高一语文课件：李白诗三首

李白诗三首笔落惊风雨，诗成泣鬼神文化知识（乐府与歌行）

乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。

歌行，属乐府诗。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，如<<大风歌>>、<<燕歌行>>等,二者虽名称不同，其实在形式上并无严格的区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。“行”是乐曲的意思，见《史记·司马相如列传》、司观贞《索隐》。

李白，字太白，号青莲居士，素有诗仙之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。以奇文取称－－元稹才大语终奇－－钱起才矣奇矣－－白居易

酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。－－《寻李白》余光中李白生平远游

开元十三年，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，以结交名流，广造声誉。献赋

开元二十三年献赋玄宗，并得贺知章赏识翰林天宝元年供奉翰林，实为文学侍从，天宝三年被赐金放还会友天宝三年洛阳遇杜甫、高适相交莫逆。入幕

天宝十四年安史之乱，李白应永王邀入幕，劝永王割据江南，后流放夜郎。病逝

乾元二年，朝廷大赦，李白顺长江游历访友。上元三年李白病重，赋临终歌与世长辞终年61岁《蜀道难》的写作背景

唐代蜀中商业经济极为发达，入蜀的人乐不思返，而没有认识到这一地区形势险要，自古为封建割据之地，随时有发生叛乱的可能。这首诗大约是唐玄宗天宝元年（742）李白初入长安之作。《蜀道难》是乐府古题，通常以蜀道险阻为内容，寓有功业难成之意。也许正是这一点，触动了李白初入长安追求功名未成的心事。当友人入蜀时，他便用这一古题写诗送别友人。噫吁嚱（yīxūxī）鱼凫（fú）秦塞（sài）石栈（zhàn）猿猱（náo）萦绕（yíng）扪参（ménshēn)抚膺(yīng)巉岩（chán）飞湍(tuān)喧豗（huī）砯崖（pīng）万壑（hè）峥嵘（zhēngróng）崔嵬（cuīwéi）吮血（shǔn）咨嗟（zījiē）读音纠正开篇：一显主旨句一叹高：难行蜀道来历蜀道高峻二叹险：可畏景物凄清——山恶水险

以“何时还”起照应：二显主旨句三叹战祸之烈：申戒剑阁险要人祸之惨——以“早还家”结结尾：三显主旨句照应整体把握神话传说：五丁开山、六龙回日——写出历史上蜀道不可逾越之险阻。虚写映衬：黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘——映衬人行走难上加难。摹写神情、动作：手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚——困危之状如在眼前。借景抒情：古木荒凉、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)——使人闻声失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。运用夸张：“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”——极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛。李白正是以变幻莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出了一幅色彩绚丽的山水画卷。总结特色《送友人入蜀》见说蚕从路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，何必问君平。（君平：汉代的隐士，后来在成都占卜算命为生）

比较《蜀》诗与《送》诗的异同点。阅读扩展明确：相同点：都是写蜀道的惊险难行，都是借景抒情。不同点：（１）体裁不同：《蜀》诗是乐府古题，《送》诗是五言律诗。（２）主旨不同：《蜀》诗是借蜀道的高危，对国家某种命运的关注。《送》诗是借蜀道的艰险，表达诗人对友人的规劝，说明仕途的艰险，不要过于追求仕途功名。（３）艺术风格不同：《蜀》诗雄放飘逸，《送》诗清新俊逸。梦游天姥吟留别题意：用梦游天姥的诗向朋友话别。本诗另名《梦游天姥山别东鲁诸公》作于天宝三年。

“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。“吟”是“歌行体”诗的一种形式。“留别”则表明了写作本诗的动机。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了

解题瀛洲天姥

剡溪渌水脚著谢公屐

倚石澹澹石扉

訇然鸾魂悸长嗟

觉时配乐朗诵读准字音yínɡmǔshànlùzhuójīyǐdànfēihōnɡluánjìjiējué意境赏析★诗歌记述了哪些事？★描写了哪些意象？★意境有何特点？★运用了何种写作手法？★表现了诗人什么样的情感？在赏析中注意思考下列问题：全诗三节各写何内容？归纳层意。一、梦游之

由（起）二、梦游之

景（见）三、梦游之

吟（叹）诗文脉络——议论、抒情——描写——叙述海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信：语：或：确实谈到、说起。有时瀛洲天姥山—虚—实陪衬联想对比以虚衬实天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。横：拔：东南：遮断超过向东南。名→状。对比夸张衬托意境（天姥）：峻拔雄伟感情：热情向往峻拔雄伟对比夸张衬托联想对比以虚衬实烟涛微茫向天横拔五岳掩赤城倾天台由热情向往我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。点明了“梦游”由现实转入梦境因：飞：尚：依据像飞一样还意境（山脚）：凄清幽静感情：心驰神往脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。意境（山上）：壮美雄奇千岩：万转：迷花：暝：重叠的岩山路弯曲不断被花迷住天色昏暗感情：流连忘返熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。殷：栗：惊：动词，震响。“殷岩泉”为主谓倒置句，即“岩泉殷”。使……战栗，形容词作使动词。使……震惊，形容词作使动词。意境（山上）：壮美雄奇夸张意境：神秘壮丽云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子。蓄势列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。想象夸张意境：神奇壮丽忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸：以：嗟：向来：心惊“而”,表并列感叹原来忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使听者的心情也随着沉静下来。感情：憎恨现实痛苦惆怅憎恨现实痛苦惆怅景神奇壮丽向往自由追求乐土洞天雷洞天门洞天境洞天仙魂魄动起长嗟惟枕席失烟霞想象夸张回到现实世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。世间赏心乐事也像这样（虚幻），自古以来许多事情像东流的水一样一去不复返。告别你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。寓形宇内复几时，曷不委心任去留？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？追求乐土安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。怎么能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使我不能够心情愉快呢！思想感情：对统治者的蔑视和反抗。留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。梦游天姥直抒胸臆豪迈气概直抒胸臆不满现实敢于反抗吟梦游吟魂飞剡溪着屐登山洞天仙境魂归枕席凄清幽静壮美雄奇神奇壮丽和穆陆离憎恨现实苦闷惆怅天姥仙境留别现实梦境现实个性化的浪漫

★与一些人写的遇仙人纯系偶然，是仙人对自己的恩宠不同，李白开篇就说明他寻访仙境是主动的，是蓄谋已久的，他已探知瀛洲难求，但不肯罢休，再次访得越人，把全部热情投给了天姥山。

★与一些人只敢觐见一二仙人的奢望不同，李白竟调来“如麻”的仙人，一时祥云纷纷日月生辉，分明是仙家盛会。

★与那些凡夫俗子只敢远远瞻拜不同，李白让自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中开”，反倒是仙境为礼