《娱乐至死》读书笔记个人感想

《娱乐至》读书笔记人感想《娱乐至死读书笔记个感想“在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，湖南人被彻底娱乐了吗们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”三天时间，读完了《娱乐至死》，说实话，里头有些话并不是很理解但波兹曼传达的主要意思还是理出来了那就是电视把我们带入了一个娱乐的世界在这个世界里娱乐不再是我们生活的一部分而是生活已经成了娱乐的一部分我立刻想到了湖南卫视。“快乐中国，快乐湖南”，多么响亮的口号，娱乐堂而皇之成了主流，湖南人被彻底娱乐了吗湖南卫视主打着娱乐牌狠狠地彻底地娱乐了湖南人甚至全国人南卫视的新闻节目屈指可数娱节目却数不胜数，“超级女声乐男声乐大本营天天向上…为了看这些节目小孩可以停止正在做的作业尽管明天可能被老师罚;人可以戴上老花镜，尽管戴上去感觉并不那么舒服男生可以停止正在激烈进行的网络游戏管可能会被同伴念叨;女人可以停止正在敷的面膜管皮肤可能变得更差……在这些

娱乐节目面前，生活似乎都变得如此不重要，说得严重点，生活已经成了娱乐的附属，先娱乐一把再说。于是，我们被逗得捧腹大笑至于为什么要笑我们来不及思考也无须思考渐渐的，我们开始丧失一种本能，一种叫做思考的本能，我们只会说，电视会告诉我们的。多么可怕电视主宰了我们!这让我想起了在《娱乐至死》时的一件趣事盯着书本里却在纠结要不要回去刑警20__》。当这个看电视的念头冒出来后，我已无法安看书，多么讽刺，电视已经如此深刻地影响我了吗括我的心理和行为?不想承认，可现实却是如此，我合上了书本，飞奔到宿舍看起了《刑警20__》。这是一个值得反思的问题，我们才应该是媒介的主宰，何时媒介主宰我们了许，我们现在应该为主宰媒介而努力了，不然，我们真的会如波兹曼所说，成为一个娱乐至死的物种。《娱乐至死读书笔记个感想随着人们象征性活动的进展，物质现实似乎在成比例地缩小。人们没有直面周遭的事物，而是在不断地和自己对话。他们把自己完全包裹在语言形式艺术形象神话象征或宗教仪式之中，以至于不借助人工媒介他们就无法看见或了解任何东西。

娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征电视下这种象征仍然统治着一切。就像印刷术曾经控制政治、宗教、商业、教育法律和其他重要社会事务的运行方式一样现在电视决定着一切在法庭教室手术室会议室和教堂里甚至在飞机上，美国人不再彼此交谈，他们彼此娱乐。他们不交流思想，而是交流图像。这学期不仅学习了传播学还有美学老师介绍了二十世纪伟大的后现代主义思想家让波德里亚他宣扬着内爆理论对媒介发展下的人类社会表现出种种担忧为电子媒介作用下真亦假时假亦真人类对媒介的依赖最终导致媒介拟像的超现实那么人类会被媒介反噬么?一时期的伟大传播学家尼尔波兹曼也表现出了同样的担忧然而二者却还存在着不同作为社会学家家让波德里亚认为新媒介的超真实拟像导致人类末日而作为传播学家兹曼认为通过新媒介传播下文化变异导致人类的世界末日，波兹曼始终表现出了作为传播学者对社会文化的重视。人类与动物的差别在于什么史学家说在于工具，传播学家说在于传播介作为传播的工具其对人类社会重要影响就不言而喻，波兹曼所处的时代“印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上;视改变了公众话语的内容和意义治宗教教育和任何其他公共事务领域的内容不可避免的被电视的表达方式重新定义。”总之，媒介进入了一个新的时代，电视传播对美

国社会产生巨大冲击作为工具电视机使得信息传播更加迅速信息量增大在传播方面娱乐文化在电视的传播下如木炭脱水般迅速膨胀，这在人类历史上()是空前，人们接触的讯息日益增多电视为了提高自身利益挖空心思提高收视率这个时候电视文化更加成熟更加娱乐化今天我们所见的娱乐节目也逐渐形成。娱乐化的世界给我们带来了什么德里亚侧重分析了媒介蒙蔽人的双眼使人辨真力下降波兹曼更侧重媒体给人带来的思维方式变化“电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点脑筋“他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。这里没有阴谋，没有智力欠缺，只有坦白的观点”，人们观看电视根本而言都是出于“娱乐”的目的，而电视节目无论什么节目根本而言都是为了“娱乐”大众，这样的模式甚至新闻里的悲惨事故也成了娱乐的噱头乐导致人的思想麻木单一。除此之外，娱乐化节目更加直白没有人愿意从自己有限的几分钟里抽出时间来谈论别人的观点们都不愿多花时间思考，而把注意力放在直白的图像上，流行的节目上，人的思维上的不思进取越来越来严重。电视时代娱乐浪潮还未落下眼随着互联网络的发明电子媒介更加的发达在社会学上人们认为波德里亚的思想忽视人

的主观能力希望人类同样让波兹曼失望从娱乐时代中追求更高的精神生活，从娱乐中醒来，而不是在娱乐中死去。《娱乐至死读书笔记个感想《娱乐至死本书的封面就是一个大人牵着一个小孩的手，而大人的脑袋却被一个电视机所替代快我们就能从这本书的封面中解读到这个时代的趋势媒介即信息而作者也是从麦克卢汉的这一观点出发的，然而作者与麦克卢汉的观点也有不同，作者更加注重的是一个时代，在这个时代的大环境下，媒体，已经成为了一种潮流正如作者所说的每一种媒介的出现都是带来了人们生活方式的变革众的话语方式规范决定了华语的内容。我在读这本书的时候总是在思考的一个问题乐真的能致人于死地吗?篇的几行字成了读完这本书的动力，在看到奥威尔的——文化成为一个监狱赫胥黎的——文化成为一场滑稽戏，我作为一个21纪的人来说，更认同的是一场滑稽戏的言论。作者在书中提到了很多种传播文化的媒介最早的口口相传到后来的报纸电视和现在的电脑如果作者知道有微博那一定也会写在书中这种趋于大众的话题都日渐娱乐方式出现使

人们缺少了思考谈何创造呢在这个时代里似乎娱乐成为了一种生活状态甚至是生活目标这一点印证了作者的说“其结果是我们成为了一个娱乐至死的物种同时我觉得我们应该认识到，作者这种观点是基于上世纪80代美国的大环境提出的，运用到21世纪的中国似乎刚刚好。人们关心的不再是大会中提出了什么方针和政策，关心的是那些政治家们的花边新闻和八卦对他们的办事能力毫不关心大量的信息不予筛选的就在电视节目上播出新闻和信息铺天盖地的向我们大众运来只为了提高收视率正能让人有所思有所想的内容却一笔带过使其无人问津。作者在书中用一种真诚方式来谈论这个时代愤青的话题，同时一个上世纪80代的美国人能在那么早的时候对这种社会现象提出理论系统的研究是难能可贵的。如作者所说的个时代已经不再以记忆力的好坏评论一个人的智商的高低在印刷术发明并大规模普及以前人类处于长久的口述文明之中，语言是主要的媒介，人们非常看重记忆力，由于没有书面文字头脑必须成为流动的图书馆文化的传承是靠口口相传交流和延续的;刷术特别是印刷机普及后，人类由口述文明转化为书写文明在由铅字组成的文化里文字取代口述成为文化的重心，思想变得更富抽象性，语言、可解义、逻辑性成为内容的标准，思想的深度亦得以展现影、电报、电视等电子媒介把人类带到一个电子化的世界这种由图像构成的语境里，事物均以直观的方式呈现，连贯性和逻辑性不再重要，

“知道”比“理解”变得更加现实和迫切，事物的界限变得随意而可以分离，就像苏珊桑塔格说的“碎片式”世界一样存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分者所担忧的是子和图像革命所产生的后果，由其作为媒介呈现出的世界在我们眼里不再新奇有陌生感是自然而然人们会不自觉接受了新媒介对于真理知识和现实的定义，无聊、琐碎、语无伦次变得有意义和合情合理，严肃的公众话语将以娱乐的方式呈现思考不再那么重要什么都事不关己。但是我想说的是在电子和网络发达的今天是作者没有想到的电视像是得到应有的报应一样网络里面微博论坛的出现是这种公媒操控人类思想的结束媒以他运用人数广和传播速度快的特点茁壮成长人们开始对身边的事情发生了思考去编辑新闻在过去任何一个时代都是不可能的然而现在每一个人只要愿意就可以成为一个记者，去发现身边的事情，去思考，去传播得到公众认识的便会成为一个话题引来更多人的思考是私媒也是一把双刃剑有很多人用游戏人生的态度去对待游戏新闻。总之个时代使人变得需要运用在社会大环境下的常识去理解和判别信息作者的担忧是必要的但不是必然的而文化在未来可能会被束置高阁从文化中会分离出来一种信息不是真

理也不是是非，而是新闻。所以文化不会成为滑稽戏，新闻才是滑稽戏。《娱乐至死读书笔记个感想有两种方法可以让文化精神枯萎种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一种滑稽戏《娱乐至死》这本书想要告诉我们，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，人终将毁于他所热爱的东西。这本书结构清晰以时间为序介绍了美国社会由印刷机统治的“阐释时代”，经过电报、报纸、摄影术这样一个躲躲猫的世界，到最终电视出现，是如何一步步向娱乐时代转变的过程。并深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识知方法乃至整个社会文化向娱乐附庸趋势发展的影响阐述媒介危机令人深省。作者之所以把印刷机统治美国人思想的时期称为“阐释时代”，是因为阐释是一种思想的模式、一种学习的方法、一种表达的途径。那个时期因为印刷技术的普及，“阅读蔚然成风”，书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的人们依据理性生活通过富有逻辑的批评和其

他方式不断地完善自己而电视时代中公共话语逐渐向脱离语境肤浅碎片化转化电视不交流思想而是交流具体的图像，来迎合人们对视觉快感的需求靠中看的外表名人效应和电视广告适应娱乐业发展。《娱乐至死》并不是一味反对电视，也不是反对娱乐，正如作者本人说“娱乐本身并没有过错，有些精神病学家指出，我们每个人都会筑起自己的空中楼阁但如果我们想要住在里面问题就出现了”。波兹曼更看重和担心的是不该娱乐的也娱乐了，人们一味沉迷于娱乐而形成的娱乐性思维慢失去对社会事实的基本判断能力，最终思维钝化。赫胥黎试图在《美丽新世界》告诉我们人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。现如今，我们已经进入到互联网时代，微博、微信等社交平台层出不穷，人们在简单的百来字下发表见解，传播信息。速度取代质量，大量信息铺天盖地，造成信息过剩，书中作者提到信息过剩会导致“信息——行动比”失衡。信息不再服务于人们，相反，人们服务于信息，也即“现代的信息恐慌”。我们应该清醒媒体应该成为拓展我们认识世界的途径而不是剥夺我们思考的能力，将我们的灵魂变成机器媒介冰冷的灵魂。如何利用信息，不被裹挟，才是重中之重。

《娱乐至死读书笔记个感想一开始有先入之见认为作者想表达的是一个现象问题正如同在他那个时代当中电视广为普及，人们一方面惊讶于电视这种科技扩宽了人们的视野让知识更为普及化一方面也觉察到其中稍有不妥正如同当今的互联网的迅猛发展但事实上看完整本书之后才发现并非如此。科技，就任何时候而言，不存在好坏，因为它仅仅是个工具。道德属性是人们发明创造的，正如同我们不能用人类道德去批判动物世界的好坏一样道德的好与坏来评价一件工具本身就很可笑。当然言归正传，在我看来，作者实际上想表达的，其实是对知识的不尊重多数人通过电视(网络)轻而易举地接触到不同的知识因为如此轻而易举而产生懈怠从而不认真对待。Postman文中举了一个例子来说明如果一个人在做报告过程中三番两次不断中断，或是上个厕所，或是泡杯水诸如此类，听报告的人不仅会觉得莫名其妙会对这场报告的专业性产生质疑，从而不认真对待。电视便是如此。当然其还以传教和电视娱乐做了一个鲜明的对比，在此姑且不表。由此看来，寓教于乐，前提是教，而非乐。学习本来就是一件很严肃的事情，或许在几千年前孔子已表述的非常明白:而不思则罔，思而不学则殆。在学习的基础上再进行思考思考了再学习这才是一个完整的学习基本环节且Postman一步指出娱乐化下的批量知

识生产知识给予人们的是模式化的思维模式制了思维的多样性