第13课-挑战教皇的权威

课标内容：

1、知道马丁·路德、加尔文的主要思想。2、认识宗教改革时期人文主义的含义。

（文艺复兴人文主义的含义）

第13课挑战教皇的权威

—欧洲的宗教改革运动伊斯兰教（622）穆罕默德基督教（1世纪）耶稣佛教（前6世纪）释迦牟尼

东正教天主教新教路德教加尔文教英国国教世界三大宗教小知识：基督教3世纪成为罗马国教；基督教1054年分裂为以君士坦丁堡为首的东部教会与罗马为首的西部教会。东部教会自称东正教；西部教会自称罗马公教会（天主教会）。16世纪宗教改革中诞生新教。注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。

宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。关于宗教

世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心，而且是全球8亿多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。梵蒂冈将一个宗教的神奇演绎得美轮美奂。

“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的”

——教皇英诺森三世

中世纪（封建社会时期）的西欧，处于罗马天主教的全面控制之下。（1）经济上，天主教会是西欧最大的封建主，占据各国土地1/3以上。（2）政治上，教阶制度等级森严，教权凌驾于王权之上，干涉各国的政治权力。（3）思想文化上，占据着意识形态领域的统治地位。垄断所有的教育、文化和舆论机构，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。（4）社会生活上，西欧国家的人们从生到死都受到天主教会的控制和影响。

第13课挑战教皇的权威第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。第27条有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。二、宗教改革概况（一）马丁路德宗教改革1.开始：马丁·路德公布《九十五条论纲》，标志着德意志宗教改革的开始。第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？《九十五条论纲》是针对什么问题而发表的？教会兜售赎罪券善功教阶圣礼因行称义义人必定因信而生信徒自己把握拯救灵魂的钥匙反对烦琐宗教仪式因信称义路德主张的“因信称义”反映了资产阶级的哪些要求？反映了资产阶级要求提高社会地位、增强自主权、追求平等，加强资本原始积累等要求。

我的信仰谁做主“因行称义”我的信仰教会做主“因信称义”我的信仰“我”做主两者分别起到了什么作用呢？“因行称义”：树立教皇、教会的权威“因信称义”否定教皇权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。鲜明的人文主义色彩甲：人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。乙：只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。1他们各代表谁的观点？2二者主张有何不同？甲：上帝是不与

油嘴之人直接交往

的,只有在我们教士

的主持下,才能聆听

到上帝的福音;否则,

就要受到永世惩罚。乙：每个教徒,只要

自己面对《圣经》,

真诚忏悔,就可接

与上帝心灵沟通,

无须你们所谓尊贵

的教士,凡信徒皆

为祭司。材料一：我自己个人奋斗，发家致富，不是我自己贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗的，因为上帝早就定好了。所以，个人财富是合法的，谁都要尊重，不可以夺走。

从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。先定论

为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。材料二：上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志无法改变的。这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。而人必须通过自己的奋斗取得成功来证明自己是上帝的选民。为资产阶级发财致富作辩护。

有人说：“加尔文的宗教理论是对马丁路德宗教理论的继承和发展。”你是怎样理解的呢？继承：信仰才能得救发展：“先定论”材料一：宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。政治：天主教会的神权受到打击，世俗王权得到加强，有利于民族国家的形成发展。

对于教皇和皇帝的权力在宗教改革前后出现了怎样的变化呢？这种变化在本质上说明了什么问题呢？宗教改革前，王权受神权控制。宗教改革后，王权摆脱神权的控制。天主教会的神权受到打击，世俗王权得到加强，有利于民族国家的形成发展。

资本主义经济的发展

西欧社会的思想解放（包括哪些内容）为欧洲从中世纪向现代社会迈进开辟了道路，促进了欧洲社会的转型。（二）意义质量检测文艺复兴和宗教改革的共同点：①都使天主教的权威受到冲击②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争③都明确推崇希腊罗马古典文化④都有利于资本主义发展A、①②④B、①③④C、②③④D、①②③④1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是：A、文艺复兴运动使人文主义深入人心B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚D、剥夺天主教会的土地和经济特权2、马丁路德宗教改革的导火线是：A、天主教会成为资本主义发展的障碍B、罗马教皇向教民出售赎罪券C、天主教会征收什一税D、天主教会出卖教会职位质量检测3、马丁路德强调的学说是：A、君权神授B、因信称义C、政教合一D、教皇至尊4、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在于：A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B、否定了天主教会及其神学的绝对权威C、为德国宗教改革奠定了理论基础D、维护了德意志各阶层的利益质量检测5、关于马丁路德改革意义的表述，不正确的是：A、它沉重打击了天主教会的神学统治B、是一场社会、思想改革运动C、改革后创立的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面D、它违背了基督教的本意，客观上造成了人们思想上的混乱质量检测6、加尔文被称为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的宗教观念的核心是：A、因信称义B、先定论C、因行称义D、无为而治7、马丁路德改革和加尔文改革的相似点是①都主张“因信称义”②否定天主教的等级制度③都创立了不受罗马教皇控制的新教④改革都在德国进行A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④质量检测8、加尔文的先定论在宗教改革时期具有积极作用，它是：A、为封建世俗势力夺取政权服务B、为使欧洲各国人民免于罗马天主教会的精神控制而斗争C、为资产阶级发财致富作辩护D、为使天主教焕发新的生命而进行大刀阔斧的改革创造舆论质量检测9、16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是：A、宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小B、宗教和神学是维护封建统治的精神工具C、天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张D、宗教有很大的迷惑性，人民易于接受10、西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大影响是：A、资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产B、西欧各国的王权得到加强C、摧毁了天主教神学的精神统治D、促进了西欧各国文化、教育事业的发展三、评价宗教改革：宗教改革是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的社会思想政治运动。

1.思想方面:打破了欧洲罗马天主教一统局面，动摇了教皇权威，摧毁了天主教的精神独裁。2.政治方面:打击了西欧封建势力，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生重大影响。促进新兴的民族国家的发展。3.经济方面:削弱天主教会经济实力，促进欧洲资本主义发展。4.文化方面:促进西欧各国民族文化和教育事业的发展。5.对欧洲历史:改革比较彻底的国家社会各领域显著发展，为欧洲近代化奠定基础。教材P54《解析与探究》：如何理解16世纪的西欧宗教改革运动（即宗教改革的意义）？教材P54《解析与探究》：

“因行称义”、“因信称义”、“信仰得救”三种学说有什么异同？同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。异：“因行称义”（教阶、圣礼）本质为加强罗马天主教会绝对权威和封建宗教神学的精神垄断而服务。

“因信称义”（信仰）否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。

“信仰得救”（信仰、先定论）在“因信称义”的基础上，进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。路德主张“因信称义”：靠信仰才能得救而不是靠善功、圣礼、神职人员。这使人获得精神自由和灵魂得救的自主权。加尔文主张“信仰得救”“先定论”。这为资产阶级致富做辩论；从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。结论：宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。教材P54《自我测评》答案(注意审题)比较文艺复兴和宗教改革相同点：（1）时代背景相同：都是西欧封建制度衰亡，资本主义萌芽和发展的历史时代。（2）矛头相同：反封建性质，矛头对准天主教会，使人文精神在历经数百年压抑后得以弘扬，并赋予新内涵。（3）斗争手段类似：都有向古代寻求养料，人文主义者借助古典罗马文化；宗教改革借助宗教外衣《圣经》原始教义。（4）与统治者关系类似：人文主义者需要国王、贵族、富商庇护；宗教改革与统治者关系更加紧密，路德得到封建诸侯庇护。（5）体现的阶级利益相同：维护资产阶级利益。性质：反封建的资产阶级文化运动。比较文艺复兴和宗教改革不同点：（1）指导思想不同：人文主义者本质热爱自然和人，以人性反对神性；宗教改革者强调人的渺小，神的伟大。（2）形式不同：文艺复兴借助古典文化；宗教改革借助宗教外衣。（3）群众基础不同：文艺复兴主要在社会上层（贵族运动）；宗教改革群众基础广泛（平民运动）。（4）实质和影响不同：文艺复兴是一次思想解放运动；宗教改革不但是思想领域的反封建运动，还是政治运动。（5）对待宗教态度不同：文艺复兴揭露教会腐化罪恶，但持和解态度，未走上改革之路。宗教改革以另一权威取代教皇权威。材料1：所谓预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。……“选民”发财致富，万事顺利，死后进入天堂，“弃民”则相反……——加尔文材料2：一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。

——加尔文材料3：“加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求”，加尔文“以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质”。

——恩格斯

根据材料，说说为什么加尔文教适合资产阶级的要求？难点透析：

加尔文还指出信仰是圣洁和得救的内在确证，而善功则可当做使人作为圣洁和得救从而增加上帝荣耀的一个外在确证。被上帝拣选的人既要有信仰，又要有善功，这说明上帝“选民”与“弃民”也是有标准、有条件的。加尔文认为，善功更多的应体现于最平凡的世俗生活和日常工作中。从这个意义上理解，加尔文的先定论让上帝直接呈现于世俗生活、日常生活和职业劳动中，使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想，这显然是一种全新的伦理观念，为新兴资产阶级的发展提供了神学依据，所以加尔文教成为最受资产阶级欢迎的教派。1、宗教改革的实质是

A、新教各派反对罗马天主教会的斗争

B、天主教内部各派争权夺利的斗争

C、封建君主摆脱罗马教廷的斗争

D、早期资产阶级的反封建斗争2、马丁۰路德倡导宗教改革的根本目的是

A、反对在德意志出售赎罪券

B、脱离罗马天主教会的管辖

C、改革天主教的教义和仪式

D、建立适合资产阶级需要的教会DD3、16世纪初，西欧各国开始掀起宗教改革浪潮的直接原因是

A.罗马教皇的黑暗统治

B.文艺复兴唤醒了沉睡的人们

C.资本主义萌芽的产生与发展

D.各国世俗封建主的残酷剥削A4、加尔文的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为

A、他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念

B、他否定教皇统治人民的权力

C、他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位

D、他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望D5、加尔文主张人只有依靠信仰才能得救的实质是

A、否定教皇权威

B、顺应宗教改革的潮流

C、新教接近基督教思想

D、为资产阶级发财致富作辩护6、恩格斯把宗教改革称作“第一号资产阶级革命”，原因在于：

A、宗教改革是欧洲最早的反封建运动

B、宗教改革推翻了罗马教廷

C、宗教改革者发动了起义

D、宗教改革是反封建的社会、政治运动AD7、下列各项，体现文艺复兴与宗教改革共同点的是

A、反对禁欲主义B、推崇希腊罗马古典文化

C、矛头直指教皇D、有利于资本主义的兴起8、德国宗教改革后宗教形成了三足鼎立的新局面，这三足鼎立是指①路德教②基督教③天主教④东正教

A．①②③