西方文化概论

西方文化概论

温家宝语录“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”前言、文化的概念及中西文化之差异1、文化的概念、“文化”与“文明”的细微差别2、文化与自然3、文化对人类自我持存及演进的作用4、中西文化的差异一、文化的概念1、文化术语的演变“文”的本义，指各色交错的纹理。东汉许慎的《说文解字》解释为：“文，错画也，象交文”。所以，“文”的意思就是各种各样交错的纹理。其实，早在《易传•系辞下》中就有：“物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“化”，本义为改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》中就有“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏”。在《易传·系辞下》中也有：“男女构精，万物化生”。而在东汉王充《论衡·佚文》中则有：“无益于国，无补于化。”这里的“化”为教化。所以，“化”指事物形态或性质的改变，引申为教行迁善之义。文化的概念

、“文化”与“文明”的细微差别西方的“文化”即Culture，最早的含义是指庄稼的种植和动物的饲养等等，是与农业有关的词汇。在1690年安托万•菲雷蒂埃的《通用词典》中，其定义为“人类为使土地肥沃，种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”。后来，这一词汇被转换、延伸后用以描述对人的心智的培养与个体能力的发展。主要指人的生活形式（formoflife）、工具和产品、象征符号性活动、信仰等。文化随不同的历史和社会条件而有所不同。“文化”与“文明”(civilization)的细微差别Civilization描述一种有序的（ordered）社会生活状态，并指进入社会生活的过程。曾经与教化意义接近，与野蛮状态相对，但现在的用法趋于中性。其动词形式civilize来自法语civiliser,较近可追溯到中古拉丁语civilizare（使行事事件变成民事（civil）事件）,其引申义为“使······进入一种社会组织”（tobringwithinaformofsocialorganization）最早的词源为拉丁文civilis(市民的、公民的)。

见雷蒙·威廉斯（RaymondWilliams）:《关键词——文化与社会的词汇》文化对人类生存和演进的作用“Understandingcultureinthewidersenseisonetypicalconcernofhistorical,anthropological,andsociologicalstudies.Thestudyofcultureinthenarrowsenseistheprovinceofthehumanities,whoseaimistointerpretandtransmittofuturegenerationsthesystemofvaluesintermsofwhichparticipantsinaformoflifefindmeaningandpurpose.Ineitherofthesesenses,culturecanmaybethoughtofasacausalagentthataffectstheevolutionaryprocessbyuniquelyhumanmeans.Foritpermitstheself-consciousevaluationofhumanpossibilitiesinthelightofasystemofvaluesthatreflectprevailingidealsaboutwhathumanlifeoughttobe.Cultureisthusandindispensabledeviceforincreasinghumancontroloverthedirectioninwhichourspecieschanges.”J.Kim“在广义上，文化是指人类思想、行为与人类活动产品的总和。在此意义上，文化与生物本性截然不同，并且一直用来区别人类与动物，因此属于哲学人类学的主体。在狭义上包括艺术、体育、娱乐和其他休闲活动。高雅文化包括最有意味和最上乘的视觉艺术作品、音乐、舞蹈与文学，从而与通俗文化形成对照，尽管在某些情况下两者相互影响。文化也指通过教育和培训而获得的个人修养。文化学旨在搞清价值创造所界定的东西。”日常使用的文化概念文化是表示文学艺术及其相关的活动。比如音乐、文学、绘画、雕刻、戏剧、电影等等。在这个意义上，文化被限定在有教养的人们所从事的高雅的、有审美追求的活动。这种意义的文化概念具有明显的精英主义倾向。“大众的文明与少数人的文化”（英国·利维斯）3、文化和文明（1）从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。（2）从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。（3）从表现形态上看，文化是动态的、渐进的、不间断的发展过程，文明则是相对稳定的、静态的、跳跃式的发展过程。（4）文化是中性概念，文明是褒义概念。文化中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，但都是文化。文明则和某种价值观相联系，是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，是一个褒义概念。文化的保存和批判对文化的保守态度对文化的激进态度较温和中立的态度对文化的保守态度文化保守主义（Culturalconservatism）是指保护一国文化或不受国家疆界划定的共享文化之遗产。例：在中国，主张以儒家思想为基础，吸收某些外来的文化，创造中国新的文化。这一主张，大体上延续了“中学为体，西学为用”的模式。第一次世界大战和俄国十月革命的爆发，促使欧洲思想界掀起批判和重新审视资本主义文明的思潮。这一思潮传人中国，与原有的文化保守主义结合，形成东方文化派。其主要代表人物《东方杂志》的主编杜亚泉，首先提出“东洋文化和西洋文化结合产生未来的新文化”的问题。梁启超访问欧洲归来，宣传“西方文化已经破产”，呼吁：“人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”。对文化的激进态度文化激进主义

是对传统文化的彻底否定，要求全盘吸收西方文化，力图使中国文化发生一场全面革命，用西方先进文化取代传统文化。例：《光明观察》——谈文化激进主义作为晚清特别是五四以来一直到新中国建立以后整个前半段历史发展延续近一个世纪的富于重大影响的文化思潮的文化激进主义，其突出特点是对统治了中国人的思想2千多年的以儒学为核心的传统文化毅然决然的反叛态度。为20世纪中国文化激进主义奠定“全盘反传统”色彩的基础的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同批判的锋芒直指传统儒家文化，“以名为教，则其教已为实之宾，而决非实也。……无所谓国，若一国；无所谓家，若一家；无所谓身，若一身。夫惟朋友之伦独尊，然后彼四伦不废自废。”（《仁学》）只有取消种族、国家乃至家庭等一切限制，才能达到真正的“平等”，这种具有某种无政府主义性质的平等思想在反对传统文化与封建专制制度方面是何等的决绝与义无反顾！中国文化与西方文化1、中国文化与西方文化的相遇、碰撞与融通2、深入理解西方文化的必要性3、西方文化的特质（初步讨论）中西文化之间的差异(初步讨论)

中国文化的核心：儒家伦理、道家思想及道教、中国化的佛家。西方文化的核心：希腊理性传统、犹太-基督教传统中西文化的相遇、碰撞与融通

明清之际中西文化交流、冲突的重要事件1、利玛窦来华传教

利玛窦（MatteoRicci‎，1552年10月6日—1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。著《交友论》等著作，与徐光启合译《几何原本》。2、马戛尔尼（LordMacartney）于1793年在热河觐见乾隆皇帝

3、英帝国的海外扩张与鸦片战争林则徐与虎门销烟广州和约南京条约4、西学东渐西式教育体制的建立西学的引入深入理解西方文化的必要性1、弥补对西方文化理解的不足2、增进自我理解3、实现文化互补西方国家与西方文化欧洲（地中海与西欧）北美（美国与加拿大）三大文明系统一、地中海文明系统古代希腊人最早是以地中海东部的爱琴海中心，创造了爱琴海文明。大利半岛上的罗马人在公元前6世纪创造了发达的罗马文明。中世纪以后，意大利以文艺复兴运动影响欧洲。二、西欧文明大约从12世纪到16世纪前后，西方文明中心从地中海地区转移到西欧地区，取代了地中海国家的领先地位，建立起大西洋文化。三、东欧文明系统欧亚大陆的东部地区，土地广阔，主要大国俄罗斯曾经在这里建立起沙俄大帝国的势力范围。东欧是古代斯拉夫人的居住地，斯拉夫文明是这里的主要民族文明。斯拉夫文明分为三个主要支系：西斯拉夫人（波兰人、捷克人和斯洛伐克人）、东斯拉夫人（俄罗斯、白俄罗斯与乌克兰）、和南斯拉夫人（保加利亚、塞尔维亚、克罗地亚、斯洛文尼亚、黑山和马其顿等民族）罗马帝国崩溃之后，中世纪欧洲各国之间的交往相当频繁，政治经济格局变化很大，原来的地中海文明诸国逐渐与西欧国家合在一起。宗教改革之后，启蒙主义等各种思潮不断从西欧向东扩散，东欧各国受到极大影响。进入近代社会，随着工业化的推进，东欧与西欧国家之间的联系更加紧密，相当多的东欧民族受到大西洋文化的影响，已逐步融入其中。

第一讲：

希腊神话与希腊社会一、古希腊罗马文化的起源和发展一、希腊文化的地域范围1、地域范围：

古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。

一、希腊文化的地域范围与时间跨度1、地理环境与生活方式

希腊半岛多山与丘陵，气候上属地中海类型，夏炎热干燥而冬季温和多雨，土地也比较贫瘠，农业条件极不理想。希腊半岛海岸曲折，多天然良港，对航海比较有利，而山地里蕴藏着丰富的矿藏、精美的大理石和优质的陶土，为手工业的发展提供了丰富的原料。自然条件将许多希腊人变成了手工业者、商人和航海者。在克利特和迈锡尼文明时代，海外贸易已经成为了他们的经济命脉。

一、古希腊文化（一）、古希腊文化的分期1、爱琴文化时期（B.C.3000-B.C.1200）（1）爱琴文化的被发现1871-1876年，德国富商亨利·施里曼1873年，在土耳其境内发掘了特洛伊遗址1900-1905年，英国的阿瑟·伊文斯米诺斯王宫遗址,乙系线型文字包括：（a）克里特文化（B.C.2600-B.C.1250）皮拉斯基-克里特人，物产精美。

（b）迈锡尼文化（B.C.2000-B.C.1200）阿卡亚人，对克里特文化的借鉴，尚武。克里特－迈锡尼文化克里特－迈锡尼文化：诞生于爱琴海地区的爱琴文化是欧洲历史上最早的古代文明，时间大约是从公元前3000年后半期到公元前12世纪。因其中心先后位于爱琴海南端的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼地区，因此也叫克里特－迈锡尼文化。线形文字Ａ阿迦门农的面具线形文字Ｂ爱琴文化成就：经济上：农业、手工业和航海业基本成型，为古希腊古典时期的繁荣奠定了经济基础；艺术创作上：壁画、雕刻和建筑水平很高；神话观念：泥版文书中已有古希腊神话的雏形。对于古希腊精神的塑造产生了巨大的影响。米诺斯神话、阿卡亚人对宙斯及奥林匹斯神族的崇拜及其英雄传说。2、黑暗时代（B.C.1100-B.C.750）多利亚人南侵，摧毁了迈锡尼文明。3、古风时代（B.C.750-B.C.500）希腊各奴隶制城邦兴起，古希腊文明走向复苏。4、古典时代（B.C.500-B.C.338）古希腊奴隶制经济空前繁荣5、希腊化时代（B.C.338-B.C.30）“希腊化”指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是希腊文化向东方那个各地区的传播和渗透。古希腊文明走向衰败。同时出现了东西方文化的融合。希腊化时代，希腊人从城邦走向了世界，打破了狭隘的城邦界限，开阔了视野，产生种族平等观念，成为世界主义的滥觞。第二节早期希腊文化一荷马时代与荷马史诗1荷马时代2荷马史诗的价值二神谱赫西俄德《神谱》名词荷马时代：从公元前11世纪到公元前9世纪，即从迈锡尼文明灭亡到希腊城邦文明产生，中间所经历的三个世纪，被学者们称为“黑暗时代”。这一时期是古典希腊文化的形成时期。由于这个时代的主要史学材料来源于荷马史诗，因此也名“荷马时代”。荷马史诗的价值荷马史诗既是文学作品，也是希腊早期历史的最权威记载，同时也是宗教经典，对奥林匹斯诸神和他们的传说做出了比较系统的修订，对早期希腊神话的整理和系统化起了重要作用，为希腊宗教的建立奠定了基础。其对神与人关系的描写，为后世人处理神人关系制定了基本的准则。史诗中的英雄形象，成为整个希腊民族的理想人格，对于促进希腊民族意识形成、民族性格塑造具有重要的作用。

荷马时代的社会状况荷马时代是从氏族制向奴隶制过渡的父系氏族时代，整个社会系统是以家族和家族基础上的部落来构成的。政治上实行的是军事民主制，整个政治架构由议事会、公众大会和军事首长组成。议事会是氏族贵族组成的常设机构，公众大会是由部落全体成年男子参加的权力机构，是城邦时期公民大会的前身。军事首长称为巴塞勒斯，统率军队、掌管宗教祭祀，最初是选举产生，后来逐渐世袭，是王权的萌芽。神谱卡厄斯（混沌）—地神该亚该亚—天神乌拉诺斯和地狱塔尔塔罗斯该亚与乌拉诺斯结合产生12提坦（或泰坦）巨神、3个独眼巨人，3个百臂巨神。第二代天神克诺索斯（最小的提坦神），阉割了父亲乌拉诺斯而获得统治权。第三代天神宙斯囚禁了父亲克诺索斯而获得统治权。十二提坦巨神俄刻阿洛斯：大洋河流之神。克俄斯：智力之神。克瑞斯：生长之神。伊阿珀托斯：死亡之神，普洛米修斯和阿特拉斯的父亲。菲比：月亮女神，克俄斯的妻子。泰西斯：海神，同时是俄刻阿洛斯的妻子。许配利翁：光明之神。太阳，月亮和黎明之父。忒弥斯：法律、正义女神。宙斯的情人，命运三女神和时序女神之母。莫涅莫绪涅：记忆女神，宙斯的情人，九个缪斯女神之母。提亚：许佩里翁的妻子，视力、光照之神。

克洛诺斯：时间之神，最小的提坦巨神。

瑞亚：克洛诺斯的妻子。十二主神宙斯——第三代天神赫拉——天后

波塞冬——海神

雅典娜——智慧女神

阿波罗——太阳神

阿尔忒弥斯——月神

阿佛洛狄忒——爱神

赫耳墨斯——商业和市场之神、神使阿瑞斯——战神

得墨忒耳——谷物、丰收之神

赫斐斯托斯——火神、锻冶之神赫斯提亚——炉灶之神

第三节希腊城邦文化一、城邦二、古希腊的殖民活动三、城邦政治四、宗教

五、哲学六、文学与史学七、艺术名词城邦：即城市国家。以一个城市或较大的村落为中心建立，在地域上包括邻近的乡村地区。城邦在政治意义上是指全体公民的政治联合体。同时，城邦也是宗教的共同体。希腊城邦制在古风时期形成。古希腊政治制度君主政治贵族政治僭[jiàn]主政治（僭主制是柏拉图提出的一种城邦政体，是指军事领导人、贵族或任何得到机会的人通过政变或内战夺取了政权，所建立的军事独裁政体就是僭主制政体。僭主制为希腊特有）民主政治斯巴达政治架构双王—王族，世袭，平权，终身制。贵族会议—双王加28个贵族元老，民选。公民大会—最高权力机关，30岁以上男性公民。监察官会议—5名，30—60岁男性公民，民选，任期1年。雅典民主政治公民大会——最高权力机构，全体希腊公民组成五百人会议——掌握行政权，从全体公民中抽签选出陪审法庭——最高司法检察机关，6000人，抽签选出十将军委员会——最高军事机关，公民大会选出，任期一年，可连任希腊的宗教希腊人的宗教观念不同于世界其他宗教。世界上的大部分宗教修的都是来世，是彼岸世界，希腊人关心的却是此岸世界。因为希腊神话具有神人同形同性的特征。希腊人认为，神与他们是生活在一起的，也会死亡，会化成植物、山川等等。因此，他们并不惧怕死亡，不为灵魂等问题烦恼。但他们依然非常崇敬神灵，经常举行宗教祭祀仪式。古代希腊四大运动会奥林匹克运动会（祭祀奥林波斯山上的宙斯，四年一届）毕提运动会（祭祀德尔菲城邦的阿波罗，四年一届）奈美运动会（祭祀奈美山谷的宙斯，两年一届）伊斯米运动会（祭祀海神，两年一届）表现赛跑的陶罐五、希腊哲学（一）产生1、神话、宗教与哲学2、东方的影响3、哲学产生的现实条件（二）发展1、自然哲学2、人本主义哲学3、晚期道德哲学希腊神话与哲学神话反映了古代人对自然和社会生活的最原始看法，其中包含了很多原始的哲理。在古希腊神话中包含着古希腊人关于本体的思想、对世界普遍原则的认识、人本主义思想和最原始的自然哲学思想。希腊神话自满自足的世界观长期统治着人们的思想，直到公元前6世纪左右，第一批哲学家才开始寻找比神话世界观更为合理的自然观和道德原则，从而产生了早期自然哲学。

宗教与哲学在诸多古代文明中，只有中国、印度和古希腊产生出一般意义上的哲学，且在大致相同的历史时期诞生。20世纪的德国哲学家雅斯贝尔斯把人类精神的这一突破时期称为“轴心时代”，约在公元前800至公元前200年之间。虽然三个民族的哲学都有宗教的背景，但它们与宗教联系的密切程度各不相同。印度哲学与宗教的联系最为紧密，是对宗教的世界观和人生观的系统论证。古希腊哲学与宗教的联系最不紧密，是与神话世界观相决裂的产物。中国哲学处于这两个极端之间，对宗教的态度是若即若离，无可无不可。

3、哲学产生的现实条件(1)惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力。

(2)闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件。

(3)自由，即思考的自由。

希腊自然哲学米利都学派、爱菲索学派（唯物）毕达哥拉斯学派、爱利亚学派（唯心）德谟克利特的原子论（早期自然哲学的最高成果）古典时期希腊哲学的特点第一，由于城邦民主制度的发展，个人的人格、自由、幸福，国家的制度等社会问题突出出来，于是人和社会的问题成为哲学思考的主要对象，从而使古希腊哲学从早期自然哲学向人本主义哲学转变。第二，由于科学文化的繁荣，各门科学的独立发展，哲学开始从自然科学中分化出来，研究的内容更为丰富，除了世界的本原问题外，认识论、伦理学、历史观等都是这个时期哲学非常关注的问题。第三，随着哲学从研究自然到研究社会，从重视经验到重视理论思维等认识上的发展，各个哲学家都努力在世界观和认识论上建立完整的思想体系。这样，早期自然哲学中存在的唯物主义和唯心主义倾向之间的矛盾，通过这些哲学体系，也表现得更加明确和突出了。智者学派代表人物普罗泰戈拉和高尔吉亚。普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，体现出人本主义倾向。他提出的约定论，是后来社会契约论的雏形。苏格拉底哲学的意义从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。所以，他是开创希腊哲学研究新方向的划时代思想家，是他真正把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，关注政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，显示了人类在精神上的探索。从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。

苏格拉底哲学思想神学目的论—万物的存在和发展都追求一种完满性原则，整个世界，万事万物都具有这样的目的性。这个善的原则，就是神的存在和力量。“认识你自己”“美德即知识”（知德合一）“我知道我一无所知”精神助产术柏拉图创立了西方最早的高等学府之一，阿卡德米学园（Academy)。创立了包括本体论、认识论、自然哲学、伦理学、国家学说、美学在内的庞大的唯心主义哲学体系，其核心和理论基础是“理念论”。柏拉图的理念论理念其实是一类个别事物的共同性。理念的特征有：本原性、超感性、永恒性、客观性、单一性、等级性等。由理念论而提出了理想国的设计回忆说亚里士多德学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、心理学、教育学、政治学、经济学、美学等诸多领域。后人分类汇集为《工具论》《物理学》《形而上学》《气象学》《伦理学》《政治学》《诗学》等。首次明确提出了科学分类学说。形而上学形而上学是关于宇宙本体的学问。当时，编订者把这本文集排列在他的《物理学》之后，就取名“物理学之后”——Metaphysics。后来，在哲学中，这个“物理学之后”就成了专指研究宇宙本体问题的学问的哲学术语。我国把它翻译为“形而上学”或“玄学”，意思是研究那些有形事物之上的、超感性的对象的思辨学问。七、希腊的艺术1、建筑建筑以神庙为代表。希腊神庙建筑的特点是既具有纪念性，又具有装饰性，结构匀称，富有节奏感、韵律感。其标准形式是“围柱式”，即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。神庙的柱式主要有三种

。2、雕塑古希腊的雕塑分两类，一是独立式雕塑，二是浮雕。独立式雕塑的主要用途就是作为神庙的神像和祭祀的献祭品，以及墓葬纪念物。浮雕主要是作为神庙的装饰。

多利克柱式无柱基，柱身下粗上细，方形柱冠多利克柱头巴特农神庙(多利克)

赫菲斯托斯神