语文(基础模块)善良

善良语文（基础模块）下册第29课课文解读善良，虽说是一个古老的话题，但作家王蒙在经历了社会风雨和人生沉浮之后，对“善良”的内涵有了更新、更深的认识。全文12个自然段。首段暗示提倡“善良”的现实针对性。第2～4自然段，从人们熟悉的寓言故事入手，否定了因为有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则作为自己的人生准则；并进而指出，那些“面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之”的人，自己就成了毒蛇或恶狼。如果说以下的文章多是理性阐述的话，这几段文字却饱含着作者强烈的愤慨，你看那连连串起的反问句，是在问谁呢？问世人，还是问自己？第5～9自然段，将善良与凶恶对比，否定凶恶，肯定、歌颂善良；第10～11自然段，将善良者与凶恶者对比，否定恶人，肯定和赞扬善良者。最后一个自然段，作者明确表态：“我喜欢善良，我不喜欢凶恶。”那重复出现的两个“我”字，表明了作者旗帜鲜明的态度。结尾处则巧妙用一个“例如”，不但照应了文章开头提倡善良的现实针对性，还给读者留下了无尽的思考空间。善良啊，作为道德的最基本元素，是永远不可丢失的！感悟品读探究积累感悟点击播放29善良王蒙点击播放朗读

善良似乎是一个早就过了时的字眼。A在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃②。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的东郭先生与农夫是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼?我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬③，请问这是一种什么疾病?B旁批注释文章的第一句话，暗示提倡善良是有现实针对性的。A“请问这是什么疾病”——把这种行事方式称为“疾病”，表露了作者的厌恶之情。B29善良①王蒙

我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。C然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。因为善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。D旁批用鲜明对比表现善良的“稚弱”与“常败”，为下两段作铺垫。C用一个“才有”、五个“才能”，极言善良的力量。D

这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。E

善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳①的沉稳，是一种文化，是一种乐观。F

善良可以与天真也可以与成熟的超拔②联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透③了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。G旁批注释虽胜犹败，虽败犹胜，要辩证地看待事物。E连用七个“一种”，对善良作全面阐释。F“可以”、“也可以”、“多数情况下”、“不是不会”、“往往是这样”——严密的富有哲理的思想，用严密的有分寸的语言表达出来。G

君子坦荡荡，小人长戚戚①。恶人更是常常四面楚歌②，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡③，其心也惶惶④。H而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。我喜欢善良，我不喜欢凶恶。I我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶⑤，滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在文化大革命中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是已经披尽了“迷彩服”⑥了吗？后来又怎么样了呢？J旁批注释一个“更”字，将恶人归类于小人，十分精妙！H明确表态，旗帜鲜明！I以“文化大革命”为例，说服力极强；“出尽风头”，写恶的疯狂性；披尽了“迷彩服”，写恶的欺骗性。J问题问题：这篇文章对“善良”做了多角度的阐述。除首尾两段外，全文可分为三部分：一是就两个寓言发出议论，二是把善良与凶恶作对比，三是把善良者与恶人作对比。阅读全文，具体说说上述三部分各包括哪些段落。全文表达的中心意思是什么？答案①第一部分包括第2～4自然段，第二部分包括5～9自然段，第三部分包括10～11自然段。②中心意思：本文针对善良一时受到社会冷落的现实，用古老的寓言启发人们认识善良的本质，并通过对比，揭露凶恶及凶恶者的丑恶嘴脸和可耻下场，歌颂善良及善良者的伟大力量和光明前途。品读品读第1自然段问题：“善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。”——删去句中的两个“似乎”，可以吗？为什么？答案不可以。“似乎”是“仿佛”、“好像”的意思，在这里表示一种不正常的社会现实，而实际上并不全是如此。表明作者既看到了现实的严酷，又相信善良的存在，这是作者整个文章立论的基础。如果删去两个“似乎”，则表明在作者的眼中善良已不复存在。品读第2～4自然段问题：“那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?”——①将加点的话改为“我们便成了毒蛇或恶狼”，岂不是更明白一些？②将问句“是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?”改为判断句“这证明我们自己已经向蛇或狼靠拢了”是不是更准确些呢？答案①改后是更明白一些。但原句将正面的意思隐含在反问之中，更启人深思，因而也更加有力，而且这种句式符合整段文字的语境。②不用判断句而用反问句，用“是不是……有点……？”的语气，表明作者行文的分寸，不伤及众人；也表明作者用语的艺术，引人思考而不贸然作结论。品读第5～9自然段问题：“凶恶每‘战胜’一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。”——将“战胜”的引号去掉可以吗？为什么？答案不可以。引号在这里表示特殊含义，即相反的意义，也就是我们平常说的“所谓的战胜”。这一点通过看句子后面说的：“把自己压缩一次”、“宣告自己的丑恶”便可知了。品读第10～11自然段问题：“凶恶不是已经披尽了‘迷彩服’了吗？”——这一句的另一种表述方式可以是：“凶恶不是曾经披着革命的外衣迷惑过许多人吗？”比较一下，哪种表述更好？答案原句更形象，避免了直露，也显得幽默。探究现实生活中，凶恶的人往往得势，善良的人往往吃亏。学了本文后，你如何看待上述社会现象？答案言之成理即可。积累熟读全文，背诵喜爱的段落朗读示范抄写下列词语参透君子坦荡荡，小人常戚戚圭臬稚弱以逸待劳沉稳超拔四面楚歌如临大敌凄厉惶惶相关资料作者简介王蒙，当代作家，1934年出于北京。1948年加入中国共产党，成为地下党员。1950年从事青年团的区委会工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊“劳动改造”。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新疆生活、工作了16年。1978年调北京市作协工作。后历任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、中华人民共和国文化部部长等职。这一时期发表有长篇小说《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节三部曲》、（《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》）；中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说；小说集《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》；诗集《旋转的秋千》；散文集《轻松与感伤》、《一笑集》；作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》等。其中，有多篇小说和报告文学获奖，作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上成果最为丰硕、也最有活力的作家之一。作品背景简介经历了“文化大革命”的十年动乱，人与人之间的关系似乎变得复杂，在过分强调斗争的时代，友好善良的伦理道德淡薄了，缺失了。王蒙在上世纪50年代被错划为右派，历经坎坷，受尽屈辱。1979年为他平反时，已是劫后余生。但他并没有因此而放弃善良，而是更加感到善良的可贵，升华了对善良的认识。再见①选自《王蒙文存》第15卷（人民文学出版社2003年版）。王蒙，当代作家。②[不足恃(shì)]不可以依赖。恃,依赖、倚仗。③[圭臬(guīniè)]指圭表（我国古代一种天文仪器），比喻准则或法度。返回课文①［以逸待劳]指作战时先采取守势，养精蓄锐，等待来攻的敌人疲劳之后再出击。逸，安乐，安闲；劳，疲劳。②［超拔]高出一般