2020-2021学年宁波市九校高一上学期期末联考卷附答案解析

年波九高上期末考一非连续性文本读阅下面的文字，成下列小题。材一留守童指父母方或一方外出工自留在农村生的不满十六周的未成年人们一般自己的父亲或亲中的一人，者与上辈亲人甚至父母亲的他亲成，朋友起生活下面是省关于守儿童问题的分调查数据：项非想父母害陌生人觉自己很一般认应该和父母一生活和外）祖父母生在一起总害怕被身边的欺负

百比（％）65.040.052.779.343.534.7材二父都在外地的留儿童最多，占51.7％；其次是亲外出的，占40.2％母亲外出的最，占8.1％，但母外出的留守儿在各个方面的题最突出。他生活习惯更差网络不良行为多，意外伤害多，对留守生的负面体验也高；学校表现糟糕，遭受欺的比例更高；自我接纳和人交往方，母亲外出的守儿童表现矛，他们觉得自更有用，同时觉得别人比自运气好；他们得自己受人欢迎，但愿意和别人谈聊天；他们认自己的好朋友多，但无助感强。母外出的留守儿虽然面临学习活中的重重困，对现在生活满意度最低，他们没有放弃自己和活的信心，仍表现得积极向，他们中有％希望己成一个更好的人比父亲外出的个百点；有87.8％未来怀有希望比父母都外出高6.3个分点。最的一项调查显，外出打工父跟孩子见面和系次数存在“界点”，即每见面4次，每联系4次不到个次数孩子心理状态比不面不系的情况还差这心理学被称撩拨效应，如完全没有联系孩子不会再指从父母那里得支持和帮助，到问题会去寻其他人反之，果联系密，孩子会指得到父母支持此外，当每年面次数超过9次，每月有联时，孩子的心状态基能够达到正常子的水平。”京师范大学李菲教授说。（编自《关于农留守儿童群体在问题及对策调研报告》及工人日报》）材三浙江人常委会前修改的地方法规《浙江省成年人保护条》中新增“留儿童保护”专门节其不仅出父母外出后当与留守儿童个月至少联系次时解生活学和心理状况；更要的还提出了建全社会留守童关爱服务体和救助保护机。而务院下发的《于加强农村留儿童关爱保护作的意见》对村留守儿童关保护提出了许有针对的意见。按照务院的《意见，各级各地政部门均出台了应的实施办法积极开展农村守儿童爱保护工作，促进广大农村守儿童健康成起到了积极的用。虽然，这地方性的政策施多以政规章为主，还没有上升到律层面，从这意义上说，浙等地通过立法护留守儿童权，迈出重要一步，具重要的现实意。（编自新华网《护留守儿童立不能太“柔”及《广州日报）1

材四不再被守”，关照国民基本求的制度提升社会共识的水线，各级政府无旁贷。在政府助下，更多像南泸西县城子小学那样的新舍拔地而起，构建严密的责制度、激活补机制、提充足的教育保等更有效有力行动，还要加再加速。再能的政府，也力所不逮，触不到的角落和端，填补治理白，有赖于一成熟的社会组和民间量发挥作用。了解，借助“”，支平台的建设在火如荼地进行吸引更多有爱和才艺的年人加入支教行。对于留守儿来说，相比物的捐助，心理导与情感交流精神培育与文滋养的求更为紧迫和要。如何通过会协作创新途，对留守儿童开心灵看护与适，需要投入多思考（编自《擦去留儿童“眼前的黄”》）1．列对料内容的理解不正确的一项（）A．料一数据显示该省大多数留儿童希望与父共同生活，渴得到父母的关；相关数据显示，不留守儿童存在理问题。B．根调查可以看出只有母亲外出工的留守儿童父母都外出务的留守儿童在个方面的不良现突出更严重。C．外务工的父母与子见面和联系次数越多，孩的心理状态一越好；完全不面和不联系的况差。D．对我国农村留儿童这一特殊体，国家出台《关于加强农留守儿童关爱护工作的意》对他起到了关爱和护的作用。2．列对料相关内容的括和分析，正的一项是（）A．果想要让留守童的心理状态本达到正常孩的水平，只需证父母每年与子见面次数过9次B．各各地政府部门极开展农村留儿童关爱保护作，虽然工作还有问题，但些工作已经为守童的健康成长清了全部障碍C．农留守儿童健康长需要全社会共同关心，他是祖国的未来希望，做好这面的工作意义大这不仅关系到人幸福，更关到社会大局。D．政府资助下，云南泸西县城村小学那样的校舍可以拔地起，但对留守童展开心灵护与调这样的工作则能依靠政府的量。3．前，们应当如何做留守儿童工作请根据材料简回答。二现代诗歌阅读阅下面这首诗歌完成文后题目煤对话艾你在哪里？我在万年的深山我在万年的岩石你年纪——我年纪比山的更2

比石的更大你什么时候沉默？从龙统治了森林年代从壳第一次震动年代你死在过深的怨里了么？死不，不，我还着——请我以火，给我火！1937年4．列有诗歌内容的理，不正确的一是（）A．中的“我”住万年的深山里经历了自然界灾难，痛恨不平的历史。B．中的“我在历论染后曾长久沉默过，但是没有在沉默中沉下去。C．中的“我有着烈情感和昂扬志，想要摧毁暗，在烈火中迎光明。D．中的“我”是华民族的象征蕴藏着无穷热，憧憬着光明景的到来。5．列有诗歌的鉴赏，正确的一项是）A．首诗采用了对的方式，一问答，极其平易成了本诗的外形态。B．中发问者话冷，回答者回答热，两者强烈差，激起本诗的感波澜。C．歌语言有独特感染力，通过致地雕琢和修，把煤的形象细化。D．人用拟人的写把主人公煤写活灵活现，不有着苦难，更着企盼。三文学类文本阅阅下面文章，完文后各题。那片幸存的原始梁（）像一战争突然结束，2014年林区宣了禁令，喧闹的伐场顿时门前冷车马稀。在打“战场时，人们意外发现了一片原林2016年夏时分我缘造访了这最的一片原始林（）我们上迷彩服、长靴，每人一把。虽然天正降雨，我们还是无反顾地向林进发，不一会儿消失在茫茫林中。（正走忽然听见右边远处有哗哗的水声路刘局长说是一条河要要过去看一看。我水是山的魂，能不看。因为子太密，我们好收起伞，任水洗面，踩着木、草墩，钻横七竖的灌木。仰望顶只见远远近的山、层层叠的树、朦朦胧的雨，半山道歪斜斜的激流跌跌撞地碰着那些大小小，圆圆滚的石头，或炸雪白的浪花，绕行成一条飘的哈达。（）我们回老林，雨时时下，云忽开合，大家就举手机、相机抓时间照相采景（）人类然早已进入现文明，但是总不了找寻原始这是因为它，是大自然的原，可由此研究自界的进化，包人类自己；二人类走出蛮荒出发的起点，生命的源头，们有必要回望下走过来路。判断一地方是不是够始，一个简单办法就是看有有人的痕迹。纯自然的角度说，人创造是对自然种种干扰和玷以险家总是去寻那些还没有人污染过的地方有来过，无；奇景第一次人，无名；前没有留下诗词无文。今天我进入的正是这“三无”之境只有3

你自然在悄悄地语。雨打树叶空谷鸟鸣，小明灭，时见草，我的心一下入一片空灵。（）虽是看原始森林，先要说一说这的石头。石头年龄自然比树古老，而且是为有了这些遍野石头，才拦住伐木者的手脚为我们留下了片林子。这里石头一律是巨坚硬的花岗岩浑圆沉，高大挺拔，不迸放着野性大约亿万年前这里是一片海，所以石的分无一定规则，独立威，或双门对峙或三五相聚，隔岸呼唤，各其态。（）现在说一说在乱石争荣竞秀的苔了，这是整个区的大地毯，森林里所有生湿润的温床。它在地上、树上石上，绿染着个世界，不留点空白。最让感动的是它的祥，它小心地裹着每根已失去生命枯木。那些直的、斜依的、躺于地的大小干，虽然内里经空朽，你轻一碰就一个洞，但经一打扮，都仍持着生命尊严绿苔与枯树正悄然作着生命转换。（）老林中最美的还是树，特别是那与石共生的大。有一棵树，叫它“一木穿”，我们平常说水滴石穿”，是有谁真的见一滴水穿透了块石头？现在我却见到了一树，一棵活着树，硬生插在一块整之上，像一颗射入石中的炮，光光溜溜的没有爆炸；又一枚仰面向天待发射火箭，膀粗腰，霸气十足。只看了一眼就惊呆了，拔不脚步，时空骤凝固。这是一红松，当也许是一粒种，落在石板上靠着老林中的气慢慢地发芽但它命运不济一出生就在这光溜的床上。它的须向四周摸索，握住一点点沙，然后蛰伏在面的稍凹之处聚积水分，酝能量，终在顽石上树起一面生命的大。（）如果刚才的那棵树男性的阳刚之，下这便有女的阴柔之美。生在一根窄长条石上，两条主只能紧抓着条的边缘向左右伸，然后托起间的树身。那条主根是她修的双腿，树干她曼妙身躯，挺胸拔，平视前方。南方热带林中见过如乱麻般气根，在华北原上我见过老树下块的疙瘩根，却来没有见过这决绝而又从容在条石上匍匐苗条的松树根已分不清，它树贴在上的根，还是上鼓起的一道。这树身里分已经注入它石的坚硬，却又出这样柔美的线，好个“幽谷美人”（）我们这样绿色的时间隧里穿行，见证大自然怎样在片顽石上诞生生命，先以苔铺床，以木蓄水遮风，化出高大的乔林，就成了动直至我们人类摇篮，这时再看那巨大的石，它沉地停在这里，特别要告诉我，假如没有人干扰地球是什样子，大自然什么样子，我曾经的是什么样子，年我们屈从了片原始林，现它给我们友好回报，留下了面大镜子，照了人类明的进程。以为镜，可正衣；以史为镜，知朝代之兴替以这片原始林镜，可知生命类和地的兴替。（）我下时，见沿途正在修早年林区运木的小火车路，为伐木，是准开展原始森林。（删改）6．列对文思想内容的析和对散文艺特色的理解，正确的一项是）A．者一行不顾大换上迷彩服、筒靴，带着雨，义无反顾地林地进发，说作者一行造原始林致浓厚。B．作去看原始林，先写林中石头是因为石头历更悠久、外形野性，也因为头阻挡了外来伐，是原始林不缺少的部分。C．文在细致写景的时，不失时机插入作者游览始林时的感受观点，充实了章的内容，升了章的主旨。D．章以时间为顺依次写了原始里的河流、石、苔藓、大树步步递进，层深入，为我塑造了个立体的世界让人如临其境7．赏析中划线的句子8．章的后一段能否去？为什么？4

四文言文阅读阅下列材料，完文后小题。登山记姚泰之阳，汶水西；其阴，济水流。阳谷皆入，阴谷皆入济当其南北分者古长城也。最日观峰在长城南十五。余乾隆三十九年二月，自京师风雪，历齐河长清，穿泰山北谷，越长城限，至于泰安是月丁，与知府朱孝子颍由南麓登四十五里，道砌石磴，为其七千有余。泰正南面有三谷中谷绕安城下，郦道所谓环水也。始循以入，道半，越中岭，循西谷，遂至巅。古时登山循东谷，道有天门。谷者，古谓之门溪水，余所至也。今所经岭及山巅，崖当道者，世皆之天门。道中迷雾冰，磴几不可登及既上，苍山雪，明烛天南望晚日照城郭汶水、徕如画而半山雾若带然。戊晦，五鼓，与颍坐日观亭，日出。大风扬雪击面。亭东足下皆云漫。见云中白若樗数十立，山也。极天一线异色，须成五采。日上正赤如丹，下红光动摇承之或曰、此东海。回视观以西峰，或日或否，绛皓色，而皆若偻亭有岱祠，又有霞元君祠。皇行宫在碧霞元祠东。是日观中石刻，自唐庆以来；其远刻尽漫。僻不当道，不及往。山石，少土。石黑色，多平方少圜。少树杂多松，生石罅皆平顶。冰雪无瀑水，无鸟音迹。至观数里内无树而雪与人膝齐桐姚鼐记。游岩记姚泰北多巨岩，而岩最著。余以隆四十年正月日，自泰安来之。其状如叠为城墉，高千雉①，周环而缺其南面南则重嶂蔽之重溪络之。自至溪，地有尺平者，皆种柏翳高塞深。灵寺在柏，积雪林下，日澄彻，寒光寺壁。寺后岩龛，以居佛像度其高当在岩十九，峭不可，横出援，乃登。登周望万山，殊而诡趋，帷张军行。岩尻②泉，皇帝来巡名之曰“甘露泉”。僧器酌以饮余回视寺左右立石多宋以人刻字有墁壁中者又有石为砌者砌有字“政和云”。余与朱子颍约来岩，值子颍有事，乃俾泰安聂剑光偕余。君指岩之北谷溯以东，越一，则入琨瑞之山。盖岩谷水西流，中川水入济；瑞山水西北流济，皆泰山之谷也。世言佛澄之弟曰竺僧朗居于瑞山而时为人其法于灵岩故瑞之谷曰朗公而灵岩有公石。当符坚之世竺僧朗琨瑞大起殿舍楼阁甚壮。其颓废至尽，而岩自宋以来，宇益兴。灵在长清县东七里，西近大路来游者日众。至琨瑞山，其谷幽邃乃益奇，余不及往，以告子。子颍他日之也，循泰山西，观乎灵岩，至历城，复溯公谷东南，以东长城岭下，泰山东，以反乎泰安则山之四面尽。张峡夜宿，鼐记。（）①雉：古代算城墙面积的位，长三丈高丈为一雉。②尻：山岩的末。9．列对中画波浪线部的断句，正确一项是（）A言佛图澄之弟竺朗居于琨瑞山而时为说其于灵故琨之谷曰朗公谷而灵岩朗公石焉5

B．言佛图澄弟子/竺朗居于瑞山而为人说其法于岩故瑞之曰朗公谷而灵岩有公石焉C．言佛图澄之弟子竺僧居于瑞山而为人说其法于岩故瑞之曰朗公谷而灵岩有朗公焉D．言佛澄之弟子曰竺朗/居于琨山而为人/其于灵岩故琨瑞谷曰朗谷而岩有公石10．列各项加点理解全都正确一项是（）A．皆谓之天门云聂指岩之北谷，以东B．限当道者而岩自宋以来，宇益兴C．有红光动承之则之四面尽矣D．其南北分者

云助词，无实义溯顺流而下当：挡道，拦路观：参观庙宇之代词，它之助词，的者代词，……的方有入壁中者

者代词……的事，指石碑．下列表不正的一项是（）A．国古代的纪年有王公即位年纪年法、帝王号纪年法、支年法等。文中乾隆三十九”中的乾隆”是清高的年号。B．姚，安徽桐城人清代散文家，散文流派桐城的创始人，也集大成者，他作品集为《惜轩文集》。C．山水北谓之阳，北水南谓之阴文中“泰山之”就是指泰山南面，“其阴指的是泰山的面“中晦”的晦”指的是农每月的最后一。而古人称农每月初一为“”，农历十五为“望”“望”通常指农每月十六。12．列对两篇游有关内容的概和分析，不正的一项是（）A．者于乾隆四十春节前二日游泰山，在春节月初四日又游灵岩，分别写了《登泰山》和《灵岩记》，这篇游记散文一认为是姐妹篇B．姚写泰山，生动现泰山雪后初的瑰丽景色和出时的雄浑景；写灵岩，则柏树、积雪、日寒光等景物，染了灵岩的清，两篇文章写各有特色，相成趣。C．桐派作家写文章要求言辞“雅”，即讲究语的文雅和精炼而且内容上还学问和考据。两特色在这两篇记散文中都得了很好的体现D．登泰山记》《灵岩记》都是记，是姚鼐自师返乡途中尽游览之后所作都真实再现亲临胜之后的所见，人读来颇受启。13．文中划横线句子翻译成现汉语。（）亭东足下皆云漫。见云中白若樗数十立者，山。（）寺后岩为龛，以居像，度其高当岩之十九，峭可上。6

五古代诗歌阅读读面两首诗，完文后各题。临仙·送钱穆父[宋苏轼一都门三改火②天涯踏尽红尘依然一笑作春。无波真古井有节是秋筠③惆孤帆连夜发，行淡月微云。前不用翠眉颦人生如逆旅，亦是行人。送侍郎赴常州[唐贾至雪云散北风寒，水吴山道路难今送君须尽醉，朝相忆路漫漫（）①钱穆父：轼的友人，当被贬谪到瀛州官。②改火：年度的更替。无波真古井，节是秋：白居易《赠稹》诗中有“波古井水，有秋竹竿”。筠竹。14．两首诗歌作思想内容和艺特色的赏析，正确的一项是）A．词上片写岁月流，与友人分虽已三年，二情谊弥坚。此久别重聚，相欢笑，犹如日般和。B．苏下片切入送别题，用“淡月云”一句营造送行时凄清幽的氛围，奠定全词缠绵感伤哀愁苦的基调。C．贾首句写眼前景，点明时令气，营造凄凉气；第二句转言理，从临别延至别后，点明路水跋山的艰难D．诗语言质朴自，但情感真挚人。虽为绝句但抒情方式多，既有情景交的间接抒情又有直胸的直接抒情15．首诗抒发的情有何异同？结合诗歌内容要分析。六情景默写16．（）涉江采芙蓉》，描绘出游子乡的感人情景诗句是_____。（《赤赋》写作者任一叶扁舟漂荡在水波不兴辽江面上自由来的语句是，。（）《歌》中描写了贤来投后一起欢畅饮、诉说往情谊的热闹场是，。七选择题17．列各句中，有错别字且加字的注音全都确的一项是（）A．匠精神厚植的业，一定是一气质雍荣、活涌（yǒng）的企业。崇尚匠精神的国家一定是个拥有健康市环境和深厚人素养的国家。B．个人夹jiá在州上海杭州，或门香港广州的民中间，混）混沌沌地去，只能感到点清凉，秋的味秋的色，秋的境与姿态，总不饱，尝不透赏玩不到十足C．蚁摇头晃捋lu）触须，猛然间透了什么，转疾行而去；…树干上留着一蝉蜕）寂如一间空屋；水在草叶上滚，聚集，压弯草叶，哄然坠，摔开万道金。7

D．命诞生以来，原核到真核，单细胞到多细，从海洋到陆，简单与复杂存，繁盛与绝交替奏响了一片片宕（）起伏的演化乐，期间洋溢着命诞生与繁盛欢诵，伴随着种灭绝与衰的悲怆。18．列各句中，有语病的一项（）A．归来》这部影从破坏到谅解人物关系对应是个人和时代无奈与选择，个人的命运沉于时的潮流中，个的历史完全被代的历史笼罩B．传文化中的餐桌仪是很受重视，老人常说，一个人的吃相往往会暴露他性格特点和教情。C市文化云是以网化一站式服务台为撑聚体活动方面服务信息用站机APP、微公众号等多种端，实现资源通、服务互补D．络运用的自如放，使得网络说在语言、风和结构等方面显有别于传统说，因此，络小说来越多地引起年轻人的兴趣共鸣。19．列句子所用辞不同于其他项的一项是（）A．的指关节铆钉样楔入巨石的隙。B．子出水很，像亭的舞女的裙C．间行乐亦此，来万事东流水D．弯的杨柳的稀的倩影，却又是画在荷叶上20．列各项中，学常识表述不确的一项是（）A．立在地球边上号》是郭沫若女神》中富有代性的一首新，诗人采用不束缚的自由式，想奇特，情感激，表达了“五”时期狂飙突的时代精神。B．渊明是中第一田园诗人，开了田园诗一体他的《归园田居（其一）平舒缓，善用白，寥数笔就勾勒出一幅乡村日常活的图景。C．通有记叙文的特，可以记叙描，有人物和事；又有新闻的点，必须真实有时效性。所在讯写作时，作往往不会发表己的看法和观。D．汉中后期，游、游学之风盛，大批士子远故乡；作为文五言诗滥殇的古诗十九首反映的是这一现实，中充满了羁旅乡的思绪。九语言表达23．下面一段文横线处补写恰的语句，使整文字语意完整贯，内容贴切逻辑严密，每不超过12个字疫是靠什么开展作的呢？当细或病毒等侵入体时，它们会击细胞并试图限繁殖。____，感是导致疾病的因。当然，人不会对敌人的侵坐视不理，们的免疫系统调动多种武器对抗感。人体第一次触到细菌或病时，也许需要天的时间来制和使用所需要杀敌工具。感后，免系统会记住如保护身体免受种疾病的侵害如果身体再次到同样的敌人__________。何在让自己感染的况下，又能让疫系统记住那可能会入侵的菌或病毒？科家设计出既具细菌或毒的特性，_________疫苗。将疫注射到人体中我们的免疫系便会产生一定保护物质；下次果真正的敌人袭，免疫系统可以马上给予分回击。十名著阅读阅以下三则文字回答以下问题材一家庭西是一种限分明的团体果有一位朋友信给你说他将“带了他的家起来看8

你他很知道要和一同来的是哪个人。在中国这句话是含糊很。在英美，庭包括他和他妻以及成年的孩子。果他只和他太一起来，就不用“家庭”。我们中国“阖光临”虽则常，但是少人能说得出个“第”字究应当包括些什人。（孝通《乡土中》）材二我们国对亲戚称谓远比西方杂我称呼父亲的姐为姑姑，称呼亲的姐妹为姨，称呼亲兄弟的妻子母、婶母，称母亲兄弟的妻为舅母；而英中，这些人统Aunt。同理，中国人呼父亲的兄弟伯伯、叔叔，呼母亲的兄弟舅舅，称呼父姐妹的丈夫为父，称呼母亲妹的丈为姨夫；而在语中则统称。材三《红梦第20回这样的情节：玉知宝玉和宝在一处玩，赌回屋，临窗生流泪最后贾玉用“亲不间，先不僭后”八字宽慰黛玉头一件，咱们姑舅姊妹，宝姐是两姨姊妹论亲戚比你疏二你先咱们两个一桌一床长这么大她是才来的有个为她疏你此节一般认为是黛爱情的开始请合《乡土中国中的知识，回以下两个题目24．方对亲戚的呼为何可以如简单？25．黛两人的“舅姊妹”为何宝玉和宝钗的两姨姊妹”论戚更亲近？十、材料作文26．读下面文字根据要求作文人犹如攀登台阶无论在哪一层阶下总有人在望你，阶上也有人在俯视你对你有怎样的体和思考？根据料写一篇文章谈谈你的看法（意）①角度自，立意自定，目自拟。②明文体，不得写诗歌。③不得于800字。④得抄袭不得套作。参答案1．2．3．外出工父母在赚钱同时，应负起护的责任，要时与孩子联系见面，关注孩心理健康。②政要构建全社会守儿童关爱服体系和救助保机制。③各级府部门要出台关法规，通过法更好保护留守儿童益。④发挥民的力量，填补理空白，注重守儿童的心理康。4．5．【析】4．题考学生分析理解歌内容及分析括诗人在文中观点态度的能。A．痛恨不公平的史”，在诗歌没有依据，无生有。这首诗用通篇对话的式来展示中民族不屈辱、自强不的内在精神，达诗人对祖国沉而热烈的爱对祖国再生的烈愿望。故A。5．题考学生鉴赏文学品的形象、语和表达技巧的力。C．为诗歌语“细地雕琢和修饰有误，本诗语朴素、自然，不雕琢。9

故C6．“以时为顺序”“层深入”错误，文写景没有以间为顺序，而些景物之间也存在层层深入关系，由“先说一说这里的头”“现在要一说在乱石间荣竞秀的苔藓”“老林子中…还是树”等信息可，这些景物之是并列关系。7．运用词，生动描写激流及其所处境，使人有身其境之感，也强了语言的韵感和音乐美。②用拟人、比喻修辞手法，语优美，形象生地描写了原始周围环境的幽朦胧及激流的长、动之美。③多角写景。既有仰山顶，又有近“雪白的浪花，全方位展现景；“炸起雪的浪花既有视觉效果有听觉效果，色结合，描绘作为“山之魂的激流的活力气势。④妙用词，“起雪白的浪花中“炸”形象写出了湍急的流在碰到石头产生的巨响以浪花。8．能。最后一段写作下山时的所见照应前文，勾出作者的整个程，使全文结完整。②写修复火车轨道发展始森林游，一面原始林是人的起源，适度原始林游也可看作是对人类起的回与追溯。③另方面隐含着作的担忧，表面人们在保护原林，但发展旅业势必会破坏里的原气息，最终失这样一片净土④最后一段引读者去思考人行为与保护自的关系。9．10．．12．13（）观亭东面从脚往下都云雾弥。逐渐看见云有几十个白色像掷具一样的着的东西，都是峰。（）在灵寺后的山崖上凿岩石做了个龛，用来供奉像。估计它的度，大约是灵高度的十分之九陡峭壁立，不直上。【析】9．题考学生文言文断的能力。“僧朗”为“佛澄之弟子”的字，不需要断，排除AB“”的宾语为“法于灵岩”，需要断开；“瑞之谷”即为朗公谷”，不要断开，排除。句：据传说，晋名僧佛图澄的弟竺僧朗，曾在琨瑞山，时到灵岩寺讲说经，所以琨瑞的山谷朗公谷，而灵则有一块大石朗公石。故选C。10．题考查学生解文言实词在中的意义和用的能力。A．聂君指岩之北，溯以东”意是“聂剑光指灵岩山的北谷，逆着水流的向向东”，溯”，逆而上。B．“灵岩自宋以来观宇益兴”意是“而灵岩寺宋代以来，庙修建更加兴盛，“观宇”，为宇。D．当其南北分者古长城也”意是“在那南北谷分界的地方是古长城”，当其南北分”中的者”与后文“”连用，表判。故C．本题考学生解并掌握常见文学文化常识能力。B．是散文流桐城的创始人”判有误，桐城派创始人为方苞故B0

12．题考查学生解概括文章内的能力。D．都真实再现”误。《游灵岩》中姚是有遗的，一憾好友得同去，二憾能亲见琨瑞的幽邃谷；且在文中瑞山的幽美景并非亲见，而听闻，所以“实再现”不妥。故D。13．题考查学生解并翻译文言句子的能力。（）“云”，云雾弥漫“稍”，稍稍逐渐；“稍见中白若樗蒲数立者”，“数立”修饰“若樗”，为定语后句；“稍见云白若樗蒲数十者，山也”，判断句。（）“以，表目的的连，来；“度”估计；“十九，十分之九；峭”，陡峭壁。参译文：登山记姚泰的南面，汶水西流；它的北，济水向东流南面山谷的水流入汶水，北山谷的水都流济水。在南北山谷分界地方，是古长。最高处的日峰，在古长城面十五里。我乾隆三十九年二月，从京城着风雪启程，过齐河、长清县，穿过泰山北面的山谷，过长城城墙，到了泰。这月丁未日我同知府朱孝字子颍的从南的山脚上山。十五里长的路，都是头砌的台阶，七千多级。泰正南面有三个谷。（其中）谷的水环绕泰城，这就是郦元书中说的环水。我初沿着中间的谷进山，走了小半段，越过岭，又沿着西的山谷走，就了山顶古时候登泰山是沿着东面的谷进去，路上个天门。这东的山谷，古时称它为“天门水”，我有到过那里。在（我）经过中岭和山顶，山崖像门槛一横在路上的，们都叫它天门一路上雾弥漫、冰冻滑，石阶几乎法攀登。等到经登上山顶，见青山上覆盖白雪，（雪）照亮了面的天空。远夕阳映照着泰城，汶水、徂山就像是一幅丽的山水画，留在半山腰处云雾，又是一条舞动的带似的。戊这一天是月底五更的时候，和子颍坐在日亭里，等待日。这时大风扬的积雪扑面打。日观东面从脚底往一片云雾弥漫依稀可见云中十个白色的像子似的东西，是山峰。天边云彩形一条线（呈现）奇异的颜色一会儿又变成颜六色的。太升上来了，红像朱砂一样，面有红晃动摇荡着托它。有人说，是东海。回头日观峰以西的峰，有的被日照到，有的没到，或或白，颜色错，都像弯腰曲鞠躬致敬的样。日亭西面有岱祠还有碧霞元君；皇帝的行宫碧霞元君祠的面。这一天，还）观看了路的石刻都是从唐朝显年间以来的，些更古老的石都已经模糊或失了。那些偏不对着道路的刻，都不上去看了。山石头多，泥土。山石都呈青色，大多是平、方形的，很有圆形的。杂很少，多是松，松树生长在石头的隙里，树顶是的。冰天雪地没有瀑布，没飞鸟走兽的声和踪迹。日观附近几以内没有树木积雪厚得同人膝盖一样平齐桐姚鼐记述。游岩记泰北部有很多巨的山崖，其中岩最有名。我乾隆四十年正初四，从泰安灵岩游览。灵的形状石头垒起来的墙，高一千多，周围环抱着群山像个玉环但南面为群山缺口。南面有叠的山遮蔽着它，条的溪流环绕着。从山岩到溪，凡有一点平，都种植着柏，柏树覆盖着高的山，塞满了深深崖谷，灵岩寺在柏林中。柏林下布满了积，初升的太阳得明朗清澈，雪的寒反照在寺庙的壁上，使得墙好像在晃动灵岩寺的山崖上开凿石做了个石龛来供奉像。度它的高度，大是灵岩的十分九，陡峭壁立不可直上，只横行，或侧身援，才能登上。登

上向四周眺望群，只见群山竞奔驰，奇妙有，如帷幔张开像军队行进。崖脚下有泉水乾隆皇来巡游时，命为“甘露之泉。寺里的僧人出器皿，倒上让我们喝。转头看到寺院左立着的碑，大多是宋以后游人所题的，有的镶在上，有的用来成了石阶，石上刻有宋徽宗年号“和”二字。我初与朱子颍约来游览灵岩，好朱子颍有公，他就让泰安聂剑光同我一。聂剑光指着岩山的谷说，逆着水的方向向东，过一道山岭，以进入琨瑞山灵岩诸山的溪向西流，汇集川，流济水；琨瑞山溪水向西北流也流入济水，属泰山北谷的流。据传说，代名僧佛图澄徒弟竺朗，曾住在琨山，时常到灵寺讲说佛经，以琨瑞山的山叫朗公谷，而岩则有一块大叫朗公。在前秦苻坚期，竺僧朗在瑞山大建殿阁房，十分壮丽后来逐渐倒塌直至废弃。而岩寺自代以来，庙宇建更加兴盛。灵在长清县东七里，西靠大路来游玩的人一比一天多。而了琨瑞山，它岩谷幽深，于景色更奇丽。我来不去，写信告诉子。朱子颍以来游玩时，可沿着泰山的西，参观灵岩，向北到历城，然后沿公谷向东南走到达东长城岭，由泰山的东返回泰安，这山的四面都可赏了。夜住在长清县的峡。姚鼐记。14．奠定了全词缠感伤、哀怨愁的基调”错误苏词这首送别中的“樽前不翠眉颦”“