中国古代史先秦部分

史学范式（史观）传统史观1、唯物史观2、革命史观（阶级斗争史观）新史观1、文明史观2、整体史观（全球史观）3、现代化史观4、社会史观唯物史观的基本原理历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度；社会历史的发展有其自身固有的客观规律；

物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；

在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；生产力与生产关系；经济基础与上层建筑；社会存在与社会意识；人民群众是历史的创造者。新史观整体史观又称全球史观，强调在全球范围内从整体上把握人类历史的演进，注重不同民族与国家之间的联系和互动。现代化史观侧重于考察人类历史以生产力为根本推动力，从农业社会向工业社会的转变以及带来的全面社会变迁。社会史观更加关注社会的发展和变迁，它集中研究社会结构、普通民众的日常生活及其社会意识的变动过程。

文明史观以文明为研究的基本单位，以考察文明的演进为基本任务文明史观的特点把历史和现实紧密结合，追溯历史，研究现代文明的传承、演进；从长时段考察历史，重点研究那些历史中比较稳定、长期发挥作用的因素，例如政治经济制度、民族文化、社会心理等等，也包括这其中相关的重大历史事件和历史人物。

以生产力作为划分文明史发展阶段的标准，把人类文明划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业面向工业文明的转变就是现代化

文明史观的特点总结人类文明成果，肯定人类社会取得的进步，揭示存在的问题。以文明类型作为研究基本单位，承认文明的多元性，既看到人类社会发展的共同规律，又看到不同文明独特的发展道路。同时还关注不同类型文明之间的相互关系，特别是工业社会以来的相互关系，考察全球化过程中人类文明的演进。显然，文明史观很大程度上涵盖了整体史观和现代化史观的基本内容，是一种更为宏观的历史观（二轮复习）中国古代史部分文明史观复习思路（杨宁一、刘芃、吴伟等）1、中华文明的起源于初步形成——先秦2、中华文明的持续发展——秦汉、魏晋南北朝3、中华文明的高峰——唐宋4、转型前的中华文明——元明清中华文明的起源与初步形成——先秦1、传说时代：三皇五帝2、三代时期——夏、商、西周3、大动荡、大变革时代——春秋战国1、传说时代：三皇五帝1、从蒙昧向文明时代过渡2、新石器时代：原始农业、手工业出现（南稻北粟、五谷六畜、制陶）3、区域性文化遗址：仰韶、马家窑、龙山、半坡、河姆渡、大汶口等4、传说（伪古史）与可信成份2、三代时期——夏、商、西周夏朝——古代国家形成、文明社会开端①王位世袭制取代禅让制，公共权力日益蜕变为个人及家族的权力——“家天下”②国家机器逐步形成，运行中逐步形成一些行之有效的制度，被后世承袭、发展。2、三代时期——夏、商、西周商朝——承上启下①畿服制度（内外服制度）②神权色彩：祖先崇拜、卜筮盛行③青铜文化④商业：职业商人、货币⑤甲骨文：有文字可靠的信史开始2、三代时期——夏、商、西周西周——三代鼎盛时期时代特征①重视制度建设：（重点）分封制、宗法制、礼乐制度、井田制、工商食官、王官之学②重视总结历史经验、教训：明德、慎罚③政治疆域和文化影响扩展总之，西周是神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。3、大动荡、大变革时代—春秋战国时代特征①政治上，王权衰微归于消亡，春秋的霸主政治是维持社会的稳定器，战国的兼并战争是统一的前奏曲；改革、变法成为时代潮流。②经济上，伴随着铁器时代的到来，生产力迅速提高，促进农业、手工业、商业的空前发展。③社会结构上，个体农民家庭大量出现，拥有独立身份的“编户齐民”成为国家统治的基础；多种形式的奴隶劳动依然存在。④文化上，王室衰败导致学术下移，私学兴起，士的阶层壮大，带来了文化繁荣，促成了百家争鸣的局面。（先秦诸子思想重中之重）春秋前期：“礼乐征伐自诸侯出”春秋后期：“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”战国的变法运动，破坏了贵族等级社会，造就了一系列新制度：君主集权制、官僚制、郡县制、以及重农抑商政策24、（2015新课标1）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地讲，一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加A．促进了个体小农经济的形成B．抑制了手工业和商业的发展C．导致畜力与铁制农具的使用D．阻碍了大土地所有制的成长考点：战国时期的社会经济转型24．（2015新课标2）古代儒学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标考点：儒学的传承、演进（三代与儒学的关系）儒家是上古文化的直接继承者，“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子，这就是后世总结的“道统”24．（2014新课标2）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A．河南 B．河北 C．陕西D．山东考点：西周时期的文化影响24.（2013新课标2）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明A.《史记》关于黄帝的记录准确可信B.传说一定程度上可以反映历史真实C.历史文献记录应当与口头传说相印证D.最完整的历史文本记录的历史最真实考点：传说（伪古史）与可信成份；修史、治史常识。24．（2013新课标1）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵循西周的分封制度考点：社会史观角度看战国时期的转型——分封制走向集权体制（小切口、深分析）24、2011新课标董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯。崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于A.构建了中央有效控制地方的制度B.确立了君主大权独握的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制考点：宗法制的影响（家国同构）；对分封制概念的把握。24．2010新课标西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是A．河南、河北B．湖南、湖北C．山东、山西D．广东、广西考点：西周初年分封制地图（主要的诸侯国）40（25分）阅读材料，完成下列要求。（2015新课标1）材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）考点：儒学的发展、演变40（25分）阅读材料，完成下列要求。（2015新课标2）材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”——据《孟子》材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律