不义而富且贵-于我如浮云黄老师(修改版)

一·创设情景，导入新课“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义薄云天就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义！那么在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。

先秦诸子散文选读

第五课不义而富且贵于我如浮云

二·本节内容与重点1·明确本课10则的含义，掌握重点的实虚词。2·明确“义”的内涵，理解“义”与“富贵”“君子”“勇敢”的关系，并对我们有什么启发。3、研习课文，处理好重点字词。再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：

1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。

2·对10章节进行分类。疏通文意，解读文本明确：1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。2·10章节可分为三大类：一是义与富贵---134则；二是义与君子（人格）---25679则；三是义与勇敢---810则一、义和富贵

“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

研讨分析，明确重点章节【评析】1·富贵与道的关系。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

1·

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。3·

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【评析】这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。4·

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。

例子孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。

后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智的，是符合道义的。

趁热打铁13、诚①真心，真诚；②确实，的确；③连词，表假设，“如果”“果真”例句：⑴此诚（）危急存亡之秋也。《出师表》⑵必竭诚（）以待下；既得志，则纵情以傲物。《谏太宗十思疏》⑶君人者，诚（）能见可欲，则思知足以自戒。⑷帝感其诚（），命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》⑸秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（）能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”《史记·屈原列传》⑹成语“诚（）惶诚恐”⑺仆诚（）以著此书，藏之名山，传之其人。《报任安书》答案：⑴确实，的确；⑵真心；⑶如果，果真；⑷诚心；⑸如果，果真；⑹确实，的确。⑺如果，果真

93、信、答案：⑴相信；⑵忠诚；⑶伸张；⑷信使，送信的人；⑸相信；⑹忠诚；⑺实在，的确；⑻随意，随便；⑼信用；⑽言语真实/言语真实；⑾讲信用；⑿随意，随便/随意，随便/随意，随便/信用/诚实；（13）信物。

⑴忌不自信（）

⑵信（）臣精卒陈利兵而谁何。⑶欲信（）大义于天下⑷自可断来信（），徐徐更谓之。⑸今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信（），适足取辱耳。

⑹信（）而见疑，忠而被谤，能无怨乎?⑺烟涛微茫信（）难求。⑻低眉信（）手续续弹，说尽心中无限事。

⑼人而无信（），不知其可也。⑽信（）言不美，美言不信（）。⑾言必信（），行必果。⑿成语“信（）手拈来”“信（）口雌黄”“信（）口开河”“背信（）弃义”“信（）誓旦旦”（13）今行而无信（）则秦未可亲也97、修①整治，治理，加强；②修理，修建；③做；④高，长；⑤善，美好；⑥著，撰写；⑦修养。⑴邹忌修（）八尺有余，形貌昳丽⑵又重之以修（）能⑶夫如是，故远人不服，则修（）文德以来之⑷内立法度，务耕织，修（）守战之具。⑸有鱼焉，其广数千里，未有知其修（）者，其名曰鲲。⑹左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修（）列⑺是以圣人不期修（）古，不法常可。⑻会于会稽山阴之兰亭，修（）禊事也（9）况修（）短随化（10）今词“修（）长”“自修（）”“修（）身养性”答案：⑴高；⑵美好的；⑶加强；⑷修理，修建；⑸长；⑹撰写；⑺学习；⑻做；（9）长；（10）长/研究，学习/修养。101、要①yāo，通“邀”，邀请；②yāo，相约，约定；③概括，总括；④简要；⑤yāo，要挟，威胁。例句：⑴便要（）还家，设酒杀鸡作食。⑵张良出，要（）项伯。项伯即入见沛公。⑶虽与府吏要（），渠会永无缘。⑷要（）之，死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。⑸成语“要（）言不烦”答案：⑴通“邀”，邀请；⑵通“邀”，邀请；⑶相约，约定；⑷概括，总括；⑸简要。88、恶①罪恶，邪恶；②恶人，坏人；③坏，不好；④wù，诋毁；⑤wù，憎恶，厌恶，讨厌；⑥wū，疑问代词，怎么，什么。例句：⑴惧谗邪，则思正身以黜恶（）⑵若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（）乎待哉？⑶夫人情莫不贪生恶（）死，念父母，顾妻子⑷死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不避也⑸人有恶（）苏秦于燕王者⑹成语“疾恶（）如仇”“好逸恶（）劳”“深恶（）痛疾”“粗衣恶（）食”答案：⑴恶人，坏人；⑵什么；⑶憎恶，厌恶，讨厌；⑷憎恶，厌恶，讨厌；⑸诋毁；⑹罪恶，邪恶/厌恶，讨厌/厌恶，讨厌/坏，不好。二、义与君子

孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。

2·子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

以：后面省略“之”，即“以之告者过也”，以：介词，把，拿。【评析】

2·孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。原来这样，难道真是这样吗？”介词，向阅读下面4个章节，注意画线词与句子的含义：5·

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。5·孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那么多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。完美无缺的人动词，修饰，装饰通“约”，贫困【评析】6·

本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

7·

子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”

7·这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。di,专注，或亲近，厚待疏远，冷淡即：与义比之。跟义靠近，并列。与，介词，跟，同；之，助词，提宾标志。比，并列，靠近。

9·春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

9·

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德修养。他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这样才是真正的君子。“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。

小结

不义而取往往带来灾祸。

周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。趁热打铁8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【译文】

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

三、“义”和“勇”

【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的道德修养问题。10【原文】

子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”

【注释】

(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。

(2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。

(3)义：人应该做的事就是义。【译文】

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。

由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。总结：本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。1·由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。2·义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。全文总结联系社会现象

一、不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。--------李嘉诚《圣经》：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”讨论：是生计重要还是道德重要《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。二、拓展提升

一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味”号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动……有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！思考三、姚明做公益广告劝停喝鱼翅汤“没有买卖，就没有杀戮”四、明星代言虚假广告道义法律责任何在？

因代言10个虚假广告，侯耀华被戏称为“侯药华”。郭德纲的以“迅速抹平大肚子”广告语的“藏秘排油茶”的违法广告成龙与“北方汽车专修学校”陈鲁豫与“诺亚舟学习机”广告语“门门高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科学的保证.张铁林、范伟、王刚代言的u88、3158、28招商等三家招商网站涉嫌加盟骗局五、逐利不能抛弃道义与良知走了瘦肉精来了注胶猪你还敢吃猪肉吗？

黑心商贩竟灌出"注胶猪"美国媒体报道，快餐业巨头麦当劳出售的麦乐鸡含有玩具泥胶的化学成分麦当劳过期食品

一方面“黑心商贩”摆弄各种有毒有害的假食品危害消费者，一方面“黑心商贩”又被其他的“黑心商贩”所伤害

养鸡的说：我不吃鸡，因为鸡是我养的，我知道鸡吃了多少药，激素，我知道不能吃，我卖给别人去吃。

小商贩说：我不吃我卖的东西，东西是我搞的加了多少害人的玩意，我知道不能吃，反正是卖给别人的。

种菜的说：我不吃我种的菜，我知道都施了什么玩意，反正都是别人吃。

建筑商说：我不住我建的房子，我知道掺了假，不安全，反正卖给别人住，

事实上，我们为了自己的一自私利已经活在了一个相互危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的不知道，他住的房子是不安全的，小商贩不知道，他坐的火车是不安全，养鸡的，养猪的不知道，他们也正受别人的危害，这就是人们的无知，和私利的结果，这是一个恶的循环，事实上没有真正的受益者，他们循环损害。

43、间①中间；②期间，年间，指时间；③jiàn，间或，断断续续地；④jiàn，秘密地，悄悄地