第2课罢黜百家 独尊儒术(修订版繁)

第2课"罢黜百家，独尊儒术"第一单元

一、背景：1、经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛休养生息政策2、社会危机严重：3、儒学逐渐复苏（1）思想依据：道家“无为而治”思想。（2）原因：①吸取秦朝灭亡教训；②秦末战火频繁，社会破坏严重。王国问题土地兼并问题匈奴问题一从无为——到有为必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为”的措施呢？回顾必修一、必修二归纳汉武帝“有为”的表现政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权。经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等。军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域。1、董仲舒生平（前179——前104年）2、董仲舒的新儒学体系内容3、汉武帝独尊儒术的影响二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、董仲舒生平（前179--前104年）汉代儒学代表、大学问家三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。2、董仲舒的“新儒学思想”内容“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“天人合一”，“天人感应”，“君权神授”——加强君权的需要“仁政”：限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾的需要“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要2、董仲舒的新儒学体系内容（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。（2）宣扬“君权神授”，提出“天人感应、天人合一”学说。①有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展。②扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。①有利于加强君权。②唯心主义成分多，神学迷信色彩浓厚。——加强中央集权的需要——加强君权的需要（4）仁政思想：限田、薄敛、省役（3）提出“三纲五常”的道德标准：①有利于社会道德建设和社会稳定

②为了维护封建专制和等级制度，具有局限性特点：①外儒内法，兼采各家思想②儒学独尊，思想专制③神学倾向——缓和阶级矛盾的需要——稳定统治秩序的需要结果：适应了当时的政治需要，受到了统治者肯定，积极消极1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展3、有利于社会道德建设和社会稳定3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性评价汉代新儒学(独尊儒术)？汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)启示：第一，一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进；第二，一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器的支持；第三，一种思想，必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。三、儒学成为正统1、汉武帝独尊儒术的措施①思想②政治③教育接受董仲舒的新儒学思想起用儒士兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系2、评价汉武帝独尊儒术的措施1、积极：2、消极：维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯心。。。三、实践——汉武帝的尊儒1、措施：（1）思想上：肯定董仲舒的新儒学思想（2）政治上：起用儒学家参与国家大政（3）教育上：儒家逐渐垄断中央和地方教育①教科书：儒家经典《五经》②教官：五经博士③官办最高学府：太学，考试合格做官④地方教育系统：郡县立学校2、影响：（1）教育为儒家所垄断，儒学地位大大提高（2）儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想儒家思想在春秋战国、秦朝和西汉时期有何不同遭遇？

春秋战国：“百家争鸣”，不受统治者重视。秦朝：焚书坑儒，受到沉重打击。西汉：成为统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。导致这些不同遭遇的主要原因是什么？是否适应时代的需要

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚探究学习有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。

请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。秦始皇汉武帝不同点政策排斥、打击尊崇原因秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要影响儒学发展进入低潮确立儒学的正统地位相同点目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一实质文化专制作用有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是：A.“罢黜百家，独尊儒术”

B.“天人感应”“君权神授”C.实践德政，推行教化D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③感谢聆听！“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。什么是“无为而治”？概念阐释3汉武帝时期，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其反映的根