两宋诗文-新闻

文官：（“冗兵”、“冗官”和“冗费”）

宋朝文官有优厚的俸给，在离职时也还可以领宫观使的名义支取半俸。宰相，主兵的枢密使、理财的三司使，下至州郡长官，也几乎都是文人担任。“宋人议论未定，兵已渡河”，后人对于他们的尖锐讽刺。“开口揽时事，议论争煌煌”

士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨。他们以国家的栋梁自居，意气风发地发表政见。“开口揽时事，议论争煌煌”，是宋代士大夫特有的精神风貌。教育（学校制度）：北宋在京师设有国子学、太学，培养一般官僚的候补人才，此外还有律学、算学、书学、画学、医学等培养专门人才的学校。宋仁宗明令全国州县都建立学校，设置学官教授，并有一连串考试提升的办法。民间私立书院：庐山白鹿洞书院、衡州石鼓书院、南京应天府书院、潭州岳麓书院。宋代科举：采取弥封、誉录等制度，主考和阅卷官都集中贡院评卷，不得和外人接触；一次录取的进士常达三四百人，比唐代超过十倍以上。宋太祖：“昔者科举多为势家所取，朕亲临殿试，尽革其弊矣”。尹洙：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强蕃于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣不可及也”。宋初科举承唐五代余风，偏重诗赋，仁宗后，重策论。宋郊：“先策论则文词者留心于政治矣。”科举考试的偏重策论，更直接影响了当时的文风。苏轼《拟进士廷试策表》说：“昔祖宗朝崇尚词律，则诗赋之士曲尽其巧；自嘉佑以来，以古文为贵，则策论盛行于世，而诗赋几至乎熄。”宋文、宋诗歌也表现议论化、（散文化）的特点，又同这种考试内容密切相关。

欧阳修《苏氏文集序》：“唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习，后百有余年，韩李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事，又几百年而古文始盛于今。”宋人性格特征与审美儒释道三家思想的有机融合社会责任感与个性自由的整合唐:仰天大笑出门去；出门即有碍，谁谓天地宽宋：不以物喜，不以己悲新型的文人生活态度晚唐临济宗：“道流佛法无用功处，只是平常之事。”凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。《超然台记》若以法眼观，无俗不真。《题意可诗后》

审美情趣的转变

“以俗为雅”，才能具有更为广阔的审美视野，实现由“俗”向“雅”的升华。宋代诗人扩大了诗歌的题材范围，增强了诗歌的表现手段，也使诗歌更加贴近日常生活。

宋代诗文成就文：“唐宋八大家”；北宋王禹偁、范仲淹、晁补之、李格非、李廌，南宋胡铨、陆游、吕祖谦、陈亮文体多样化、风格晓畅明白，平易近人古文为主、骈文为辅的文体格局明艾南英：文至宋而体备，至宋而法严。诗歌：唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。王禹偁白体诗：北宋诗人效仿白居易诗体曾经成为一种风气。人物有李昉、徐铉和王禹偁.北宋末蔡居厚《蔡宽夫诗话》云宋初“士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时”。问刘十九绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

王禹偁，字元之，巨野人，三任知制诰，又三次受黜外放，晚年曾任黄州地方官，故又称“王黄州”。“兼磨断佞剑，拟树直言旗。”在第三次遭贬斥去黄州时，寄诗给当权者：“未甘便葬江鱼腹，敢向台阶请罪名出于士大夫的社会责任感和道义良知，写下了一些反映民生疾苦的诗篇。“本与乐天为后进，敢期子美是前身”

《感流亡》

因思筮仕来，倏忽过十年。

峨冠蠹黔首，旅进长素餐。

《畲田词》

北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。《村行》

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。

《寒食》今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

平生诗句是山水，谪宦方知是胜游晚唐体诗人“晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。“九僧”与隐逸之士林逋“梅妻鹤子”---孤山八梅刘克庄《梅花十绝》和靖终身欠孟光，只留一鹤伴山房。唐人未识花高致，苦欲为渠聘海棠。董嗣杲《和靖先生墓》和鹤有童家事足，无妻无子世缘空。《梅磵诗话》：和靖当年不娶妻，只留一鹤一童儿。可山认作孤山种，正是瓜皮搭李皮。梅尧臣《林和靖先生诗集序》先生少时多病，不娶无子。《宋史》本传：逋不娶，无子，教兄子宥，登进士甲科。强至：隐居不祀，诸侄承祀。《山园小梅》众芳揺落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。江为：竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。一、梅花形象美的两大特征二、以水月为梅传神写照、写出梅花清雅疏淡的意趣、闲静幽谧的神情。“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”“湖水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低。”梅花建立起疏淡、幽雅、闲静的形象，奠定了其高雅的内在神韵。不只是外在的色香等感官之美，而是包含了鲜明的人格意味。西昆体

宋初诗坛上声势最盛的一派是西昆体。《山海经》和《穆天子传》中关于昆仑之西有群玉之山，是为帝王藏书之府的传说，将这本诗集题作《西昆酬唱集》

盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。由是唐贤诸诗集几废而不行。”（《六一诗话》）梅尧臣

诗歌反映民生疾苦，对他担任地方官时目睹的贫民惨状作了尖锐的揭露，如《汝坟贫女》、《田家语》等，秉笔直书，继承了杜甫、白居易的传统。小村

淮阔洲多忽有村，棘篱疏败漫为门。

寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。

野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。

嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论。

陈衍：写贫苦小村，有画不到者。末句宛而多风。《陶者》

陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

张愈《蚕妇》昨夜入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。郑谷《偶书》不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。

孟郊《织妇辞》夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。筋力日已疲，不息窗下机。如何织纨素，自著蓝缕衣。官家榜村路，更索栽桑树。

梅诗更值得注意的题材走向是写日常生活琐事，常常从日常生活琐事中取材，写了《食荠》、《师厚云虱古未有诗邀予赋之》等诗。聂绀弩《清厕同枚子》君自舀来我自挑，燕赵台畔雨潇潇。高低深浅两双手，香臭稠稀一把瓢。白雪阳春同掩鼻，苍蝇盛夏共弯腰。澄清天下吾曹事，污秽成坑岂肯饶？与题材内容趋于平凡化相应的是，梅诗在艺术风格上以追求“平淡”为终极目标。梅尧臣论诗，推崇平淡之美：“作诗无古今，唯造平淡难。”鲁山山行：適與野情愜，千山髙復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，雲外一聲雞。終南山：太乙近天都，連山接海隅。白雲迴望合，青靄入看無。分野中峯變，陰晴衆壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫東溪行到東溪看水時，坐臨孤嶼發船遲。野鳬眠岸有閑意，老樹著花無醜枝。短短蒲茸齊似翦，平平沙石淨於篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

宋·傅霖：《贈張忠定》忍把浮名賣却閒，門前流水對青山。青山不語人無事，門外風花任往還。梅诗的题材走向和风格倾向都具有宋诗风气之先的意义，“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先。”欧阳修一是早年积极参与范仲淹的庆历新政。1036年作《与高司谏书》，1043年新政失败作《朋党论》。先后被贬夷陵和滁州二、积极参与文化建设。主修《新唐书》、《新五代史》，1057年知贡举时大力提拔优秀人才。三、晚年时政治上日趋保守北宋诗文革新运动宋真宗于祥符二年下诏复古，指斥“近代以来，属辞多弊，侈靡滋甚，浮艳相高，忘祖述之大猷，竞雕刻之小巧”；告诫“今后属文之士，有辞涉浮华，玷于名教者，必加朝典，庶复古风”。唱和宣曲诗，述前代掖庭事，辞多浮艳欧阳修嘉佑二年知贡举时，通过科举考试提倡平实朴素的文风，排斥了“险怪奇涩之文”的太学体，使“场屋之习，从是遂变”。一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之曰：“秀才剌，试官刷。重视韩愈诗歌“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗而曲尽其妙”的特点，提出“诗穷而后工”的诗歌理论。欧阳修诗吸收韩愈的议论化、散文化的特点，而又避免了韩诗的造语险怪和生僻，因此他的诗语言自然流畅，无韩诗艰涩拗口之弊，风格清新而不流于柔靡欧诗表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。《戏答元珍》：春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚笋欲抽芽。夜聞啼鴈生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟！别滁

花光浓烂柳轻明,酌酒花前送我行。我亦且如常日醉,莫教弦管作离声。

明妃曲和王介甫作胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情面如玉。`身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？苏舜钦性格豪迈，诗风也豪放雄肆。他早年慷慨有大志，喜以诗歌痛快淋漓地反映时政，抒发强烈的政治感慨，《庆州败》、《城南感怀呈永叔》苏舜钦的另一类诗是写景诗，他喜写雄奇阔大之景，赞美自然界的壮伟力量，如《大风》、《城南归值大风雪》等。苏舜钦诗直率自然，意境开阔，以雄豪奔放的风格见长。这种风格主要体现于他的长篇古诗。短诗也有相似的风格倾向《淮中晚泊犊头》春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

初晴游沧浪亭

夜雨连明春水生,娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静,时有乳鸠相对鸣。

暑中闲咏嘉果浮沉酒半醺,床头书册乱纷纷。北轩凉吹开疏竹,卧看青天行白云。王安石字介甫，晚号半山，抚州临川人。宋神宗熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。力图通过新法来达到富国强兵的目的。引起了保守势力乃至主张稳健改革的苏轼等人的反对，导致了长达数十年的新旧党争。文学观点以重道崇经为指导思想：“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。”王安石散文：瘦硬通神——直陈己见，不枝不蔓，简洁峻切，短小精悍《答司马谏议书》

《读孟尝君传》曾巩议论委曲周详，文字简练平正，结构严谨而舒缓。《墨池记》

王氏诗歌偏重于抒写个人的情怀，反映的生活内容也更为丰富，诗歌的艺术成就超过散文。继承了左思、杜甫以来借咏史以述志的传统，对历史人物和历史事件表达了新颖的看法，并抒发了自己的政治感情。《贾生》一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自髙言盡廢，古來何啻萬公卿。王安石退出政治舞台以后，心情渐趋平淡，诗风也随之趋于含蓄深沉。但仍有寓悲壮于闲淡之中。《北陂杏花》：一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”王荆公体：----写景抒情的绝句。黄庭坚：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗。”叶梦得：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。”《雪干》雪干云净风遥岑，南陌芳菲复可寻。换得千颦为一笑，东风吹柳万黄金。

《书湖阴先生壁》茅檐长扫净无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

北山北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

《從岐王過楊氏别業》揚子談經處，淮王載酒過。興䦨啼鳥緩，坐久落花多。徑轉回銀燭，林開散玉珂。嚴城時未啟，前路擁笙歌。明妃曲明妃初出漢宫時，涙濕春風鬓脚垂。低佪顧影無顔色，尚得君王不自持。歸来却怪丹青手，入眼平生未曽有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐着盡漢宫衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻鴈飛。家人萬里傳消息，好在氊城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。辽、西夏交侵，岁币百万。景祐以来，西事尤棘。借汉言宋，则易及明妃。王氏著力于明妃的爱国之情，与个人恩怨相别。宋之施宜兰、张元。《后汉书·南匈奴列传》昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊。示长安君

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。苏轼

苏轼生平“轼若为滂，母许之否乎？”生十年，父游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”

王水照、朱刚《苏轼评传》曾枣庄《苏轼评传》林语堂《苏东坡传》一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的作家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上转唱反调的人、一个月夜的徘徊者、一个诗人、一个小丑……生平２２岁中进士２６岁又中制科优入三等治平二年，入判登闻鼓院“公可谓爱人以德矣。”英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦……骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。……及试二论，复入三等，得直史馆。

（往常州）……道过金陵，见王安石陵，见王安石……在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？坚持原则：在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见。苏轼断案权开封府推官……有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱。民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。苏轼治水徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。……率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。治军：定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。一生勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。贬到惠州后，还捐助修桥二座。

《上鄂州太守朱康叔（寿昌）书》岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。尤讳养女……准律故杀子孙，徒二年……密州遇饥年，民多弃子。因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失守。“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”４５岁“乌台诗案”贬至黄州，共四年。５９岁贬往惠州，６２岁贬至儋州，６５岁才遇赦北归，前后六年《王复秀才所居桧》：凛然相对敢相欺，

直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，

世间唯有蛰龙知。苏轼婚姻：王弗（十五）苏轼（十九）王闰之王朝云

颇具生活情趣黄州东坡肉：“富者不肯吃，贫者不解煮”东坡鱼;东坡汤出舆入辇，蹶萎之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。

缺点：毕仲游：官非谏臣，职非御史，而好是非人，危身触讳，以游其间，殆犹抱石而救溺也。《续资治通鉴》：程颐在经筵，多用古礼。苏轼谓其不近人情，深疾之，每加玩侮。方司马光之卒也，明堂降赦，臣僚称贺讫，两省（政府）官欲往奠（司马）光，颐不可，曰：“子于是日哭则不歌。”座客有难之者曰：“孔子言哭则不歌，不言歌则不哭。”苏轼曰：“此乃枉死市叔孙通所制礼也。”众皆大笑，遂成嫌隙。文论“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达，辞至于能达，则文不可胜用矣。”“意之所到，则笔力曲折无不尽意”。“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。”苏轼阅历丰富，学问渊博，能突破前人在文章方面的种种限制，力求自由而准确地表达他所要表达的意境；文章如“万斛泉源，不择地而出”；文理自然，姿态横生。评吴道子画:出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外“从心所欲,不逾矩

四六文：行云流水《谢量移汝州表》：

只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，夢游缧绁之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所窃笑，亲友至于绝交。疾病连年，人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其馀生。诗歌创作写诗为日常功课，向前代诗人李白、杜甫、韩愈、陶潜。题材广阔，风格多样。存诗二千七百多首，其中干预社会现实和思考人生的题材成就最大。《苏轼诗集合注》清·冯应榴辑注上海古籍出版社2001

干预社会现实《吴中田妇叹》官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！《山村五绝》

竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。无象太平还有象，孤烟起处是人家。

老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。

杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。

《荔枝叹》

我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花！抒发个人情感和歌咏自然景物从人生遭遇、客观事物中挖掘哲理《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧巳死成新塔，壞壁無由見舊題。往日﨑嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

1061,凤翔府签判。苏辙送行，依弟诗韵而作。苏辙委为渑池县主簿，未及任中进士：“曾为县吏民知否？旧宿僧房题旧壁。”纪昀：前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣意，则东坡本色。三，四两句对仗，但从含义上讲，是上下相承的关系。過永樂文長老已卒初驚鶴瘦不可識，旋覺雲歸無處尋三過門間老病死，一彈指頃去來今存亡慣見渾無淚，鄉井難忘尚有心欲向錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深

佛家以生老病死为人生四苦佛家所谓三生三世唐袁郊《甘泽谣》：圆观与李源相友善，曾与源相约，卒后十二年，在杭州天竺寺相见。十二年后，李源如约来到寺前，听一牧童口中作歌："三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。"深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度,苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。一贬黄州：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”二贬岭南：“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”

《六月二十日夜渡海》参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！

作于1100（元丰三年），自海南返回。苦雨：连绵不绝之雨；终风：大风鲁叟：孔子；《庄子·天运》北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。”咸池之乐喻海涛之声。《縱筆》按此詩執政聞而怒之再貶儋耳白頭蕭散滿霜風。小閣藤牀寄病容。

報道先生春睡美。道人輕打五更鐘。写景诗新城道中东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。1703年，作者任杭州通判出巡各属县。新城：宋代杭州属县，在浙江省富阳县

《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

西湖真西子，烟树点眉目。只有西湖似西子，故应宛转为君容。王文诰：前无古人，后无来者。《有美堂暴雨》游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。《梦天》遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。羯鼓：其声焦杀鸣烈，尤宜促曲急破《旧唐书》玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。兄弟之情：《予以事繫御史臺獄獄吏稍見侵自度不能堪死獄中不得一別子由故作二詩授獄卒梁成以遺子由二首》聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。

與君世世爲兄弟，又結來生未了因。

最后的那一天在春风不再回来的那一年，

在枯枝不再青条的那一天，

那时间天空再没有光照，

只黑蒙蒙的妖氛弥漫着

太阳，月亮，星光死去了的空间；

在一切标准推翻的那一天，

在一切价值重估的那时间：

暴露在最后审判的威灵中

一切的虚伪与虚荣与虚空：

赤裸裸的灵魂们匍匐在主的跟前；我爱，那时间你我再不必张皇，

更不须声诉，辨冤，再不必隐藏，你我的心，象一朵雪白的并蒂莲，

在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，在主的跟前，爱是唯一的荣光。《戲子由》

宛丘先生長如丘。宛丘學舎小如舟。常時低頭誦經史。忽然欠伸屋打頭。斜風吹帷雨注面。先生不愧旁人羞……《送子由使契丹》云海相望寄此身，那因远适更沾巾。不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。单于若问君家世，莫道中朝第一人。

苏诗风格前人在评论其诗文时提出了“清远雄丽”、“清雄绝俗”的术语。苏轼在创作中十分注意使阳刚之美与阴柔之美互相渗透，互相调节。苏诗的主导风格是雄放。

影响苏轼体现着宋代文化精神。人生态度成为后代文人的范式：进退自如，宠辱不惊。审美态度为后人提供了审美范式。黄庭坚与江西诗派

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西）人。２３岁进士及第，做了１７年的低级官员。参加编写《神宗实录》。旧党失势，先后被贬谪到黔州、戎州，卒于宜州贬所。《砥柱铭》黄诗特点文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象格外密集。《双井茶送子瞻》：人间风日不到处，天上玉堂森宝书。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。黄诗鲜明的艺术个性——生新：“文章最忌随人后”“随人作计终后人，自成一家始逼真。”

王褒《僮约》“离离若缘坡之竹”。黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》诗：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。”李延年《佳人歌》黄庭坚：“公诗如美色，未嫁已倾城。”

“煎成车声绕羊肠”来形容煎茶的声音“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦”。以古代的志士仁人来比喻竹子的高风亮节，比喻新警。“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”以美男子喻花。荀彧、何晏黄庭坚还重视炼字造句，务去陈言，力撰硬语，如“旅人争席方归去,秋水粘天不自多”，“春去不窥园，黄鹂颇三请”等。《寄黄几复》

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。《登快阁》痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

晚年：“平淡而山高水深”《雨中登岳阳楼望君山二首》：投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

《鄂州南楼书事》四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

清风明月无人管，并作南楼一味凉。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適新喻道中寄元明用觴字韻

中年畏病不舉酒，孤負東來數百觴。

喚客煎茶山店逺，看人秧稻午風凉。

但知家裏俱無恙，不用書來細作行。

一百八盤攜手上，至今猶夢遶羊腸。

陈师道陈师道字履常，一字无己，号后山居士，彭城人。至３５岁时由苏轼的举荐而任州学教授。视苏轼为师长。“闭门觅句”式的苦吟陈师道家境贫寒，性格狷介，一生中除了做过几年州学教授以外，一直是位布衣。直到４８岁才任秘书省正字，次年冬天即因冒寒参加郊祀，不穿妻子从连襟赵挺之借来的绵衣，受冻得病而卒。生活圈子狭小：“苦嗟所历小，不尽千里目。”诗歌的题材内容主要是写个人的生活经历和人生感慨，真挚诚恳，是寒士生活的真实写照：“其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相与流连往复，而不能自已。”工于五言诗。平淡而又真实地写出他对家人亲友的关怀的，如《别三子》、《送内》、《寄外舅郭大夫》等篇，在一定程度上纠正黄庭坚“作意好奇”的偏向。《送外舅郭大夫概西川提刑》丈人东南来，复作西南去，连年万里别，更觉贫贱苦。王事有期程，亲年当喜惧；畏与妻子别，已复迫曛暮；何者最可怜，儿生未知父。盗贼非人情，蛮夷正狼顾；功名何用多，莫作分外虑；万里早归来，九折慎驰鹜。嫁女不离家，生男已当户；曲逆老不侯，知人公岂误。《示三子》去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。作诗“宁拙毋巧，宁朴毋华”。在创作中也贯彻了这种美学追求，从而创造也以“朴拙”为主要特征的艺术风格。清人叶燮认为：“宋诗在工拙之外，其工处固有意求工，拙处亦有意为拙。”简洁精练，质朴无华，外表浑朴而意味深长。江西诗派的形成黄庭坚：诗者，人之情性也。非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。杜甫点铁成金、脱胎换骨江西诗派的形成。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。南宋末期方回因为诗派成员多数学习杜甫，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。

吕本中提出“活法”之说：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”所谓“活法”，是主张摆脱既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格、内容。陈与义(1090—1138)，字去非，号简斋，洛阳人。北宋徽宗时，他做过太学博士、符宝郎，后谪监陈留酒税。靖康之难，金人入汴，他自陈留避乱南奔。高宗绍兴元年，复经广东、福建抵临安，任吏部侍郎，累官至参知政事。青年时诗名已著，但诗风没有突破黄、陈藩篱。洛中八俊：诗俊“红绿扶春上远林”写春光，以“一凉恩到骨”写秋雨，以“微波喜摇人，小立待其定”写池水，以“墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平”写新晴。和張矩臣水墨梅五絶粲粲江南萬玉妃，别來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，惟恨緇塵染素衣。舍章簷下春風面，造化功成秋兔毫。意足不求顔色似，前身相馬九方臯。自讀西湖處士詩，年年臨水看幽姿。晴牕畫出横斜影，絶勝前村夜雪時。早梅齐已萬木凍欲折，孤根暖獨迴。前村深雪裏，昨夜一枝開。風遰幽香去，禽窺素艶来。明年如應律，先發映春臺。宋高宗建炎二年，陈与义避乱南奔，在途中作诗:“但恨平生意，轻了少陵诗。”并认识到“要必识苏、黄之所不为，然后可以涉老杜之涯矣”《次韵尹潜感怀》胡兒又看遶淮春，歎息猶為國有人。可使翠華周宇縣，誰持羽扇靜風塵。五年天地無窮事，萬里江湖見在身。共說金陵龍虎氣，故臣迷路感煙津。贾谊《治安策》：“犹为国有人乎？”杜甫“国步初返正，乾坤尚风尘”君知天地干戈滿，不见江湖行路难。《伤春》：廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍。孤臣霜髮三千丈，每嵗煙花一萬重。稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。杜甫：稍喜临边王相国，岂肯销甲事春农《登岳陽樓》洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨呉蜀横分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來遊還望遠，三年多難更凭危。白頭弔古霜風裏，老木蒼波無限悲。登岳阳楼

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。杜甫：吴楚东南坼，乾坤日夜浮乾坤万里眼，时度百年心万里伤心严遣日，百年垂死中兴时万里悲秋常作客，百年多病独登台方回“近逼山谷，远诣老杜”，意境宏深，气象开拓，苍凉悲壮，近于杜调。《总目》靖康以後，北宋詩人凋零殆盡。惟與義文章宿老，巋然獨存。其詩雖源出豫章，而天分絶高，工於變化，風格遒上，思力沈摯，能卓然自闢蹊徑。曾几(1084—1166)，字吉甫，江西赣县人。徽宗时，作过校书郎。高宗时，历任江西、浙洒提刑。绍兴八年，因与兄曾开力排和议，忤秦桧，罢官，寓居上饶茶山寺，自号茶山居士。

《寓居吳興》相對真成泣楚囚，遂無末策到神州。但知遶樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩。江北江南猶斷絶，秋風秋雨敢淹留。低囘又作荆州夢，落日孤雲始欲愁。

《苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心!闲适诗

《三衢道中》梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。逃难中：“不因深避地，何得饱看山?”

赵庚父评他的诗“新于月出初三夜，淡比汤煎第一泉”(《梅间诗话》)，主要是就这类作品的风格说的。陆游在《跋曾文清公奏议稿》中也说：“绍兴末，先生居会稽禹迹精舍，某自敕局归，无三日不进见，见必闻忧国之言。时先生年过七十，聚族百口，未尝以为忧，忧国而已!”中兴四大诗人陆游（１１２５～１２１０），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他出生的第二年适逢靖康之乱，随其父陆宰南归。陆游２９岁参加进士考试，因名列秦桧的孙子之前而受到秦的忌恨，复试时被黜落，秦桧死后才得入仕。但陆游的爱国情怀终生不渝，临终绝笔诗《示儿》。在南渡之初，正直的士大夫大多怀有抗金复国的理想。然而随着绍兴和议的签订，很多士人渐趋消极。吕本中、陈与义等人晚年诗作的题材取向又转回到书斋生活和山水景物。陆游的生活经历大致可分为三个时期：一、４５岁以前，他任镇江通判等职，后因赞助张浚北伐而罢职家居；二、自４６岁入蜀从军至６５岁被劾罢官；三、６６岁以后在山阴农村闲居２０年。陆游存诗9400多首。最重要的是爱国主题的日常生活和情景的吟咏。《唐宋诗醇》：“其感激悲愤、忠君爱国之诚，一寓于诗，酒酣耳热，跌宕淋漓。至于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一本，莫不著为歌咏，以寄其意。”

村村皆画本，处处有诗材《小园》

小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。村南村北鹁鸠声，刺水新秧漫漫平。行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。病起山村病起帽围宽，春尽江南尚薄寒。志士凄凉闲处老，名花零落雨中看。断香漠漠便支枕，芳草离离悔倚阑。收拾吟笺停酒碗，年来触事动忧端。初夏行平水道中老去人间乐事稀，一年容易又春归。市桥压担孽莼丝，村店堆盘豆荚肥。傍水风林鸟语语，满园烟草蝶飞飞。郊行已觉侵微暑，小立桐阴换夹衣。

《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

《夕阳楼》花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。李商隐：秋阴不散霜风晚，留得枯荷听雨声《剑门道中遇微雨》

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。1，陆游的爱国主义诗篇很少对客观现实生活作具体的铺叙、细致的刻画，而是抒写个人的主观感受。他往往把巨大的现实内容压缩在一首短诗里。《关山月》2、陆游在当时就有“小李白”的称号，富于浪漫主义色彩的诗篇：梦境;夸张3、在语言方面，历来所公认的是晓畅平易，精炼自然，所谓“清空一气，明白如话”、“无一语不天成”。刘熙载说：“诗能于易处见工，便觉亲切有味，白香山、陆放翁擅场在此。”(《艺概》)4、体裁方面，陆无体不备，各体俱工，更擅长近体诗。其中七律尤为人所推重。沈德潜说：“放翁七言律，对仗工整，使事熨贴，当时无与比埒。”

范成大使金纪行诗

州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者，几时真有六军来？（《州桥》）

玉节经行虏障深，马头酾酒奠疏林。兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。（《蔺相如墓》）田园诗《四时田园杂兴》

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

後催租行老父田荒秋雨裏，舊時髙岸今江水。傭耕猶自抱長飢，的知無力輸租米。自從鄉官新上來，黃紙放盡白紙催。賣衣得錢都納却，病骨雖寒聊免縛。去年衣盡到家口，大女臨岐兩分首。今年次女已行媒，亦復驅將換升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦。杨万里（１１２７～１２０６）少习理学，讲究品节，关心国事，忧国之念也时常流露在诗歌中，如《初入淮河四绝句》杨万里从自然景物吸收题材，而不是从书本文字上翻新出奇，所以他说“不听陈言只听天”。自然界的一切，无不收拾入诗。“山中物物是诗题”，“无山安得诗”?“不是风烟好，何缘句子新?”姜夔“处处山川怕见君”诚斋体”：富于幽默诙谐的风趣；丰富新颖的想象；是自然活泼的语言。语言力求平易浅近，并大量汲取俚语谣谚入诗。诸如“拖泥带水”、“手忙脚乱”，“连吃数刀”。《戏笔》野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。《下横山滩望金华山》篙师只管信船流，不作前滩水石谋。却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。

《檄风伯》峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷出吼。泝流更着打头风，如撑铁船上牛头。“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!端能为我霁威否?”——岸柳掉头荻摇手!

《宿灵鹫禅寺》初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流天溪前无半语，在山做得许多声。晓行望云山

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰忽然长，方知不动是真山。《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。朱熹（1130－1200），江南东路徽州婺源人。行五十二，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫陽先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，諡文，又稱朱文公。南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。

朱熹曾在岳麓书院讲学，使书院被誉为“潇湘洙泗”；重建白鹿洞书院，邀请吕祖谦、陆九渊等学者讲学。將《論語》、《孟子》、《禮記》一書中的兩篇《大學》、《中庸》，合訂為一部書，定名《四書》。朱熹發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。钱穆尊崇朱子，始终如一，晚年撰百万言《朱子新学案》