高中语文苏教版《唐宋八大家散文选读》⊙活动专题“唐宋八大家”小传 市获奖

《六一居士传》学案高二语文教研组一、学习目标掌握实词志、胜、极的用法及虚词焉的用法。学习欧阳修的快乐观，感悟真正快乐的意义。二、课前预习1．解释下列句子中加点词的意义。（1）子欲逃名者乎 逃名：（2）所诮畏影而走乎日中者也 诮：（3）疾雷破柱而不惊 疾：（4）聊以志吾之乐尔 志：（5）吾之乐可胜道哉 胜：（6）未足喻其乐且适也 适：（7）一日天子恻然哀之 恻然：（8）庶几偿其夙愿焉 庶几：（9）而讫无称焉 讫：（10）吾负三宜去 负：2．解释下列句子中加点词的古今意义。（1）虽然，吾自乞其身于朝者三年矣古义：今义：连词，表转折。（2）将退休于颍水之上古义：今义：职工因年老或因公致残等而离开工作岗位，按期领取生活费用。（3）此吾之所以志也古义：今义：表因果关系的连词。（4）乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄古义：今义：指说话做事超过一定的程度或限度。3．指出下列句子中加点词的词类活用类型，并解释。（1）聊以志吾之乐尔 乐：（2）一日天子恻然哀之 哀：（3）轩裳珪组劳吾形于外 劳：（4）使吾形不病而已悴 病：4．判断下列句子的句式类型，并翻译。（1）六一，何谓也？句式类型：译文：（2）此庄生所诮畏影而走乎日中者也。句式类型：译文：（3）方其得意于五物也。句式类型：译文：（4）虽响九奏于洞庭之野。句式类型：译文：（5）世事之为吾累者众也。句式类型：译文：（6）此吾之所以志也。句式类型：译文：三、课堂探究与演练文本探究1.什么事情让欧阳修快乐？而什么事情让其不快乐？

2.“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？

3.“乐”之如何？

4.“世事之累”体现为什么呢？欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？

▲思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？

明确：“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。5本段作者提出了哪几条隐退的理由？

（本文主旨：“三宜去”，与“六一”相对）

6、结合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？

探究拓展

谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。

《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。……吾安往而不乐？

《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐课堂演练l．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）A．六一居士初谪滁山 谪：贬官B．则又更号六一居士 更：更改C．而讫无称焉 讫：到、至D．余将见子疾走大喘渴死 走：跑2．下列句子中的“而”与“而屡易其号”中的“而”意义和用法相同的一项是（）A．使吾形不病而已悴 B．太山在前而不见C．心未老而先衰 D．委而去之3．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．既老而衰且病 且君尝为晋君赐矣B．一日天子恻然哀之 收天下之兵，聚之咸阳C．吾尝用于时矣 今是溪独见辱于愚D．吾其何择哉！ 其皆出于此乎？4．对文意的理解与分析不恰当的一项是（）A．这篇文章，以“六一”命篇，中心意旨在于表现作者晚年徜徉琴棋书酒之间的至乐。B．把“三宜去”安排在结尾处，才能感动人心，引起同情，求得宋神宗及其执政者“恻然哀之”。C．客主问答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不发，言而未尽，特别引人寻绎，耐人咀嚼。D．文章的题目虽然是“传”，其实不是一篇记叙性的传文，而是一篇借议论以抒情的散文。5．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）世事之为吾累者众也。译文：（2）庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。译文：6．把下面的一个长句改写为三个语意连贯的短句，不得改变原意。（可酌情增减词语）12月16日，从埃弗雷特潘恩机场起飞，主体结构大量采用了诸如碳化纤维等轻型复合材料，机身长55米、载客量达330人、内饰舒适的波音787“梦幻客机”终于成功完成了首次试飞。答：7．读下面一则漫画，结合社会生活实际，揭示其寓意。寓意：真是笨蛋真是笨蛋！邻居小喜鹊都成歌星了，而你唱得还是这么难听！寓意：四、拓展阅读【心净】世事变幻，需要淡然的心境。人世沧桑，需要我们心净。有智者说过，人有的一面，也有魔鬼的一面，多欲则寡欢，只要心渐渐纯净了，人的就会减少，幸福指数便会增高。其实，人生本没有太多的华丽，有的只是寻常。人生的轨迹不一定按我们的方式进行，天外有天，山外有山，人外有人，所以，我们必须让心淡定、让心宁静、让心纯净。景由心造，心安，便是归处。是非成败，转身即空，当我们觅得禅云、阅得禅语、悟得禅意，拥有一颗纯净的心，我们就能听到来自天界的梵音，无论走在何处，我们都能轻颦浅笑，安静从容，绽放最美的自己。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如果我们能消除羡慕、嫉妒、恨，淡然于怀、素然于心、静然于世，那么，我们就可以时时日朗风清，刻刻悠步柳暗花明。每个人都有自己的轨迹，每个人都有自己的情绪，只是不管怎样，我们都应该善待别人，善待自己，在心里留一片不受污染的芳草地，在流年的来去中，优雅地老去。白落梅说：“四时流转，所有的路都是自己选择，每一个渡口都是自己甘愿停留，因果从不曾亏欠你我什么，我们没有理由去抱怨。人生，不会永远一成不变，其实无论悲喜，能够勇敢的面对属于自己的风景，就是最美。”是啊，在生命里，简单才是最纯白的写意，寡欲才是最精彩的落笔，才是最的结局。“心头有事三界窄，心若无事一床宽。”我们不要等到头破血流了才愿意回心转意，我们不要等到走到了绝地才知道回头、转身，我们要像莲花一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，用感恩的心去触摸世界、拥抱世界，永远爱他人、爱自己，在红尘路上且行且。一切，皆由心定，若我们能时常“吾日三省吾身”，尽力做到不艾不怨，颇不怒不惊，不嗔不奢，心有宁静和纯净，那么，晨钟暮鼓里一定会有我们期待的春暖花开，花开花谢中一定会有我们希冀的优质供氧。“高山不语，自是巍峨；月亮无言，自是高洁。”让我们一起撑一支岁月的长篙，将身心流放到万水千山中，拥一份缱绻的柔情，以一颗纯净的心，去阅读红尘路上的风景，去守候自己生命的花期。参考答案：课前预习：1．（1）逃名：逃避声名而不居（2）诮：讥笑（3）疾：快，迅速（4）志：记、记述（5）胜：尽、完（6）适：满足，畅快（7）恻然：哀怜的样子（8）庶几：或许可以（9）讫：毕竟，终究（10）负：具有，具备2（1）虽然：古义：即使如此（2）退休：古义：辞退官职而休养（3）所以：古义：……的原因（4）过分：古义：过多的，超越职位的3．（1）乐：形容词作名词，乐趣（2）哀：为动用法，为……哀（3）劳：形容词的使动用法，使……劳累（4）病：名词作动词，生病4．（1）六一，何谓也？（宾语前置句）六一，讲的是什么呢？（2）此庄生所诮畏影而走乎日中者也。（判断句）这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却在太阳底下奔跑的人。（3）方其得意于五物也。（状语后置句）当我陶醉在这五种物品之间的时候。（4）虽响九奏于洞庭之野。（状语后置句）即使在洞庭湖原野上奏起九韶仙乐（虞舜时的音乐）。（5）世事之为吾累者众也。（定语后置句）世上的事务拖累我的太多了。（6）此吾之所以志也。（判断句）这就是我记述我的乐趣的原因啊。文本探究解析：1．明确：“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。”从这句话可以看出“五物”让欧阳修快乐，而“世事之累”让他忧愁。、2．明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。

3．明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。

4明确：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。

5明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：

（1）“老而休”，是必然规律。

（四十年的仕途生活，三度被贬。）

（2）“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。

（3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。

6明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？…使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。”课堂演练1．选C（C项，讫：终究。）2．选D（A、B、C三项均为连词，表转折。D项，连词，表顺承。）3．选C（A项中的“且”字都是连词，前者表示并列关系，作“并且”解；后者表示意义的递进，当“何况”“况且”讲。B项中的“之”字都是代词，前者为“我”，代指自己；后者为“它们”，代上文的“天下之兵”。C项中的“于”字则都是介词，表被动，都作“被”解。D项中“其”字都作语气词讲，前者用于反问句中，加强反话语气，为“难道”；后者用于推断语气中，与句末的