电大考试新地域文化本形成性考核山西五

地区文化课程（本科）

第五次作业任务：

一、判断题（每题2分，共20分）

1、淝水战后，前秦崩溃，拓跋珪于386年趁机复国，即位为代

王，建元登国。不久改国号为魏，史称“北魏”。398年，迁都平城，

同年，拓跋珪称帝，为太祖道武帝，改元天兴。（正确）

2、拓跋珪黄始二年（397），北魏攻克后燕国都中山（今河北定

县）后，据有了黄河以北的今山西、河北等地，一跃而为北方最强盛

的国家。（正确）

3、409年，拓跋珪子拓跋嗣继立，为明元帝。他继承其父遗志，

使北魏渐渐稳固和富强。424年，拓跋嗣子拓跋焘立，为太武帝。（正

确）

4、拓跋焘继位后，灭北燕、北凉，一致了北方。这样，自316

年西晋消亡以来，北方复归一致，与长江流域的南朝各据半壁河山，

南北对峙。所以，北魏又是北朝的开始。（正确）

5、鲜卑拓跋部以一个少量民族的政权，竟能一致北部半此中国，

并且统治时间长达100余年，这在中国历史上仍是第一次（正确）

6、北魏自道武帝拓跋珪建国后，经明元帝拓跋嗣，到太武帝拓

跋焘，都是以卓越的武功制服敌手，一致北方，这不单反应出他们强

大的军事实力和优秀的指挥才能，也反应出我国古代在“胡人”泛称

下的各周边游牧民族强盛的生计能力和进步精神。（正确）

7孝文帝的改革把北魏社会的发展推向了鼎盛。（正确）8、孝文帝立孝庄帝后，独揽大权，专横嚣张，咄咄逼人，实质

上把北魏的权益中心从洛阳又转移回山西，他坐镇晋阳，遥控洛阳。

（错误）

9、刘渊自为丞相，独揽大权，在晋阳建大丞相府，遥控洛阳，

成为尔朱荣以后又一位北魏的实质统治者。（错误）

10、550年，高欢子刘洋废东魏孝静帝而自立，国号齐，史称北

齐。北齐于577年被北周武帝宇文邕所灭。（错误）

11、孝武帝投奔宇文泰5个月后被宇文泰杀死，另立元宝炬为帝，

以长安为都，史称北魏。（错误）

12、宇文泰死后，其子宇文觉于557年废北魏恭帝自立，国号周，

史称北周。（错误）

13、577年，北周发兵灭北齐，一致了北方。北周于581年被杨

坚所灭。（正确）

14、从4世纪刘渊起兵，向来到6世纪后期北周灭北魏，山西在

北中国的地位向来很重要。平阳、平城、晋阳，先后成为很重要的政

治、军事中心，中间中断的时间极少。（错误）

15、南朝宋齐时期，河东闻喜的裴氏家族出现了有名的“史学三

裴”，即裴松之、裴骃、裴子野，他们祖孙四代三人，因在史学上的

优秀贡献，而在中国史学发展史上享有很高的名誉。（正确）。

16、裴松之，南朝宋有名的史学家。宋文帝命裴松之为之作补注。

经过三年的勤劳耕作，他终于达成了《三国志注》这部不朽的历史著

作。（正确）17、裴度曾任南朝宋中郎从军。他继承家学，博览宏识，亦以注

史著称于世。（错误）

18、司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，

裴骃也因为《史记》作注而垂名于中国史坛。（正确）

19、裴子野受祖辈影响，自幼热爱史学，精于南朝宋史。他有感

于沈约的《宋史》卷帙浩瀚，不便阅读，就发奋改编宋史，达成编年

体《宋略》20卷。（正确）

20、山西的史学家除了三裴以外，还有王沈、孙盛等人。（正

确）

21、王参，太原晋阳人，受诏与荀顗、阮籍共同主编《魏书》。

《魏书》为陈寿修《三国志》、裴松之注《三国志》都供给了大批的

史亊资料。

（错误）

22、裴松之著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》和《异同评》三部史著。

（错误）

23、郭璞，东晋有名的文学家、训诂学家，在两晋的作家中，他

是一位学问渊博、文名甚高，又富裕传奇色彩的人物。（正确）

24、魏晋时期，在河东安邑出生了一个书法世家王氏，历经四世，

领袖书坛百余年，在中国书法发展史上据有重要的地位，也享有很高

的名誉。（错误）

25、卫觊是卫氏书法的奠定人。（正确）

26、卫觊学问深博，尤以草书见长。他的草书师承东汉书法家“草圣”张芝，又参酌其父之法，因他与另一有名书法家敦煌索靖同在尚

书台任职，被时人称为“一台二妙”。（错误）

27、卫恒写成了《四体书势》一书，商讨了汉字的组成、字形字

体构造的演变，并对西晋从前的书法进行了议论，能够说是对西晋以

前书法史的总结，也是我国书法理论的经典文件。（正确）

28、卫铄，卫瓘的族孙女，因嫁给东晋汝阴太守李矩，而被称为

卫夫人。（正确）

29、中国书法史上出类拔萃的人物王羲之少年时就曾拜在卫觊门

下学习书法。（错误）

30、卫夫人不只在书法艺术实践上有突出成就，并且在书法理论

方面也有重要建树，《笔阵图》就是她写的一部有影响的书法理论著

作。（正确）

二、选择题（每题3分，30分）

1、（A）自两汉之际传入中国以后，到魏晋南北朝时期传

播范围渐广。

A、佛教B、天主教C、回教D、道教

2、冯太后是（A）的祖母，是汉人，祖籍长乐信都（今河

北冀县）。

A、孝文帝B、汉武帝C、梁武帝D、汉景帝

3、在冯太后和（A）的共同推动下，一场大张旗鼓的平城

改制开始了。

A、孝文帝B、汉武帝C、梁武帝D、汉景帝4、（A）是魏晋之际有名的政治活动家和优秀的地图学

家。

A、裴秀B、裴松之C、裴骃D、裴子野

5、第一个在北方流传佛教布道的是（）。

A、佛图澄B、法显C、唐三藏D、裴松之

6、继佛图澄以后在北方传教的佛教代表人物是（A）。

A、释道安B、法显C、唐三藏D、裴松之

7、在（D）等人的倡议下，“净土”法门在南方开始宽泛流

传。他的净土理论经事此后昙鸾的弘扬发展在山西扎根，成为北朝、

隋唐时期的一个重要佛教门派。

A、释道安B、法显C、唐三藏D、慧远

8、（B），对佛教做出卓著贡献的另一位山西籍佛学家是

法显。

A、唐朝时期B、东晋时期C、北朝时期D、后赵时期

9、（D），平阳郡武阳（今山西襄垣）人，东晋时代的高

僧，优秀的翻译家和旅游家，也是中国第一个到国外取经求法的大师。

A、唐僧B、老子C、王重阳D、法显

10、（D）撰写的游记《佛国记》，是中国人游览西域、南亚

和南洋，并亲身撰写见闻的开始，记述了佛教历史和中印间的交通情

况，同此后玄奘的《大唐西域记》，是两部先后媲美的伟大旅游撰述，

拥有极高的史料价值和学术价值。A、唐僧B、老子C、王重阳D、法显

11、北朝是山西佛教发展的黄金时代，这时又出现了一位优秀的

净土宗大师（B）。

A、唐僧B、昙鸾C、王重阳D、法显

12、五台山位于山西忻州市的东北部，属系（A）的北端。

A、太行山B、王屋山C、恒山D、中条山

13、（A）与浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九华山

并称为中国四大佛教名。

A、五台山B、王屋山C、恒山D、中条山

14、公元581年，一致的（A）王朝政权的成立，结束了我

国自东晋南北朝以来长达270多年的分裂盘据场面，为各民族的经济

文化沟通与发展确立了基础和条件。

A、隋B、唐C、北魏D、秦

15、太原地处冲要，所以开皇二年（582），隋文帝就在并州（即

太原郡）建立河北道行台尚书省，以次子晋王（D）为尚书令。

A、杨业B、杨文广C、杨坚D、杨广

16、隋（B）帝一世曾3次巡游山西。

A、惠B、炀C、文D、武

17、唐朝的成立者（A），字叔德，出身于关陇贵族。

A、李渊B、李世民C、李广D、李隆基

18、李渊从太原起兵，争夺了（A）室江山，太原也成为李

唐王朝的发祥之地。A、隋B、唐C、北魏D、秦

19、（A），并州文水人。我国历史上独一的一位女性帝王，

尊号为则天大圣皇帝。

A、武则天B、卫夫人C、王重阳D、吕洞宾

20、（A）以她的堂外甥宗秦客所献的新字“曌”为名，其

原名不为后代所知。

A、武则天

B、卫夫人

C、王重阳

D、吕洞宾

21、嗣圣元年（

684），（

B

）在为眉州刺史英公李敬业草拟

的《讨武曌檄》中也攻击武氏“地实寒微”。

A、李白B、骆宾王C、王维D、杨炯

22、（A）称帝后还把家乡文水县改为武兴县。长寿元年

（692），改太原为北都。这些都表现了她对故土的深沉感情

A、武则天B、卫夫人C、王重阳D、吕洞宾

23、延和元年（711）八月，睿宗传位于太子，李隆基即位，是

为（D）。

A、唐肃宗B、唐中宗C、唐太宗D、唐玄宗

24、在唐朝，还有一位山西女子深深影响了唐朝的政治，它就是

唐玄宗的贵妃（D）。

A、武则天B、卫夫人C、冯太后D、杨玉环

25、（B）的《长恨歌》本来想对杨贵妃和唐玄宗之间的爱

情惨剧进行讽喻，但实质上全诗对二人的怜悯远远高出了讽喻，因此

被广为传诵。A、杜甫B、白居易C、李白D、王维

26、唐朝山西众多的士家大族以闻喜裴氏、河津薛氏、太原

（D）最为有名，影响最大。

A、王氏B、唐氏C、宋氏D、王氏

27、“太原王氏”、“祁县王氏”、“河东王氏”，实为（D）。

A、两家B、五家C、三家D、一家

28、（A）代的薛道衡，其诗作，“南北称美”。

A、隋B、唐C、北魏D、秦

29、（A）在历史地理学等方面都为隋唐文化的发展做出了

突出贡献。

A、裴矩

B、薛道衡

C、李白

D、杜甫

30、造纸业也有必定程度的发展，（

A

）的百日油细薄白纸

在唐朝是全国有名的产品，也是当时的贡品。

A、蒲州

B、运城

C、晋城

D、阳城

三、简答题（每题

10分，共

20分）

1、简述卫夫人的书法成就。

答：卫夫人自幼聪颖过人，勤劳勤学，热爱书法，曾师从钟繇，

妙传其法，特善隶书，终于成为东晋有名的女书法家，中国书法史上

出类拔萃的人物王羲之少年时就曾拜在卫夫人门下学习书法。她不只

在书法艺术实践上有突出成就，并且在书法理论方面也有重要建树，

《笔阵图》就是她写的一部有影响的书法理论著作。书中第一提出，书法之妙“莫先乎用笔”，并列出七种基本笔画的书写方式。她还在书中提出了“多力丰筋”的理论：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力多筋者圣，无力无骨者病。”这是卫夫人一生从事书法艺术实践的经验总结，也是她对书法艺术理论的高度归纳，今后也成为中国书法理论的重要内容和评判标准，对后代书法理论和实践的发展都产生了巨大的影响，唐朝书法家颜真卿、柳公权就被誉为“颜筋柳骨”。

2、简述裴秀的地图学。

答：裴秀出身于豪门望族，晋武帝泰始四年（268）正月，裴秀

担当司空，管理全国的户籍、土地、田赋。因职务关系他特别专注于

地图的绘制工作，认识到舆图对治理国家的重要性，用了三年的时间，

组织和主持绘制了《禹贡地区图》18篇。听说，裴秀还将本来用80

匹缣绘成的《天下大图》，改绘成易于珍藏、携带、参阅的《住持图》，

比率为一分十里、一寸百里。

《禹贡地区图》是中国历史上见诸文字记录的最早的历史地图

集，惋惜早已亡佚，其“制图六体”的理论被保留在《晋书·裴秀传》。“制图六体”，实质上就是裴秀创立性地提出的对于编绘地图的六条

科学理论原则。“一曰分率”，即比率尺，在地图上以一分或一寸来代表实质的地面距离长度，“所以辨广轮之度也”。“二曰准望”，即方向，在地图上确立各地的方向，“所以正相互之体也”。“三曰道里”，即道路的距离长度和走向路线，“所以定所由之数也”。“四曰高低”，即地势的高低。“五曰方邪”，指道路的形状，方指道路如矩，邪指道路如

弓。“六曰迂直”，即道路的曲直。后三者“各因地而制宜，所以校夷

险之异也”。裴秀的“制图六体”，是中国古代绘制平面地图的基本科

学理论，对后代的地图学产生了巨大的影响。自三世纪直至明朝西方

地图及其编绘方法输入中国从前，一千余年间，中国的地图绘制，在

方法上基本未能超越裴秀的“制图六体”。这样优秀的成就和伟大贡

献，使裴秀当之无愧地成为中国古代最有名的地图学家。

3、简述隋唐时期的山西

答：隋唐是中国封建社会的繁华发展期，国家一致，政局稳固，

经济文化空前繁华。山西作为李唐王朝的发源地、女皇武则天的桑梓

地，还因其重要的战略地理地点而倍受唐王朝的重视。唐太宗、唐高

宗、武则天、唐玄宗等帝王多次巡幸山西，武则天定晋阳为北都，都

表示山西在李唐王朝所据有的重要地位，同时也表示，这一时期的山

西，仿佛李唐王朝在中国古代史中的地位同样，也是山西古代历史发

展比较绚烂的阶段。

4、简述云岗石窟。

答：云冈石窟，原名灵岩寺，亦称石佛寺，位于大同市西郊16

公里的武周山南麓。石窟依山开凿，东西连绵1公里。现存洞窟53

个，大小造像51000多个。云岗石窟是我国北方地区开凿最早的石窟，

也是我国最大的石窟群之一，1961年被国务院宣布为第一批全国重

点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。

云冈石窟的开凿，大窟多达成于北魏文成帝和平初年至孝文帝太和十八年间，较小窟龛的开凿则向来持续到孝明帝正光末年（524）。依据开凿的时间可分为早、中、晚三期，不一样时期的石窟造像风格也各有特点。有名的昙曜五窟（16—20窟），为云岗第一期石窟，居于中部。第二期石窟大像相对减少，形象多样化，出现了世俗奉养人。此中第六石窟被誉为云岗石窟第一伟观，窟高20米，中央耸立着一

根断面约60平方米的大塔柱，塔柱和整个洞壁都嵌满大小佛像、菩萨、罗汉和飞天，此中还有释迦牟尼从出生到成佛的故事雕琢。中期石窟以精雕细琢，装修华美著称于世，显示出复杂多变、华美堂皇的北魏时期的艺术风格。第三期石窟，窟室规模虽小，但人物形象消瘦

俊俏，比率适中，是中国北方石窟艺术的楷模和“瘦骨清像”的源起。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反应了佛教造像在中国渐渐世俗化、民族化的过程，既继承和发展了我国秦汉时期艺术的优秀传统，又汲取和交融了印度犍陀罗艺术的有利成分，创立出云冈独到的艺术风格。云冈石窟不只是今日认识和研究我国古代历史、雕琢、建筑、音乐以及宗教崇奉等方面的重要形象资料，也是追忆古代中西文化沟通和人民友善来往的实物旁证。

5、简述悬空寺。

答：悬空寺位于山西大同浑源县城南5公里的金龙峡谷西侧绝壁的山腰上，最高处的三教殿离地面90米。悬空寺共有殿阁40间，利使劲学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱，上下一体，廊栏左右相

连。整个寺院，面对恒山，背倚翠屏，上载危岩，下临幽谷，楼阁悬空，构造巧奇。建筑物与石岩水乳交融，眺望如半空悬吊。1957年被列为山西省重点文物保护单位，1982年列入全国重点文物保护单位。

据《恒山志》的记录，悬空寺始建于北魏后期，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独到寺庙。三教殿塑有佛教主释迦牟尼、道教主老子、儒家主孔子的像。“悬空寺”的名称，不单表示了它的建筑地点和外观特点，并且表现其实质意义，是道教的玄、佛教的空、儒家的礼的集大成所在，反应了思想上三教合一的发展趋向。

悬空寺以其独到的建筑风格和文化内涵，吸引了历代文人墨客，唐朝李白旅游后，在岩壁上写下了“壮观”两个大字，明朝徐霞客游览到此，称之为“天下巨观”。1989年李铁映同志来恒山视察时，挥毫写下了“伟哉神工”四个大字。

6、简述郭璞一世的文化成就和学术贡献。

答：郭璞的一世是惨剧性的，但他的文化成就和学术贡献是多方

面的：

第一，他是晋室南渡之际的重要作家。郭璞写有很多赋，《南郊

赋》、《巫咸山赋》、《流寓赋》、《盐池赋》、《井赋》、《蚍蜉

赋》、《登百尺楼赋》、《龟赋》、《蜜蜂赋》、《江赋》等，从家

乡河东到巴蜀到江左，对所生活过的地方的壮丽河山、风土人情，都

进行了描绘，此中最有名的是《江赋》，把长江的壮丽风光描绘得淋

漓尽致，这些都是中国文学史上山川文学方面的重要著作。郭璞的诗

也很有影响，流传到现在的作品有“游仙诗”14首和其余诗8首。“游

仙诗”并不是写想象中的仙人境地，而是假借游仙来抒发自己的情怀。第二，他是我国神话学研究的始祖。他花销了大批的精力，为《楚

辞》、《山海经》、《穆天子传》作注。《山海经》和《穆天子传》

是我国古代的两部神话著作，书中波及的宗教、历史、地理、民族、

交通、动物、植物、矿产、医药等内容和知识，郭璞以为都有必定合

理性和真切性，进而必定了两部书的价值。这两部书能流传到现在，实

有赖于郭璞。

第三，他是我国晋代从前训诂学的集大成者，除了给上述带有神

话色彩的书作注外，还给《尔雅》、《三苍》、《方言》等文字学著

作作注，其突出的成就是《尔雅注》。

四、剖析阐述题（30分）

1、请剖析阐述五台山处于四大佛教名山之首的原由。

答题重点：五台山处于四大佛教名山之首。这是因为：第一，五

台山是文殊菩萨显灵说法的道场。文殊是四大菩萨之首，是释伽牟尼

的“左胁侍”，在菩萨中地位最尊，因此五台山在佛教名山中的地位

也最高。第二，五台山的景色奇异，为其余佛教名山没法比较。五个

台顶海拔都在2千多米，此中北台为3058米，有“华北屋脊”之称，

“岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无酷暑，亦称清冷山”。第三，五台山不

仅有青庙，还有黄庙，是我国独一一处兼有汉地佛教和藏传佛教的佛

教道场。青庙，是对汉传佛教寺庙的特别称号，是因内陆佛教和尚多

穿青色衣服。黄庙，是对藏传佛教寺庙的特别称号，清初，顺治政权

采纳佛教政策怀柔蒙藏地区，选中了五台山为圣地，将五台山10座寺

庙改为藏传佛教的性质。藏传佛教和尚多穿黄色或红色衣服，为了区别两者，将属于藏传佛教系统的寺庙称为黄庙。

五台山寺庙兴建的时间，一般以为是东汉早期。汉明帝永平年间，印度高僧摄摩腾和竺法兰从洛阳到达了五台山，见五座台顶围护的要地台怀，其山形地貌与释迦牟尼的修行地灵鹫山特别相像，于是就奏请汉明帝在五台山修筑了大孚灵鹫寺，即今显通寺的前身，与洛阳的白马寺同为我国最早的寺院。

北朝时期，五台山佛教的发展出现了热潮。北魏孝文帝时对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在四周兴建了12个寺院。北齐时五台山寺庙猛增到200余座。隋文帝下诏在五个台顶各建一座寺庙，此后此后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙星期，叫做朝台。唐朝，

五台山成为佛教圣地，是借助于李唐王朝的富强而名扬中外的，从唐太宗到唐德宗，都对五台山佛教赐予极大的支持和帮助，寺院已臻极盛。今后，宋、元、明、清历代皇帝都曾敕建寺院，使其久盛不衰。

改革开发后，党的宗教政策在五台山获得恢复和落实，佛教徒也恢复了正常的宗教活动。

五台山上、山下有寺庙百余处，此中有名的有显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、南禅寺、佛光寺、延庆寺、广济寺等，还有拥有很高历史与艺术价值的雕塑、碑刻、墓塔、佛经等

2、请剖析阐述太和改制与迁都洛阳。

答题重点：北魏自建国此后，经过整整一个世纪的努力，渐渐巩

固了对北方的统治。跟着一致战争的结束，北魏社会发展的重点目标

也发生了转移，同时，在战时所实行的一些政策的缺点也表现的越来越显然，北魏政府一定改弦更张，改变本来的统治制度和方法，以稳固社会，进行有效的统治。这类历史的环境和社会的要求把冯太后、孝文帝推向了改革的前沿。

冯太后是孝文帝的祖母，是汉人。冯氏自幼聪慧出众，知书达理，优裕的家庭环境，使她遇到优秀的教育。冯氏先为官奴，因为貌美，

被收入后宫，为文成帝拓跋濬贵人，后被立为皇后。文成帝逝世后，年幼的献文帝拓跋弘即位，由冯太后临朝称制。六年后，冯太后强迫献文帝传位给他年仅5岁的儿子拓跋宏，为孝文帝，冯太后以太皇太后的身份再次临朝称制，直到490年逝世。冯太后聪慧贤能，富裕才华，是她把孝文帝抚育长大，又教会他治国方略，培育他汉化思想。

孝文帝聪慧过人，成为一个深思熟虑、机智权变的政治。在冯太后和孝文帝的共同推动下，一场大张旗鼓的平城改制开始了。

改制是分两期进行的。第一期始于太和八年，由冯太后主持，主要改革政治、经济制度。第二期在太和十八年迁都洛阳此后，由孝文帝主持，侧重于改革鲜卑人的生活风俗，推行汉化，促进民族之间的交融。改革的主要内容有：

整改吏治，推行俸禄制北魏先期，吏制杂乱，地方守宰无论治绩利害，任期都是六年。官吏没有俸禄，以致其任意搜刮民财，中饱私囊，民怨滔天，所以，改革第一从吏治下手。太和八年规定，守宰的任期要按治绩的利害来定，不固定年限。又拟订俸禄制度，俸禄由国家一致筹集，按等级按期发给官吏，不准官吏自筹。为了根绝贪污腐化，又拟订了惩办官吏贪污的方法。经过整改，吏治获得改良。推行均田制，太和九年，公布均田诏令。均田制在一准时间内和必定程度上，限制了豪强盛家吞并土地，有利于招徕流民和豪强盛家控制下的庇荫户，开垦荒地，发展生产。自耕农的增加，也有利于国家征收赋税和调发徭役。但均田制同时也把内迁的居民紧紧地约束在了土地上，使他们的自由迁移遇到很大程度的限制。

推行三长制，太和十年，命令取销宗主督护制，从头成立地方基

层行政机构。规定五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三

长要选择本乡能做事又谨守纪律的人担当，其职责是检查乡里田户的

田地、户口数目、征收赋税、调发徭役、保护治安，用以取代宗主的

统治。这项改革所针对的已不只是是对拓跋部传统政治模式的改造，

而是直接针对东汉以来形成的豪强地主坞堡组织进行的政治改革，它

的直接目的是向汉族世家大族讨取基层管理权益。这项制度的颁行标

志着北魏政权的成熟和完美。

推行定额租调制，太和十年，取销九品混通制，推行定额租调制。新的租调制对于自耕农来说，负担比过去减少了一些，对于大地主来说，因为户调征收到奴婢和耕牛，固然比率较低，但毕竟加重了他们的负担，实质是政府与豪强地主调整经济利益的再分派形式。

迁都洛阳，太和十四年，冯太后逝世，孝文帝亲政后的第一件大事就是把国都从平城迁到洛阳。为什么要迁都，一是平城处在贫乏落伍的地区，交通不便，人口日增，粮食供给困难。二是平城为都近百年，存在鲜卑贵族保守权益的羁绊和扰乱，不利于改革的深入。三是平城远离中原，难于有效地全面控制国家。四是北方柔然开始强盛，有一定的军事威迫。总之，迁都对可否持续深入改革有重要意义。太和十七年，孝文帝战胜阻力，终于达成了迁都。迁都自己虽不属于制度上的改革，但倒是孝文帝改革整体工作中的一个重要环节，此举成功，其余工作就简单进行。

改易旧俗，迁都洛阳后，开始第二期改革，改革的重点，是改变

鲜卑族原有的生活风俗，促进其汉化。主要内容为：（1）改官制，

一依汉制。（2）禁胡服，衣饰一依汉制。（3）断北语，汉语为“正

音”。（4）改姓氏,定门第。把鲜卑人的复姓，改为音近的单字姓。

踊跃推行门第相当的胡汉大族通婚，使胡汉高门阶层融合起来。

孝文帝的改革主要着眼于稳固北魏政权，但在客观上却产生了重

大的意义：改革适应了社会需要，促进了生产的发展，保持了封建社

会上涨的势头；打击了门阀士族；促进了鲜卑拓跋部的文明与进步，

这说明征服了汉族的鲜卑拓跋部，不得不被先进的汉文化所征服；促

进了民族的大交融，它以法律的形式必定了各民族交融的成就，反过

来又促进了鲜卑族的封建化和民族大交融的发展，是十六国以来民族

交融的大总结、大推动、大飞腾。

孝文帝以稀有的气魄，放弃了狭小的民族旧俗，打破重重阻挡，以大义为重，不惜诛杀爱子，断然坚定地进行改革，实属难能难得。他决心推行民族友善友善政策，特别是文化上的汉化主张，使其成为中华民族得力的一员，也对华夏文明做出了优秀的贡献。孝文帝不愧为封建时代优秀的政治家。

3、剖析阐述北魏先期的统治。答题重点：北魏自道武帝拓跋珪建国后，经明元帝拓跋嗣，到

太武帝拓跋焘，都是以卓越的武功制服敌手，一致北方，这不单反应

出他们强盛的军事实力和优秀的指挥才能，也反应出我国古代在“胡

人”泛称下的各周边游牧民族强盛的生计能力和进步精神。

进入中原后，怎样对“混一华戎”的北部中国进行统治，固然他们在一准时间内和必定程度上对中原地区造成了损坏，给各族人民带来了灾害，但同时，他们在接触中原经济、文化的过程中，也在逐渐地改变自己的统治方式。所以，北魏早期所采纳的一些举措，大多都带有过渡性质，正是这些举措的拟订和实行，使北魏的相貌发生着深刻的变化。

政治上，参照汉制立官职，定礼仪。在皇位继承制上，明元帝

接受了崔浩等人的建议，成立了太子监国制。其意图是要取销兄终弟

及的旧俗，顺利达成父子皇位交接；同时，太子监国，也便于皇帝率

兵出门征战。北魏的地方行政区划依汉制也分为州、郡、县三级。北

魏对地方基层的统治推行宗主督护制。北魏在成立基层政权时，却遇

到了一个难以征服的权益，就是遍及各州郡的汉族世家大族。北魏政

府为了获得士族的支持，就拉拢、勾通他们，认可宗主这类权益的合

法性，并利用这现成的统治，作为国家的地方基层政权，取代政府督

护百姓。宗主督护制实质上是羁縻汉族地主的一种政策，其目的在于

稳固拓跋氏在中原的统治。

经济上，分土定居，发展农业。为了适应付黄河流域的统治，拓跋部需要改变以游牧为主的生活方式，转向以农业为主，此政策在道武帝时即已提出并开始推行。分土定居，促进鲜卑族及其余北方民族转向农业生产，为政府进贡服役，也为创立皇权专制做准备；同时也造成各族人民的交织乱居，极大地增强了互相之间的接触与交往，使各族人民在经济和文化生活上渐趋一致。北魏早期推行的租调制度是九品混通，北魏暂时的赋税征收和徭役调发也是好多的。所以九品混通虽有其名，而流弊很多。

思想上，建立太学，大兴儒学。道武帝踊跃倡议学习汉文化，以

儒家思想作为安邦治民的根本，以去掉“胡气”，成立中原“正朔”

的新形象。太武帝也倡议儒学，祭祀孔子，要求王公以下百官，其子

弟都要到太学学习儒经。他同时也信仰道教，以道教为国教，并接受

寇谦之代表老君授给他的“太平真君皇帝”称号，登坛接受道教符箓。

对于佛教。北魏统治者在学习和汲取汉族及其余思想文化的过程中，

逐渐形成一套独到的统治意识，其特点主要表现为儒、道、佛三学并

尊，使三学共同为北魏的统治服务。意识形态领域里的这一特点根源

于多民族共存，同时又促进着民族交融的进度。

考试注意事项

一．以平时心态考试会发挥得更好。紧张时，闭眼，静一静。

二．考前不给自己定科目考试分数目标会考得更好。

三．审题要认真要审完重点字要表记能减少失误

四．碰到3--4分钟没思路的题可暂时放弃，演算很复杂的题可等容

易简单的题做完后再做，切不行在一道题上耗费过多的难得时

间。五．解题时只专心在此题上会大大提升正确率，一心二用易失误。

六．以中等速度解题争取做一题对一题，做对照做完重要一万倍。

七．会的题要保证全对，中档题要争取全对，不会的题争取不交白

卷。低档题和中档题全做对就能考上一本！

八．力求一次做对，不要盼望有时间检查和改正。

九．整齐清爽的卷面，正确的书写，会博得改卷老师的欢欣。

十．解题时要由易到难，特别是理综卷可当作是一门课。简单的题

先做，拿到了基安分，心扎实了，反而会发挥得更好。

十一．解题推演要一步一步地推，跳步骤可能以致失误丢分。

十二．底稿纸演算标题号，书写要齐整，以便查错方便。

十三．考过的科目不要再去想它，一门心思准备后边的考试。

十四．夜晚要早点歇息，保证以最正确状态参加考试。

十五．考试要带的东西要头天夜晚准备好，免得遗漏，并放在最

瞩目的地方。

十六．考试前一天夜晚把考试格言认真读一遍。

接到试卷后不要急着答题，先简单的阅读下卷间的篇幅及夹层面或反面有无试题（防备答漏题）以及试卷的说明和要求（或注意事项）。还要留神答案的相应地点。

审题和解题应是同步进行的，每道题在解题前都一定用几秒到几十秒的时间先认真思虑一下试题的意义和要解答的问题以及怎样

去解答。审题要注意试题里重点词和字的意义，特