第三章-秦、汉教育

第三章秦汉时期的教育

第一节秦朝的教育政策及其措施第二节汉朝的文化教育政策第三节董仲舒的教育思想第四节王充的教育思想第一节秦朝的教育政策及其措施背景1、公元前221年，秦统一了六国，结束了长期以来诸侯割据称雄的分裂局面，建立了君主专制的高度中央集权的封建国家2、秦统一六国后，继续实行法治政治路线教育政策原则：维护国家的统一和君主集权的封建统治制度，以法治思想指导教育实践。施行措施：一、统一文字“书同文”背景：文字混乱的状况严重阻碍了统一政令的推行，而且也阻碍了各地区之间的文化交流。秦始皇采纳李斯的建议，进行文字的整理和统一工作，下令“书同文字”。据文献记载，李斯以秦国字形为基础，吸收六国字形，总结出一种新的字体——小篆（又称秦篆）。中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉；文字的象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和阅读方面的混淆和困难。“书同文”的贡献：1.汉字趋于规范。秦朝对文字所作得整理和统一工作，使汉字走向统一、规范化、定型化。2.有利于文化的交融和统一民族文化心理的形成。文字的统一，对中国文化和教育的发展具有重大的贡献，对维护中国的统一，形成中华民族统一的文化心理也有不可轻视的作用。二、严禁私学背景：学术思想的不同导致政治取向矛盾。秦始皇采纳李斯的建议，实行便于中央集权的郡县制。但统治集团内部对实行分封制和郡县制，思想上并没有达到高度统一，尤其是淳于越反对郡县制，形成矛盾。在秦始皇三十四年的一次宴会上，李斯与淳于越的矛盾激化，于是李斯把矛头直指传播各种学术思想的私学。开始禁“二心私学”具体措施：1、“焚书”（历来以《诗》、《书》为教、具有浓厚怀古思想的儒家学者，则成了主要的打击对象。）2、“坑儒”（秦始皇谋求长生不老药无果，反被术士们散布不恭的言论，于是迁怒于都城咸阳的士人，其中包括大部分的儒家知识分子。）严禁私学的影响：1.置民众于蒙昧无知的状态，不仅是文化专制，更是愚民政策的反映。2.失去知识分子的拥护。三、以法为教、以吏为师目的：为了达到思想的高度统一，使法家思想深入人心，同时也为了培养一大批知法、执法的封建官吏，实现以法治国的目的，秦采取了以法为教、以吏为师的教育政策。吏师制度的影响：取消专职教师，是一种倒退。夏、商、西周时期的教育没有独立的状态，也没有专门的教师，后来由于私学的发展，才出现专门以传授文化知识为职业的教师。专职教师的出现，是教育发展史上的一大进步。秦朝人为地将官与师结合起来，取消了专职教师，无疑是教育发展史上的一次倒退。第二节汉朝的文化教育政策一、汉初背景：汉初统治者以道家的“清静无为”作为政治指导思想，尽量减少对百姓日常生活、生产事物的干预，任其发展，停止不必要的土木工程和军事活动以恢复发展社会经济，是人民过上安定生活。“无为”政治背景下的的汉初文教政策（1）重视知识分子作用（2）允许开办私学（3）废除“挟书律”放松了对文化教育的钳制，为教育的发展、学术的繁荣提供了较为宽松的环境。二、汉武帝时期背景：汉朝经过几十年的“休养生息”，经济上得到恢复和发展，政治上出现了汉景帝平息“七国之乱”后的安定局面。汉武帝的“有为”进取政治汉武帝下令举贤良，采用对策的方法，谋求治国方略对策，就是应荐者回答皇帝提出的有关经文、政治、经济、文化以及其他方面问题的策问。董仲舒向汉武帝提出独尊儒术、兴办太学、重视选举的三点建议，成为汉朝的三大文教政策。三大文教政策（1）“推明孔氏，抑黜百家”（2）兴太学以养士（3）重视选举，任贤使能具体措施：1、专立五经博士武帝建元五年，“置五经博士”，至此，儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“五经”皆置博士。罢黜原有的诸子传记博士，确立了儒学和儒学经典的权威地位。2、开设太学3、确立察举制官学私学中央官学

地方官学

书馆（初级程度的蒙学）经馆（著名学者聚徒讲学的场所）太学鸿都门学官邸学郡国学（郡县学）——“文翁兴学”1、设置时间：建于汉武帝元朔五年2、太学的教师与学生：博士和博士弟子3、太学的教学内容：儒家经典4、太学的教学形式：个别教学、大都授、次第相传。5、太学的教学风气：重师法和家法。6、太学的考试制度和方法：“设科射策”。

官邸学（培养宫人尺牍、辞赋、工书等）鸿都门学时间和性质：创办于东汉灵帝光和元年（公元178年），属于研究文学艺术的专门学校。学习内容：学生专习辞赋、小说、尺牍、画、书法等。意义：打破以儒家经典为国学唯一教学内容的局面，为中国和世界教育史开辟了专科学校培养文学艺术人才的新纪元。特点：1、实行奖惩严明的察举责任制。（有才不举，举而不实坐罪；有才即举，举而得人受奖）2、增加察举的科目，规定察举的期限和人数。3、制定察举的标准（四科：德、学、法令、谋略）4、察举与考试相结合。意义：选取了许多人才；建立严格的察举法规。局限：选举大权为权门势家所把持；重德轻才，评价带有虚伪性和主观随意性；多途求贤保持了特权第三节董仲舒的教育思想1、生平董仲舒（前179年—前104年）广川人（河北省景县人）。是研究《公羊春秋》的大家，汉景帝时期为博士，有不少的门徒，主要著作有《春秋繁露》。2、哲学思想天人感应与君权神授王道三纲与阳尊阴卑任德教与奉天法古1.独尊儒术。要实现“有为”政治首先要统一思想，改变学术混乱的局面，董仲舒建议弘扬儒学。2.设立太学。将太学作为培养人才的场所。3.确立察举制。严格管理选取人才，择贤任能。1、人性和善德是可能性与现实性、根据和结果的关系，人性只有在教育的条件下才能够向道德之善和现实人格转化；2.人性差异论。“斗筲之性、中民之性、圣人之性”，教育对不同的人产生不同的作用。1、作用：教化是比刑罚更有效的驾驭人民的手段。2、内容：“三纲五常”“三纲”在“五伦”基础上突出君臣、父子、夫妇三种关系，并确定主从关系——“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。“五常”即仁义礼智信3、原则和方法：“以仁安人、以文正我”——意强勉行道——行明于性情——情必仁且知——知延伸：德育过程是对学生知情意行的培养过程。关于知识来源与教学内容1、知识来源六经，但认为不应该学习自然知识。2、教学原则方法论教师的圣化节博合宜专一虚静第四节王充的教育思想一、生平和哲学思想王充（27—100年）字仲任，浙江上虞人，青年时曾进入太学学习，喜欢到书肆中读书，博通“众流百家之言”。主要著作《论衡》表现了他的唯物主义的批判精神和具有独到见解的教育思想。

哲学思想:1、天自然无为2、天不能帮生人3、神灭无鬼4、今胜于古对迷信烦琐的经学教育的批判1、反对“信师师古”，主张“极问”2、反对“记诵章句”，主张“贵通”王充的教育思想评价：富于的批判精神,对于谶纬神学化的儒学坚持揭露批判的态度。强调“天道自然”、“万物自生”、“人死神灭”等，与董仲舒的“天人感应”、“君权神授”针锋相对。在历史上起到了先驱者的作用。教育作用——“在化不在性”人性论：人性受三方面制约：正性、随性、遭性，三方面的综合作用决定了初生儿的差异。教育作用：1.通过胎教保证胎儿的正常发育；2.劣势的性可以通过后天的教育和学习得到弥补；3.每个人根据自己的特点进行针对性的学习就能成为“完备之人”培养目标王充将知识分子分为五等:文吏、儒生、通人、文人、鸿儒。教育的培养目标是：具有儒家理想且称职的政务人才（文人）和具有创造性学术理论的人才（鸿儒）。作用：在中国教育史上，这是首次提出教育应培养创造性的学术理论人才。1、知识来源——“学