2019学年高中语文专题一第1课原毁学案苏教版选修唐宋八大家散文蚜201904231122

原毁论辩是古代说理文的统称，亦称“论说”。唐宋八大家散文在论辩文体方面也作了研究，有“原”“辩”“论”等。一般来说，“原”本义是推本求源，是古代讨论文的一种。其命名的由来说法不一，一种看法以为始于《周易》的“原始要终”；徐师曾的《文体明辨》则以为起于韩愈的五“原”(即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》)。这种文体的主要特点是阐述事物的本源致使用于现在社会，经常经过与现实的比较、比较，以揭示现实社会中存在的缺点，所以在写法上经常拥有比一般讨论文更强的逻辑力量。“论”是论断事理的文章，包括政论、史论、学论等，是讨论文体的一种。早在先秦诸子散文中已出现论学、论政的文字，从当前所存的文件来看，西汉贾谊的《过秦论》为我国最早的单篇论文。东汉今后，论文有了进一步的发展，可以集中围绕一个论点作逻辑严实的论证推理，特别是唐宋的论文，除了透辟的说理和文辞简洁之外，还表现了充分的气派，情理兼备，拥有较高的文学价值。“辩”是一种用于辨析事物是非真伪而加以判断的讨论文体。“辩”是鉴别、争论的意思。辩体源起于战国诸子散文，像《孟子》一书中就有很多章节记录了孟子和君主、学者之间的论难说理。汉末出现了被叫作辩的文章，如汉末曹植有《辩道论》。辩体的真切流行是在李唐时代。唐人凡称为辩的作品，一般上承曹植《辩道论》，老是针对某一主张、某一看法加以反驳、诘责、纠正，而且在题目上多数去掉论字，称作某辩或辩某。原__毁走近作者韩愈(768－824)，字退之，唐河南河阳人，文学家，哲学家，古文运动建议者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。死后谥“文”，故又称韩文公。幼年贫穷，勤苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，今后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材宽泛，内容深刻，形式多样，语言朴素，气派雄壮。后代称之为“泰山北斗”。有关背景韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与经过科举进入宦途的官吏互相排斥倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，致使发展为今后的朋党之争。一般的人士中也存在互相攻讦的状况，才德优秀的人很难不受诋毁。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望声誉之光、道德之行，难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望惹起当权者注意，采用举措纠正这股左道旁门，于是写下了《原毁》。《原毁》是韩愈的五“原”之一，“毁”就是诋毁、诋毁，“原”就是推究、研究，“原毁”就是研究诋毁滋生的本源。文意感知本文从待人、对己两个方面，经过古今“君子”的比较，指出他们的不同样表现和态度，进而得出“怠”与“忌”乃是诋毁本源的结论。希望能惹起上层统治者的重视，控制诋毁的滋生。思想导图中心论点为是者有本有原，怠与忌之谓也。古之君子责己重周以舜为例(德)古今比较以周公为例(才)待人轻约今之君子责人详人难于为善待己廉自取也少本源：怠与忌怠不可以修忌畏人修夸赞某人(举例)责备某人(举例)论“毁”与“国治”：说明写作妄图及改变这种民风的殷切希望。一、通假字不假如，强者必说于言，懦者必说于色矣同“悦”，译为“快乐”二、古今异义1．彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣古义：指多技术的人今义：指戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，也指某些手工艺工人2．夫是之谓不以大家待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也古义：指一般人今义：指很多人，大家3．吾试一试之矣，试一试语于众曰：“某良士，某良士。”古义：指以前试验今义：指试，试验4．是故事修而谤兴，德高而毁来古义：句中属于两个词。故，与“是”适用，意思是所以、所以。事，事情今义：是一个词，文学样式的一种。指真切的或虚假的用作表达对象的事情，有连接性，丰饶吸引力，能感染人。也指文艺作品中用来表现主题的情节三、一词多义1．善2．原3．与4．修5．说6．其7．之8．以9．于10．而四、词类活用1．动词活用动词作名词①其应者，必其人之与也交往，这里指朋友②不然，则其畏也这里指害怕他的人③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤这里指所说的道理2．形容词活用形容词作名词详，故人难于为善；廉，故自取也少善事，好事五、文言句式1．判断句(1)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。(“……也”表判断)(2)不如舜，不如周公，吾之病也。(“……也”表判断)(3)诚然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。(之谓也：说的就是……啊)(4)某良士，某良士。(不用关系词，名词作谓语，直接表判断)(5)某非良士，某非良士。(否认判断句，用“非”表否认判断)2．状语后置句(1)不假如，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。(介宾短语“于言”“于色”作“怒”的状语，后置)(2)又尝语于众曰。(介宾短语“于众”作“语”的状语，后置)3．宾语前置句为是者有本有原，怠与忌之谓也。(用构造助词“之”将谓语“谓”的宾语“怠与忌”前置)1．文章第一段说了然什么看法？写作目的是什么？明确：文章第一段第一树起正面模范，说明要除掉诋毁的滋生，要向古之君子学习，待己、待人分别采用“重以周”“轻以约”的正确态度。但这对本文来说，却非正题，而是衬托，是客体，由于研究谤毁之源的对象是“今之君子”的态度，所以作者写作第一段的目的是为下文破题做铺垫。2．本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关系？明确：“今之君子则不然”仍未波及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段瓜熟蒂落，引矢破的，点了然“毁”字。先提出中心论点，“毁”本源在于“怠”与“忌”，又从大家对“良士”“非良士”的反应来透视世风，证明当时毁风?猖狂。3．文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？这一问题所造成的结果(危害)是什么？明确：当你夸赞或责备一个人时，人们不是以这一夸赞或责备的正确与否做出反应，而是依据与此人的关系而定，应者、不应者表现不同样样。由此形成恶劣的社会民风——“事修而谤兴，德高而毁来”。4．韩愈把改革社会民风的希望寄望在“将有作于上者”身上，你怎样看？明确：韩愈把希望寄望在“将有作于上者”，即统治公司中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的梦想，也表达了以他为代表的依赖自己努力而奋斗进步的基层知识分子的梦想。写法鉴赏1．鲜亮的比较“古之君子”与“今之君子”组成贯串全文的比较。古之君子，责备自己很重，很周密，要求很严格，对待别人，很宽，很平易，绝不苛刻；今之君子，要求自己很低，要求别人却很苛刻。这中间，段与段，层与层都采用比较写法，古之君子责己“重以周”与待人“轻以约”，今之君子则相反。“重”与“轻”，“周”与“约”又组成详细的比较。古今君子的详细行为亦组成比较。逐项比较，使问题的正反两面都获取酣畅淋漓的阐发，作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。2．重点突出，主次分明本文的重点其实不是是颂扬古之君子，而是抨击今之“君子”的责人详、待己廉，在于挖出其思想本源，所以文章对此重视予以阐述。“毁”的思想有两方面，但主假如“忌”，文章对“怠”一笔带过，而重视解析了“忌”。3．寓理于形虽是说理文，但作者善于运用形象的手法来讲道理。如语言描绘，第一段穿插了古之君子责于己的话：“彼，人也……”如行为描绘，“早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者”。如状况描绘，写作者当着大家的面讨论某人为“良士”或“非良士”，大家或表态或不表态，其心情都是忌妒。素材挖掘生活中要严于律己、宽以待人，己不正不可以正人即是这个道理，正如孔子所说：“君子成人之美，不强人之恶。小人反是。”《原毁》开篇“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善”，便阐述了这个道理，振聋发聩。所以我们要学会“慎独”，要会包括别人的缺点。[应用角度]“严于律己、宽以待人”在中华民族这个文明古国中，它是加强自我涵养，登攀道德制高点的阶梯，是一种力行道义、心胸宽广、情操美好的人质量量；它是人的道德涵养较高水平的一种表现，同时也反应了人们办理人际关系的崇高人格，是中华民族待人处世的一种美德。这则资料可以应用在“严于律己、宽以待人”“宽容”“包括”等作文中。(时间：40分钟分值：58分)一、基础达标(25分，选择题每题3分)1．以下各句中，加点词语讲解有误的一项为哪一项()A．不如舜，不如周公，吾之病也病：缺点，过失B．其责人也详详：详细，全面C．其待己也廉廉：廉洁D．一艺易能也能：学会，掌握解析：选CC项，廉：少。2．对以下各句中加点词语的意义和用法，判断正确的一组是()(1)其责己也重以周(2)早夜以思，去其不如舜者(3)恐恐然惟惧其人之有闻也(4)今之君子则不然A．两个“以”相同，两个“之”相同B．两个“以”相同，两个“之”不同样C．两个“以”不同样，两个“之”相同D．两个“以”不同样，两个“之”不同样解析：选D第一个“以”是连词，表并列，“而且”；第二个“以”是连词，表修饰。两个“之”都是助词，第一个“之”是用在主谓之间，取消句子的独立性；第二个“之”是构造助词，“的”。3．以下各句中，加点词语的古今意义相同的一项为哪一项()A．求其所以为舜者B．是足为艺人矣C．诚然，为是者有本有原D．别嫌疑，明是非解析：选DA项，“所以”古义：……的原因；今义：表示因果关系的连词。B项，“艺人”古义：有技术的人；今义：戏曲、曲艺、杂技等演员；也指某些手工艺工人。C项，“诚然”古义：诚然这样；今义：表转折关系的连词。D项，“嫌疑”古今意义相同。4．以下各句中，没有词类活用现象的一项为哪一项()A．己未有善B．外以欺于人，内以欺于心C．而望声誉之光D．立功名于天下解析：选DA项，“善”形容词用作名词；B项，“外”“内”均为名词用作状语；C项，“光”形容词用作动词。5．以下对课文有关内容的解析和归纳，不正确的一项为哪一项()A．古之君子责己重而周，待人轻而约；今之君子恰好相反。B．今之君子责人详而待己廉的原因在于自己的怠与忌。C．这篇文章通篇采用比较手法，有“古之君子”与“今之君子”的比较，有同一个人“责己”和“待人”不同样态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而诚心，句式齐整中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，堪称力透纸背。D．韩愈将改革社会民风的希望寄望在“作于上者”身上，反应出他消极消极的情绪。解析：选DD项，“反应出他消极消极的情绪”错。6．把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是不亦责于身者重以周乎！(3分)译文：________________________________________________________________(2)恐恐然惟惧其人之不得为善之利。(3分)译文：_________________________________________________________________(3)外以欺于人，内以欺于心，未罕有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？(4分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________参照答案：(1)这不就是对自己要求严格而周密吗？(2)担惊受怕地只怕那个人得不到做好事应受的夸耀。(3)对外欺诈别人，对内欺诈自己的良心，还没有一点收获就停止了，不是要求自己的太少了吗？二、能力拓展(20分，选择题每题3分)阅读下面的文言文，达成7～10题。原弊[宋]欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者何尝敢忽，现在之为吏者不然，簿书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济。下之使劲者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国但是费。上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出此间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其进出。一岁之耕供公仅足，而民食但是数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍，此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣。兵尝经用者老死今尽，尔今后者何尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而令人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄这样，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战虽耗农民为之可也何若有为兵之虚名而其实骄惰无用之人也。古之凡民长大强壮者皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺胸怀民之长大而试其强壮者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍胆寒者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知其一生骄惰而窃食也。古之长大强壮者任耕，而老弱者游邪；今之长大强壮者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民全力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则一生安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。(选自《欧阳文忠公集》，有更正)7．对以下语句中加点词的讲解，不正确的一项为哪一项()A．则相与笑之曰：鄙鄙：鄙俗B．场功甫毕甫：刚刚C．或采橡实、畜菜根以延冬春畜：同“蓄”D．籍之以为厢兵籍：登记解析：选A解答时，可将加点词语的讲解代入原句，假如可以译得畅达正确，说明此讲解正确，反之则错误；其他，用今义讲解词语，则该讲解错误的可能性极大。A项中，“鄙”讲解为“鄙俗”，是典型的用今义讲解，且代入原句中翻译不畅达，故错误。应当译为“浅陋”。8．以下对文中画波浪线部分的断句，正确的一项为哪一项()A．就使兵耐/辛苦而能斗/战虽耗农民/为之可也/何若有为/兵之虚名/而其实骄惰/无用之人也B．就使兵耐辛苦而能斗战/虽耗农民/为之可也/何若有为兵之虚名/而其实骄惰无用之人也C．就使兵耐辛苦/而能斗战/虽耗农/民为之可也/何若有为兵之虚/名而其实/骄惰无用之人也D．就使兵耐辛苦而能/斗战虽耗/农民为之可也/何若有为兵之虚名/而其实骄/惰无用之人也解析：选B从表意角度看，“虚名”宜为一个整体，应断开，据此除掉C项；据语境，“辛苦”宜做“耐”的宾语，据此除掉A项；“骄”“惰”是从不同样角度形容“人”的，不宜断开，据此除掉D项。应选B。9．以下对原文有关内容的解析和归纳，不正确的一项为哪一项()A．作者以为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知珍爱民力是不能取的。B．作者经过古今施政的比较，揭示了宋朝农民在利益被严重损害下的悲惨受到。C．作者以为，休战以来的士卒已经年迈，所以背军粮的任务只好雇请别人来做。D．作者指出，高大强壮的不种田，年迈体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。解析：选CC项，有关原文是“国家罢兵，三十三岁矣。兵尝经用者老死今尽，尔今后者何尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而令人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之”，其表达的意思是由于老兵已亡，新兵生善于太平年月，养成了骄傲和懒散的习惯，连拿被子与背粮食都雇别人而不愿亲自劳作。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)(1)现在之为吏者不然，簿书听断而已矣。(3分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)耕者，不复督其力；用者，不复计其进出。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)苟知一时之不为盗，而不知其一生骄惰而窃食也。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________参照答案：(1)但是现在当官的人却不是这样，他们但是依据簿书做出决定罢了。(得分点：然、簿书听断，句意)(2)耕作的人不再被督责全力耕作；花销者不再依据收入确定支出。(得分点：督、计，进出，句意)(3)只知道他们一时不去做响马，却不知道他们一世都在骄横懒散盗取衣食。(得分点：为盗、骄惰、窃食，句意)参照译文：农业，是天下的根本，是推行德政的基础。古代治理国家的统治者未曾敢马虎，但是现在当官的人却不是这样，他们但是依据簿书做出决定罢了，听到有人谈起农业上的事情，就对其笑了笑说：浅陋。只知道急迫地采集、挪用赋税，却不理解致力于农业是基础，这是没有研究清楚办理政务的根本是什么。理解要致力于农业生产却不懂得节俭花销来珍爱农民，这是没有圆满清楚致力于农业生产的方法。古代人治理天下，统治者和生产者互相帮助共渡难关。农民勤勤奋恳地生产，统治者节俭各项花销。农民不保存自己的体力，国家不浪费。统治者珍爱他的百姓，百姓向统治者缴纳赋税，他们互相都不窘态。一个人的力量，敦促他，他就能尽其所能；一天的用度，要有控制，必然要量力而为。一年的耕作所得，供给国家与百姓的食品，都来自这里，经常有所节余。所以三年里就要节余出一年的花销。现在却不是这样，耕作的人不再被督责全力耕作；花销者不再依据收入确定支出。一年的耕作，但是可以缴纳国家的赋税，百姓的粮食仅够生活几个月。更严重的是，刚刚收割完庄稼(缴纳了国家的赋税)，百姓就只好以糠麸秕稗为食，有的人只好靠采集橡树的果实、积蓄菜根来度过冬天和春天。假如不幸碰到一次水灾或旱灾，那么饿死的人就互相压着，这是多么让人哀叹的事啊！国家停止战争已经三十三年了。士兵中以前亲自作战的人到今天已经全部老死了，今后的士兵都没有听见过战鼓、懂得战阵。生长在这太平无事的年月，饱食暖衣，这局必然然让人骄傲和懒散。现在的卫兵夜晚入宫值班，不自己拿被子却让人帮着拿；供给皇宫禁兵的粮食，不自己背却雇人背。他们这样骄横，莫非可以冒着困难困苦去作战吗？假如士兵可以吃苦耐劳地战斗，即便损害农民的利益，也是可以理解的。(但是，)这些士兵却只有“兵”的虚名，但实际上是骄横懒散毫无用途的人。古代凡是身材高大壮实的百姓，都让他们从事农业生产，只在农闲时教给他们作战的方法。今天却与古代大不同样样，一旦碰到灾年，州郡的官吏就用尺子去量百姓的身高并验看他们的强壮程度，招其中的高大强壮的人做禁兵；招那些身高不够而且身体不够强壮的人做厢兵。官吏招募的人多就有赏，百姓处于贫穷中的就争着投身行伍当兵。所以一到荒年，留下来从事农业生产的，就只有老人和身体衰弱的人了。但那些官吏还说：不将强壮的人招为士兵，就怕他们变成匪徒。哎！只知道他们一时不去做响马，却不知道他们一世都在骄横懒散盗取衣食。古代让高大强壮者去耕作，让年迈体弱的游乐；现在让高大强壮者游乐，却让年迈体弱地留下来耕作。为什么会这样相反呢！这样，百姓悉心全力从事农业生产，有时仍不免吃猪狗所吃的东西，而一旦去做和尚、当士兵，就一生安闲，生活丰饶，那么从事农业生产的人就只好一每日减少了。所以说有迷惑百姓的弊政，说的就是这样。三、文化知识及语言运用(13分)11．以下对文化知识的讲解，不正确的一项为哪一项(3分)()A．牧守，州郡的长官，州官称牧，郡官称守，意为捍卫、治理某地的地方官。B．中书，中书省，古代官签字，是决议机构，负责政令草拟和颁发皇帝诏令。C．合从，战国时，苏秦游说六国诸侯联合拒秦。六国地处南北，故称合从。D．足下，谦辞，古代平辈、朋友之间相当或上称下都可以用“足下”。解析：选D“足下”