢将天下傲。你曾梦仕途通达，曾梦想凭你五车之才笑傲官场，但“人生在世不称意”，让你“仰天大笑出门去”。你有匈奴人的狂放，你有侠客的豪迈，你有中原人的飘逸浪漫。“青莲文苑第一家”你以你的傲气、傲骨道出了你的梦，你的情。令人与仍然同醉同愁。“举杯邀明月”，定将广寒嫦娥飘飞而来！以傲驰骋诗坛的你，凭你的傲气将你身上的尘俗之念一一去除。留下清瘦的你，以霓为衣，以风为马，快哉而去！三、丛飞凭“爱”减肥

希腊神话中的神是自私的，他让窃火的人戴上指环，成为永远的囚禁。《圣经》中说：“永生是没有终结的。”

而你，让中国感动。你虽不是希腊神话中的神，却比他们伟大！你，虽离我们而去，但你却又是永生着了！令人感激涕零的不是你的歌声而是你博爱之心。忘不了你无私奉献身体器官的那一幕；忘不了你苍白而又动人的笑；忘不了你让山花更绚烂，让山里孩子的眼睛愈加清澈明亮！你以“爱”为你灵魂减肥，让它同你一起飞过山村，飞过那间间教室，飞到天堂的国度。

过去的，是远了、淡了的暮霭，

未来的，是近了、亮了的晨光，

以坚，以傲，以爱为心灵减肥，似雨燕御风而行，不亦快哉！[简评]

本文对话题的把握十分准确。作者以敏锐的眼光洞察了“雨燕减肥”的象征义和比喻义，将大自然的现象上升到了历史、社会、人生境界的高度，给人深刻的启迪意义。苏武凭借对汉朝的坚贞减去了心灵的累赘、权贵的淫威，铮铮铁骨可歌可泣；李白凭借对豪迈人生的执着追求和不屈的傲骨减去了尘俗的束缚和功名的诱惑，飘逸洒脱令人钦仰；丛飞凭借对世间的博爱之心减去了现代社会里灵魂的杂念，唱出了人间至诚的爱，国人无不为之感动。给心灵减肥，实现人生崇高价值，这正是本文立意的高远之处，为文章的成功奠定了坚实的基础。

引用贴切，才思飞扬。本文主体部分由三部分构成，第一部分写苏武，引用了初唐诗人温庭筠的七律《苏武庙》，追思历史，抒发了对苏武的崇敬之情。第二部分写李白，引用最为丰富，有李白的诗句，而且诗文连缀贯通。还引用赞颂李白的对联“青莲文苑第一家”（上联是“盛唐诗酒无双士”）。写丛飞引用了希腊神话和《圣经》，有力衬托了丛飞的高尚纯洁的美好心灵。文中的这些引用丰富了文章的内容，增添了文学蕴味，有力了突出主旨。从中也可以看出作者平时阅读广泛，应考时引用巧妙贴切。

选材典型。苏武的“坚”，李白的“傲”，丛飞的“爱”，构成人生崇高境界的三部曲。并且由古及今，展现中华民族对高尚人格的追求世代相承。做到四个“强化”

(一)强化审题意识。高考作文“基础等级”的第一条要求是“符合题意”“符合题意”就是符合题目的“规定性”。即指题目规定的文章的体式、主旨、材料，以至标题、字数，等等。比如《我想握住你的手》这个题目，题眼在于一个“想”字(表示一种与他人亲近、友好的愿望)，这道题与“我握住了你的手”是有明显区别的。在“命意作文”的审题上，准确解读题意是基础，也就是说，要善于从题目中悟出写作话题，把它转化为话题作文。例：2006年辽宁高考满分作文：肩膀(1)[原题回放]题目：肩膀要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。（60分）本题目给考生提供了广阔的写作空间。本题与2005年江西卷“以‘脸’为话题”的作文相似。它们都是人身体的一部分，都是富有含义的地方。因此，考生看到这个题目，不会感到陌生，考生的第一感觉应该是首先想到自己的父母，想到父母为自己的付出，想到父母是自己人生的依靠，是自己人生之旅的拐杖，因而，下笔是较容易的。但这样的想法不容易出新，人人都这么想，也都这么做，作文自然平庸了。考生可以从以下方面来审题立意：一是从肩膀的功能角度来思考，肩膀是一个人身体的重要部位，肩膀的存在意义-----依靠-----重大。二是从肩膀的比喻义和引申义来思考，这种思考是创新的最佳角度。如依靠的不仅是人（实），还可以是（虚），这些支撑了一个人的精神世界，我们需要依靠它们。肩膀是一个民族腾飞的保障，自古以来，“铁肩担道义”者不就是最好的范例吗？考生还可以逆向思维来求新，任何事物的存在都是矛盾的统一，肩膀的多寡与我们的成长有何关联呢？肩膀是越多越好，还是越少越好？全凭你的认识来决定。肩膀多，可以使我们衣食无忧，学习无苦，但却带来了好逸恶劳、不思进取的坏毛病；肩膀少，虽然会使我们经历人生的种种不幸或苦难，但却带来我们对人生、对社会的深刻认识，增强自我抗挫折能力，使自己更健康地成长。信念、理想、希望(二)强化思维训练，善于联想。写作是一种复杂的思维活动，在作文备考的过程中，文字功夫固然要讲究，但形成文字前的思维训练更为重要。要学会换一个角度看问题，追求新的发现；积极突破思维定势，学会将直觉思维、反向思维、发散思维、批判思维、联想想象思维等灵活地运用于作文中，使思路活跃，文如泉涌