高中历史人教版文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试-参赛作品

必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变一选择题1．《庄子•天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是()A．老子B．孔子C．墨子D．韩非子解析：本题考查基础知识的再现和材料信息获取能力。“泛爱兼利而非斗”符合兼爱、非攻的墨子思想，故C项正确。答案：C2．《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调()A．道德教化B．兴办教育C．克己复礼D．礼法并用解析：本题考查材料信息获取能力。从“善教，民爱之”和“善教得民心”可知强调的是教化功能，故A项正确。答案：A3．孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子()A．主张政治改良B．非常推崇夏商周三代C．对夏商周三代研究精通D．主张复古倒退解析：由材料“但有所损益”“也有所损益”可以看出孔子强调改良，故A项正确。答案：A4．“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于()A．《论语》B．《道德经》C．《墨子》D．《韩非子》解析：本题考查材料信息获取能力。“善于利导万物而不与之争”说明是顺其自然的思想，这与道家思想相符，《道德经》是道家学派创始人老子的著作，故B项正确。答案：B5．荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明()A．荀子是法家思想集大成者B．援法入礼的思想主张C．儒家和法家思想趋于合流D．法是礼的前提和基础解析：本题考查材料解读能力。材料阐明了礼和法的关系，认为礼是法制的前提，是各种条例的总纲，没有礼就没有法，故B项正确。答案：B6．元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了()A．佛教的因果循环B．法家的严刑峻法C．道家的无为而治D．儒家的天人感应解析：本题考查材料理解能力。从题干“窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱”可以看出人间有不公正的事情，上天会有所反应，这符合董仲舒天人感应的思想，故D项正确；A、B、C三项在材料中未体现。答案：D7．董仲舒认为：“道之大原出于天，天不变，道亦不变……以教化为大务……正法度之宜。”表明他的思想()A．完全不同于先秦儒学B．融合道家、法家等思想C．突出人伦道德观念D．顺应“三教合一”潮流解析：本题考查理解分析能力“道”“法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B项正确。答案：B8．钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”()A．源于汉初“无为而治”的治国理念B．开启建立官僚政治体制之先河C．促使察举征召等选官制度的产生D．奠定儒学“独尊”的政治基础解析：本题考查材料解读能力。根据材料信息“士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出”可知是指汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，重用儒生，从而使得儒学取得“独尊”的地位，故D项正确。答案：D9．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想()A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．都成为中国传统思想文化的主流D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用解析：本题考查理解分析能力。结合所学知识可知，先秦百家争鸣为中国古代文化的发展起到了奠基作用，故D项正确。A项只能体现法家要求加强中央集权思想观点；B项强调尊卑等级关系的是儒家思想；只有儒家思想成为传统思想文化的主流，C项错误。答案：D10．有学者认为，法家对中国历史的消极作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。以下各项，符合此观点的是法家()A．认为世道必进，推崇变革B．主张强化中央对地方的控制C．提倡法治，反对贵族特权D．主张君主至上，以严刑治民解析：本题考查理解分析能力。学者强调的是法家思想的某项主张开始积极后来消极的思想，结合所学知识可知，“主张君主至上，以严刑治民”，在中央集权制度建立伊始，它曾经发挥过巩固统一的作用，但随着封建制度的没落和君权的不断加强走向反面，成为社会发展的桎梏，故D项正确。答案：D11．六虱指的是危害国家的六事。《商君书•靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时()A．儒家思想没有市场B．法家思想倍受冷落C．道家思想成为主流D．墨家思想渐趋没落解析：本题考查材料解读能力。“礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A项正确。答案：A12．从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明()A．皇权至上观念受到儒学思想的冲击B．孔子被统治者披上神话的外衣C．儒家思想的正统地位得到不断强化D．皇帝借尊孔来提高个人的声望解析：本题考查理解分析能力。孔子是儒学创立者，而题干反映的西汉至清统治者对孔子的礼遇，说明儒家思想的正统地位得到不断强化，故C项正确。答案：C13.右侧是某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。其中③处所示状况出现的主要原因是()A．程朱理学开始兴起和发展B．民贵君轻思想主张深入人心C．三教合一潮流弥漫各个领域D．独尊儒术日益成为社会主流解析：本题考查基础知识的再认再现。解读图片可知③所在时期是魏晋时期，相对应的儒学发展状况是由于佛教道教的兴盛，儒学地位受到挑战，形成三教合一潮流。故C项正确。答案：C14．“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实……竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书有《大学中庸章句》《论语孟子集注》。”材料中所说的历史人物在儒学史上的地位是()A．奠定了儒家学派的基础B．使儒学取得官学地位C．更新了儒学的理论体系D．开一代朴实学风先河解析：由题干中“所著书有《大学中庸章句》《论语孟子集注》”可知该历史人物是朱熹，朱熹是程朱理学的集大成者，故C项正确。答案：C15．某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是()A．孟子B．董仲舒C．王阳明D．顾炎武解析：本题考查材料信息获取能力。王阳明认为良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，“去蔽与害而明复”，故C项正确。答案：C16．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是()A．提倡尊卑有别的社会秩序B．继承发展古代传统思想C．希望社会和谐有序的发展D．维护传统道德价值体系解析：从材料“三纲五常，礼之大体……皆因之而不能变”可知朱熹强调礼这种道德规范应该以传统的三纲五常为基础，故D项正确。答案：D17陈献章(1428—1500，江门新会人)在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是()A．程朱理学B．陆王心学C．佛教D．道教解析：本题考查理解分析能力。陈献章追求“自然，自得”，可知陈献章的思想是以心为本体，这里的“舍彼之繁”应该是批评程朱理学支离破碎，故A项正确。答案：A18.黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是()A．批判君主专制，具有启蒙作用B．倡导开明政治，效仿西方制度C．否定传统文化，促进民主发展D．提出主权在民，主张平等自由解析：本题考查理解分析能力。黄宗羲批判君主专制，具有早期启蒙作用，故A项正确。答案：A19柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出当时()A．佛教已取得政治统治地位B．佛教和儒家思想皆为正统思想C．儒家学说的弊端日益暴露D．佛教与儒家思想走向融合解析：本题考查材料解读能力。柳宗元认为佛教思想常常与《易》《论语》的思想相契合，佛教与孔子的学说的旨归并不矛盾，两者能够融合在一起，故D项正确。答案：D20．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为()A．丰富和更新了儒学思想体系B．成为维护封建专制的工具C．压抑了知识阶层的个性发展D．重建了人们的价值与信仰解析：本题考查材料解读能力。题干材料反映的是程朱理学对民族性格、价值观取向的影响，故D项正确。答案：D21．英国学者威尔斯在他的《世界简史》中写道：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探索的。”据此判断该历史时期是()A．春秋战国B．汉唐C．明清D．鸦片战争后的近代时期解析：本题考查理解分析能力。根据信息“西方……(处于)神学……蒙昧……之中”可知此时的欧洲应为中世纪基督教神权统治时期，根据信息“中国……思想……开放……兼收并蓄”可知这应为西汉时期董仲舒新儒学和唐宋时期理学的形成，故B项正确。答案：B22．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”该言论旨在()A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强调加强自身修养解析：本题考查理解分析能力。题干强调学习的目的是要“明道”“救世”，这说明顾炎武主张经世致用，故C项正确。答案：C23．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”()A．和程朱理学完全背道而驰B．能够体现新兴市民阶层的诉求C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大解析：本题考查理解分析能力。结合题干时间“明清之际”可判断出题干说的是明末清初反封建的民主思想，故B项正确。答案：B24.从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是()A．直面社会现实，逐渐关注民生B．不断传承发展，服务专制皇权C．根植于自然经济，逐渐落后于世界D．博采众家之长，紧随世界潮流解析：本题考查理解分析能力。结合所学知识可知，儒家思想经过历朝历代思想家的不断传承和发展，被统治阶级立为正统思想，故B项正确。答案：B二、非选择题25．春秋战国是我国重要的社会转型时期，阅读下列材料，回答问题。材料一“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。材料二郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神”。材料三在西汉以后的1000多年中，儒、法思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。问题：(1)结合材料一及所学知识，说明春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议。(2)综合材料一所述，概括中国传统文化中“和谐”的内涵。(3)为什么郭沫若称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？结合所学知识，分析春秋战国时学术思想史上出现黄金时代的政治、经济原因。(4)结合所学知识，概括先秦时期的儒、法思想对后世文化学术的发展各产生了怎样的影响。(5)对于春秋战国时期，有人给出的结论是“战乱与灾难”；有人给出的结论是“进步与发展”。综合两种观点，谈谈你对春秋战国时期的看法。答案：(1)孔子：“仁”，己所不欲，勿施于人。孟子：仁政，民贵君轻。墨子：“兼爱”、“非攻”。(2)内涵：人与人之间彼此尊重、互相关爱；人与自然之间协调发展；国与国之间和平共处。(3)出现“百家争鸣”。原因：经济上，井田制崩溃、封建土地所有制逐渐确立。政治上：分封制瓦解，诸侯争霸；“士”阶层活跃和受重用。(4)影响：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(5)春秋战国时期一方面是社会的转型时期，分封制崩溃，生产力发展，文化领域内出现了“百家争鸣”的繁荣局面；另一方面，诸侯争霸，给人民带来了深重的灾难，但是，“进步与发展”是春秋战国时期的主要特征。26．孔子研究是新中国成立后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读下列材料，回答问题。材料一在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料二1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。——郭延以《近代中国史纲》材料三1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。——颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》问题：(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。(2)根据材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。(3)根据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。(4)当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。解析：第(1)问考查对教材知识的再现。孔学“政治化”就是儒学的官方化，皇权“理论化”就是为皇权披上神圣的外衣。第(2)问的第一小问考查维新派对孔学的态度，结合教材回答即可；第二小问要求回答陈独秀等人批判“孔教”的历史背景，实际是回答新文化运动的背景，结合所学知识从当时政治、经济和思想方面归纳即可。第(3)问第一小问要求从材料三归纳“孔子研究”的特点，第二小问需要结合改革开放以来的国内和国际史实进行回答。第(4)问考查孔子思想对世界的现实意义，可以从孔子的核心思想入手分析解决现实问题的借鉴，注意史论结合。答案：(1)孔学“政治化”：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的提出。皇权“理论化”：“天人合一”“天人感应”学说的提出。(2)态度：革新、改造和利用。背景：辛亥革命与中华民国的建立，传播了民主、自由、平等、博爱等思想；一战期间中国民族资本主义进一步发展；日益壮大的资产阶级强烈要求实行民主政治、发展资本主义；袁世凯废除临时约法，实行独裁统治，掀起尊孔复古逆流。(3)特点：全面客观地评价孔子；研究国际化。原因：实行改革开放，为重新评价孔子创造了社会环境；解放思想、实事求是的思想路线确立，“双百方针”恢复，为重新评价孔子提供了思想基础；教育改革步伐的加快，为重新评价孔子提供了人才与学术基础；对外学术交流的增加，为重新评价孔子提供了学术支持。(4)评分说明：按以下三个层次给分。第一层次：能作出简单、表面的认识。第二层次：能结合孔子思想的具体内容和当今世界的具体问题进行分析。第三层次：能作出恰当的、概括性的评述。27．阅读下列材料，回答问题。材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守