第02课“罢黜百家,独尊儒术”

“罢黜百家，独尊儒术”第一单元第2课儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想一.从“无为”到“有为”1、历史背景：客观方面：秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。主观方面：统治者为了恢复生产和安定人心,吸取教训,采取与民休息政策。巩固封建地主阶级的统治。2、指导思想：道家“无为而治”思想，与民休息。3、措施：减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。4、积极作用：增加了农村劳动力，调动了农民的积极性；汉朝经济实力逐渐恢复和增强。使社会潜伏着危机。消极作用：阶级矛盾边境问题王国问题土地问题社会潜伏的危机民族矛盾如何应对这些问题？二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出2.“贤良对策”——汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行才能之人为官举荐策问3.董仲舒“天人三策”方式:针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策（或《贤良对策》）”。1.董仲舒的新儒学▼边境不宁▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道

“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一

“君权神授”“天人合一””天人感应”

限田、薄敛、省役

制定道德标准“三纲五常”三.儒学成为正统思想1.汉武帝尊儒的措施思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒学思想用众多儒学家参与国家大政。地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。兴办太学，使天下文士都学儒家经典。为儒家所垄断。太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。2、教育状况：---教育为儒家所垄断-打破贵族官僚世代为官制度，儒学地位大大提高-儒学在各郡县得到推广，在民间处于独尊地位---为弘扬儒学打下了坚实社会基础规定儒家经典为必读教科书，并有专事研究、传播儒经的教官“博士”兴办太学初步建立地方教育系统 鼓励私家儒学教育影响：(1)消极：扼制学术思想的自由发展(2)积极：①加强中央集权，维护国家大一统②促进民族历史文化的进步罢黜百家（1）、政治方面措施扩大了儒学官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，同时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。（2）、教育方面措施对整个社会的教育事业有一定的导向作用。（3）、这些措施为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用，从此儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。（4）、消极：儒学独尊局面的形成，在一定程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。独尊儒术的作用有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。问题讨论有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的表现。评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？董仲舒（前179——前104）董仲舒，董子，广川人(今河北枣强)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代思想家，政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

材料三：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”——《汉书·董仲舒传》

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”——董仲舒《春秋繁露》

上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐《贾生》措施：“削藩”；结果：“七国之乱”。以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄